The gospel is the power of God unto salvation through Jesus Christ—Wrath of God rests on those guilty of murder, homosexual practices, fornication, and other sins if the guilty do not repent.

찾아보아야 할 중요한 복음 원리

• 예수 그리스도의 복음은 모든 사람에게 구원을 가져다준다.(로마서 1:16 참조; 또한 니파이후서 26:27~28, 33 참조)

• 사람들이 하나님을 거역하고 거부할 때, 그들은 스스로를 성신으로부터 멀어지게 하는 것이며, 하나님께서는 그들이 자신의 죄의 충만한 결과를 겪게 하신다.(로마서 1:21~32 참조; 또한 모사이야서 2:36~37; 교리와 성약 1:33 참조)

• 하나님의 심판은 의로운 것으로, 각 사람에게 그들의 행위와 복음 율법에 대한 그들의 순종에 따라 각 사람에게 보상을 주신다.(로마서 2:1~16 참조; 또한 누가복음 12:47~48; 교리와 성약 82:3 참조)

• 의에는 단지 의롭다는 고백만이 아닌 의로운 행동이 필요하다.(로마서 2:21~29 참조; 또한 로마서 10:1~4; 니파이후서 31:5 참조)

• 어떤 사람도 율법에 따라 완전하게 살지 못한다. 우리는 단지 예수 그리스도를 믿는 신앙, 곧 우리가 그분의 계명을 지키도록 하는 그 신앙을 통하여 의롭게 될 수 있을 뿐이다.(로마서 3:9~26 참조; 또한 앨마서 22:14; 모로나이서 6:4 참조)

로마서 1~3장 소개 및 연대

로마서 1~3장에서, 사도 바울은 모든 사람에게 예수 그리스도의 속죄가 필요하다고 설명하며 강력한 담론을 펼쳤다. 바울은 로마 성도들에게 인사말을 전한 후(로마서 1:1~15 참조), 다음과 같이 로마서의 주제를 밝혔다. 예수 그리스도의 복음은 예수 그리스도를 믿는 신앙에 따라 생활하는 모든 사람에게 구원을 가져다줄 것이다.(로마서 1:16~17 참조) 바울은 타락한 세상에서 생활하는 것의 결과를 이야기하고 온 인류가 직면하는 죄악의 궁지를 설명했다. 책임질 수 있는 연령과 상태에 이른 모든 사람은 죄를 짓게 되므로, 속죄가 없다면 그들은 하나님의 정죄를 받게 된다.(로마서 1:18~3:20 참조) 이방인들은 하나님의 창조물을 통해 드러나는, 창조주가 계시다는 증거를 거부했기 때문에 자기 죄에 대해 책임이 있었다.(로마서 1:18~32 참조) 유대인들은 모세 율법을 온전히 지키지 못했기 때문에 정죄를 받았다.(로마서 2:1~3:20 참조) 바울은 사람들의 영혼이 처한 실제 상태를 설명하고 나서 하나님이 마련하신 해결책, 즉 예수 그리스도의 복음을 소개했다. 온 인류는 그리스도의 속죄를 충실하게 받아들임으로써 의롭게 되고, 죄 사함을 받으며, 구원을 얻을 수 있다.(로마서 3:21~31 참조)

로마서 1:1~8. 로마 성도들에 대한 바울의 인사

고대의 서한에서는 일반적으로 발신인과 수신인이 누구인지를 먼저 밝힌 다음, 인사말과 감사의 표현이 이어졌다. 이런 형식은 로마서 1장 1~8절을 포함하여 신약전서에 실린 다수의 서한 서두에서도 볼 수 있다. 서한[epistle]이라는 단어의 어원은 그리스어 epistole로, 전갈 또는 통신을 의미하며, 여기에서는 편지를 뜻한다.(로마서 16:22 참조) 

로마서 1:1~2. 복음은 “하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라”

바울은 로마 성도들에게 자신이 “하나님의 복음을 위하여 택정함을” 입었다고 설명했다.(로마서 1:1) 이 말은 그가 복음을 전파하도록 성별받았음을 의미한다. 로마서 1장 1~2절과 로마서 전체에 걸쳐서, 바울은 복음 메시지가 자신의 창작이 아니라 “성경에”서 가르치는 것이라고 강조했다. 여기서 성경은 구약전서를 의미한다. 그는 하박국 2장 4절 말씀을 인용하여, “의인은 믿음으로 말미암아 살리라”라고 말했다.(로마서 1:17) 그는 시편 14편 3절과 전도서 7장 20절 말씀에 착안하여 “의인은 없나니 하나도 없”다고 기록한 것으로 여겨진다.(로마서 3:10) 그리고 그는 시편 143편 2절의 표현을 빌어서, “율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니”라고 기록했다.(로마서 3:20) 바울이 인용한 구약전서의 성구들을 더 보려면, 후기 성도판 영문 성경에 나오는 Bible Dictionary[성경 사전]에서 “Quotations from the Old Testament in the New Testament”를 참조한다. 

로마서 1:16. 복음을 부끄러워하지 않음

십이사도 정원회의 댈린 에이치 옥스 장로는 우리가 복음을 부끄러워하지 않는다는 것을 보여 줄 수 있는 한 가지 방법은 복음을 다른 사람들과 나누는 것이라며 이렇게 말했다.

“우리 각자는 우리의 믿는 바를 친구, 이웃, 직장 동료 또는 우연히 만나는 사람들에게 전할 수 있는 기회가 많이 있습니다. 이러한 기회를 통해서 우리의 구주에 대한 사랑과 그분의 사명에 대한 간증을 전하고 그분을 위해 봉사하겠다는 우리의 결심을 전할 수 있기 바랍니다.

이 모든 것을 행할 때, 우리는 사도 바울이 했던 것처럼 ‘내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라.’라고 말할 수 있습니다. (로마서 1:16)” (“그리스도의 증인”, 성도의 벗, 1991년 1월호, 36쪽)

말보다는 행동이 더 설득력을 가진다. 바울은 자신은 복음을 부끄러워하지 않는다고 말했다. 그의 행동이 그 말을 입증해 주었다. 이와 관련해서 십이사도 정원회의 일원이었던 데이비드 비 헤이트 장로는 이와 같이 말씀했다.

“사도 바울은 예수님을 믿는 간증 때문에 두려워하지 않았으며, 또한 그 간증이 결코 흔들리지도 않았습니다. 바울의 신앙과 결의는 그를 장막을 만드는 이에서 교사와 선교사, 그리고 지도자이며 교회 지부의 설립자로 끌어 올렸습니다. 그는 비겁하지도 약하지도 않았습니다. 큰 신앙을 지닌 사람들은 옳은 것을 알고 이를 실천하며, 결심과 결의를 굽히지도 않고 압력과 고난을 참아낼 수 있습니다. 바울은 무엇이 옳은지를 알고 있었으며, 여러분들도 무엇이 옳은지를 알고 있습니다. 바울과 같은 용기를 지니고 자신이 옳다고 알고 있는 것을 행할 때에는 자신을 제외한 그 무엇도 여러분의 발전을 제지할 수 없습니다.” (데이비드 비 헤이트, 성도의 벗, 1992년 1월호, 43쪽)

“인간이 배가 고파야만 비로소 음식을 갈구하듯이 그리스도가 필요한 이유를 알 때 비로소 그리스도의 구원을 갈망하게 됩니다.”

“어떠한 사람도 타락의 교리와 그것이 모든 인간에게 미친 영향을 이해하고 받아들일 때까지는 그리스도가 필요한 이유를 정확히, 그리고 올바로 알 수 없습니다.”(에즈라 태프트 벤슨 Conference Report, 1987년 4월, 106쪽; 성도의 벗, 1987년 7월호, 95쪽)

로마서 1:16~17. 로마서의 주제

바울은 “로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를” 원한다고 말한 뒤(로마서 1:15), 많은 사람들이 로마서의 주제라고 일컫는 바를 이렇게 소개했다. 예수 그리스도의 복음은 그분을 믿는 신앙에 따라 생활하는 모든 사람에게 구원을 가져다줄 것이다.(로마서 1:16~17 참조) 이 서한의 나머지 내용 중 많은 부분은 다음과 같이 이 두 절에 나오는 주요 단어 및 개념과 관련이 있다.

복음. 복음[gospel]이란 단어는 그리스어 euangellion을 번역한 것으로, “좋은 소식”을 뜻한다. 바울은 복음 메시지, 즉 “예수 그리스도의 속죄를 통하여 가능하게 된 하나님의 구원의 계획”을 전파했다.(경전 안내서, “복음”; scriptures.lds.org)

구원. 바울은 구원이 부활과(로마서 6:5; 8:11; 고린도전서 6:14; 15:22 참조) 죄를 용서받는 것(로마서 3:25; 4:7~8 참조) 둘 다를 의미한다고 가르쳤다. 구원은 “육체적 및 영적 사망 모두에서 구함을 받는 것”을 의미한다. “모든 사람들은 예수 그리스도의 사망과 부활을 통하여 하나님의 은혜로 육체적 사망에서 구함을 받게 될 것이다. 마찬가지로 각 사람은 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통하여 하나님의 은혜로 영적 사망에서 또한 구함 받을 수 있다.”(경전 안내서, “구원”; scriptures.lds.org)

믿음과 믿다. “믿[다]”(16절)와 “믿음”(17절)은 그리스어 동사 pisteuō와 명사 pistis를 번역한 말이다. 이런 말들은 “신앙”과 “충실함”을 의미할 수도 있다. 바울에게 예수 그리스도를 믿는 신앙이란 단순히 예수께서 하나님의 아들이라는 개념을 마음속으로 동의하는 것이 아니라 예수 그리스도를 온 마음으로 받아들이고 우리 죄를 위해 속죄를 치르신 분으로서 그분을 신뢰하는 것이었다. 이런 깊은 신뢰는 곧 충실한 삶으로 이어지는데, 이 충실한 삶은 죄를 회개하고, 침례를 받고, 예수 그리스도께서 가르치신 대로 생활하려고 노력함으로써 증명된다.(사도행전 16:30~33; 로마서 6:1~11; 고린도전서 6:9~11 참조) “예수 그리스도를 믿는 신앙[은] … 율법 및 복음의 의식들에 대한 순종 그리고 그리스도에 대한 봉사의 생활에서 나타난다.”(경전 안내서, “구원”; scriptures.lds.org)

유대인과 헬라인(이방인) 유대인은 하나님의 성약의 백성인 이스라엘 중 남아 있던 사람들이었으며, 하나님께서는 그리스도가 탄생하기 천 년 전에 그들에게 모세 율법을 계시하셨다. 바울은 이스라엘 가계에서 태어나지 않은 사람들을 칭하기 위해 헬라인과 이방인이라는 단어를 둘 다 사용했다.

의로움. 이 단어와 로마서에 나오는 다른 관련 단어들(의롭게 되다, 의롭게 됨, 의로운)은 그리스어 dikaiosune를 번역한 것으로 청렴, 공명정대, 올바른 것을 가리키는 법률 용어이다. 의롭게 됨에 대한 하나님의 일이란 그분께서 모든 그릇된 것을 올바르게 세우신다는 것을 의미하며, 여기에는 사람들과 그분의 관계를 올바르게 회복시키는 것도 포함된다. 하나님에 의해 의롭다 하심을 받는다는 것은 “죄에 대한 형벌에서 사면되어 죄가 없다고 선언되는 것”을 의미한다. “사람은 구주에 대한 신앙을 통하여 그의 은혜에 의해 의롭다 하심을 얻는다. 이 신앙은 회개와 율법 및 복음의 의식에 대한 순종에 의해 나타난다. 예수 그리스도의 속죄는 인류가 회개하여 의롭다 함을 얻거나 또는 그들이 얻게 될 형벌에서 사면되는 것을 가능하게 한다.”(경전 안내서, “의롭게 됨, 의롭게 되다”; scriptures.lds.org; 또한 로마서 3:21~28; 4:6~8; 5:10, 19 참조)

“교회의 사명은 회원들이 승영을 스스로 준비하도록 원리와 프로 그램과 신권을 활용하게 하는 것입니다. 우리의 성공은 개인으로 나 교회 전체로나 우리가 얼마나 충실하게 가정에서 복음을 실천하느냐에 따라 결정됩니다. … 그리하여 우리는 사람이 프로그램 보다 더 중요하고, 교회 프로그램은 복음을 중심으로 한 가족 활동을 지원해야지 결코 이를 해쳐서는 안 된다는 것을 이해할 수 있습니다”“(스펜서 더블류 킴볼, 가정에서 복음을 실천함”, 성도의 벗, 1978년 10월호, 157쪽)

로마서 1:18~32. “하나님의 진노”

바울은 “하나님의 진노가 … 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니”라고 가르쳤다.(로마서 1:18) 그런 후 그는 하나님의 진노를 드러나게 하는 인간의 죄를 서술했다.(로마서 1:18~32 참조) 하나님의 “진노”는 인간에 대한 적개심이 아니라 죄에 대한 거부이다. 하나님께서는 완전히 의로우시기 때문에 죄를 조금이라도 용납하실 수 없다. “무릇 나 주는 죄를 털끝만큼도 묵과할 수 없느니라.”(교리와 성약 1:31; 또한 요한복음 3:36; 앨마서 42:22 참조) 브루스 알 맥콩키 장로는 이렇게 설명했다. “하나님께서는 그분의 속성 중 하나로서 진노를 표출하신다. … 본질적으로 거기에는 그런 진노를 일으키도록 처신한 사람들에게 마땅한 형벌을 가하려는 목적과 의도가 내재되어 있다. 하나님의 진노는 의인이 아닌, 악인에게 내려진다.”(Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 851) 후기 성도판 영문 성경, 조셉 스미스 역에는 하나님의 진노가 “진리를 사랑하지 않으며, 불의 속에 머물러 있는” 사람들에게로 향한다고 명시되어 있다.(Joseph Smith Translation, Romans 1:18) 

로마서 1:19~21. “하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라”

“하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라”라는 문구에서(로마서 1:19), 속으로 번역된 그리스어는 “가운데”를 의미한다. 바울의 말은 하나님에 대한 지식이 그분의 창조물을 통해 만민 가운데 드러난다는 뜻으로 이해할 수 있다.(또한 시편 19:1~4; 앨마서 30:44; 교리와 성약 88:45~47; 모세서 6:63 참조) 또는 후기 성도판 영문 성경 조셉 스미스 역, 로마서 1장 20절에서 더 분명히 해 주었듯이, “하나님께서는 창세로부터 자신의 보이지 아니하는 것들을 그들에게 드러내셨으며, 그들은 그것들을 분명히 알 수 있나니, 곧 지음을 받은 이들은 그분의 영원하신 권능을 통해 보이지 않는 것들을 이해하느니라.” 십이사도 정원회의 러셀 엠 넬슨 회장은 이와 똑같은 진리를 다음과 같이 가르쳤다. “창조 그 자체가 창조주가 계심을 증거하고 있습니다. 우리는 창조에 담겨 있는 신성한 면을 소홀히 하여서는 안 됩니다. 창조를 이루신 하나님의 손길에 대하여 감사한 마음을 갖지 않는다면, 우리는 어항 속에서 헤엄쳐 다니는 금붕어처럼 우리에게 모든 것을 주시는 이를 인식하지 못할 것입니다.”(“창조”, 리아호나, 2000년 7월호, 103~104쪽) 

로마서 1:21~32. 우상 숭배

바울은 사람들이 창조주를 숭배하지 않고자 할 때 흔히 인간과 짐승의 형상을 숭배하게 된다고 기록했다.(로마서 1:21~23 참조) 바울이 성역을 베풀었던 그리스 로마 세계에서는 우상 숭배와 그에 따른 신화들이 고대 종교와 문화의 필수 요소를 형성했다. 브루스 알 맥콩키 장로는 이렇게 설명했다. “인간은 한때 계시를 통해 하나님을 알았으나, 불순종으로 말미암아 이 지식을 상실하였다. 그러자 인간은 어리석은 추리로 직접 자신들의 신을 만들어 냈다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 2:218) 

로마서 1:24~32 “하나님께서 그들을 … 내버려 두사”

사람들이 하나님을 거절할 때 하나님께서도 그들을“내버려 두[신다.]”즉, 자신의 죄 때문에 형벌을 받게 내버려 두신다. 이 내버려 두심은 하나님이 그의 자녀들을 사랑하시지 않는다는 것을 뜻이 아니라 사악한 그의 자녀들이 하나님을 저버리기 때문에 하나님이 그들을 도우실 수 없다는 것을 의미한다. 바울이 말했듯이 그들은 죄로 된 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬기기를 선택한다.(로마서1:25 참조) 24~27절에서 바울이 언급한“더러움”과“부끄러운 욕심”이라는 말은 곧 동성애와 그 밖의 성적인 범죄를 의미한다.

로마서 1:24~28. 성적인 죄의 결말

바울은 고대 그리스 로마 세계에서 이방인들 사이에 흔히 있었던 다양한 성적인 죄를 언급했다. 바울은 이 죄가 적합하지 않거나 적절하지 않다는 뜻으로 “합당하지 못한” 것이라고 말했다.(로마서 1:24~28 참조) 바울은 사람들의 부도덕으로 말미암아 “하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으”며 “그 상실한 마음[타락한 생각]대로 내버려 두”셨다고 가르쳤다.(로마서 1:26, 28; 또한 24절 참조) 그런 후 그들은 “그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았”다.(로마서 1:27) 성적인 죄를 범하는 사람들은 스스로 하나님에게서 분리되며, 하나님께서는 그들이 죄의 결과를 겪도록 내버려두신다. 이는 하나님의 사랑이 부족함을 나타내는 것이 아니다. 오히려 그분은 죄의 행위에 따른 자연스러운 결과가 일어나도록 내버려두시는 것이다.(요한복음 15:10; 교리와 성약 95:12 참조)

로마서 1:25. 일부 사람들이 “피조물을 조물주보다 더 … 섬김이라”

바울은 우상을 숭배하고 성적인 죄에 빠진 사람들이 “조물주”보다도 “피조물”을 더 경배하고 섬겼다고 가르쳤다.(로마서 1:25) 하나님이 시내 산에서 모세에게 주신 첫 번째 계명은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”였다.(출애굽기 20:3) 러셀 엠 넬슨 회장은 우리가 삶에서 다른 사람들이나 우리 자신의 육욕을 하나님보다 더 우선한다면 멸망하게 될 것이라며 이렇게 가르쳤다. “우리가 하나님의 첫 번째 계명을 어긴다면 심판을 면치 못할 것입니다. 다른 사람이나 이유 때문에 주님께 충실하지 못하면 쓰라린 수확을 하게 될 것입니다. 바울은 ‘그들의 신[이] 배’인 자들에게 ‘멸망’이 임할 것을 알았습니다.[빌립보서 3:19] … ‘피조물을 조물주보다 더’ 섬기기로 한 자들은 영적인 보상을 받지 못하게 됩니다.[로마서 1:25] 따라서 우리는 그 첫 번째 계명의 차원에서 정직하게 평가받아야 합니다.”(“너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”, 성도의 벗, 1996년 7월호, 15쪽) 

로마서 1:26~27. 동성애 관계의 죄

신약전서 시대에 많은 이방인들은 동성애 관계를 용인하고 심지어 찬양하기까지 했다. 바울이 로마 성도들에게 썼듯이, 그는 동성애 관계를 맺는 것이 죄가 되는 일이라는 분명한 성경의 가르침을 재차 확언했다.(로마서 1:26~27 참조; 또한 레위기 18:22; 20:13; 고린도전서 6:9~10; 디모데전서 1:9~10 참조) 1991년에 제일회장단은 이 문제에 대한 교회의 입장을 다음과 같이 단언했다. “도덕적인 행동에 관한 주님의 율법은 합법적인 결혼 생활 밖에서의 성관계를 금하는 것이며, 결혼 생활 내에서의 충실함을 뜻하는 것입니다. 성관계는 오직 결혼의 결속으로 맺어진 남편과 아내 사이에서만 표현될 수 있습니다. 사통, 간음, 동성애를 포함하여 일체의 어떤 성적인 접촉도 죄를 짓는 행위입니다.”(제일회장단 서한, 1991년 11월 14일)

1995년에 제일회장단과 십이사도 정원회는 성도덕에 대해 교회에서 가르치는 교리적 토대를 다음과 같이 언급했다. “모든 인간, 즉 남자와 여자는 하나님의 형상대로 창조되었다. 사람은 모두 하늘 부모의 사랑하는 영의 아들과 딸이며, 따라서 각각 신성한 품성과 운명을 지니고 있다. 남녀의 성별은 각 개인의 전세와 현세와 영원에 걸친 개인의 신분과 목적을 결정하는 본질적인 특성이다.”(리아호나, 2010년 11월호, 129쪽)

더 나아가 댈린 에이치 옥스 장로는 동성애 행위에 관한 교회의 가르침을 다음과 같이 설명했다.

“한편에 있는 감정이나 성향과 다른 한편에 있는 행위 사이에는 아주 명백한 차이가 있습니다. 어떤 성향을 띠는 것은 죄가 아니지만 유혹에 굴복하여 행위로 이어진다면 죄가 됩니다. 죄는 유혹에 굴복하는 것입니다. …

우리는 동성애를 느끼는 사람들이 그것을 조절하고 그 성향에 따른 행동, 즉 죄를 삼갈 것을 강력하게 촉구합니다. 이와 마찬가지로 이성 간의 사랑도 국법은 물론 하나님께서 인정하시는 결혼의 기회를 갖게 될 때까지 그에 따른 행위를 삼갈 것을 권고합니다. 이것이 행복과 영생으로 가는 길입니다. 하나님께서는 우리에게 계명을 주실 때, 이를 지킬 수 있는 힘과 능력도 아울러 주십니다. 그것이 바로 그분의 자녀들을 위한 구원의 계획입니다. 우리의 의무는 그 계획을 전하고, 거기에 담긴 진리를 가르치며, 그분의 아들 예수 그리스도의 사명에 대해 그분께 감사드리는 것입니다. 그리스도의 속죄로 우리는 죄 사함을 받을 수 있게 되었으며, 그분의 부활로 우리는 불멸과 다음 생에 대한 확신을 얻을 수 있게 되었습니다.”(“댈린 에이치 옥스 장로 및 랜스 비 위크먼 장로와의 대담: ‘동성애’”, mormonnewsroom.org)