몰몬경 백성
'리하이'의 발자취를 따라서
-리하이의 여행로를 따라-

[제1부]

림 엠과 호프 에이 힐튼/글
제릴드 더불류 실버/사진

리하이의 여행로를 따라서-[제1부]  
리하이의 발자취를 따라서-[제2부]
리하이의 발자취를 따라서-[제3부]

편집자 주:
146년 동안 몰몬경 독자들은, 가족과 함께 예루살렘을 떠나 남쪽 홍해 변방 광야로 여행하다가 때로는 홍해 연안에 이르기도 하며, 이 여행을 통하여 많은 고생을 당하기도 하면서 결국 바운티풀이라 하는 곳에 이르게 된 리하이 일행의 여행을 마음속으로 그려 보았다.  독자들은 리하이 일행이 멈추었던 곳, 배를 만들었던 곳, 리하이에게 약속된 땅, 곧 서반구에 그들이 도착한 곳, 등과 같은 역사적인 장소에 대해서도 깊이 생각하여 왔다.
이러한 사건들은 수천년 전에 중동에서 일어난 일이지만, 팔레스타인 지역의 야산, 계곡, 성읍, 그리고 신약의 복음이 전파된 로마등지의 사진을 볼 때, 우리는 성경을 보다 생생하게 기억할 수 있다.
교회 잡지의 편집자들은 린 핼튼과 그의 부인 호프 부부에게 리하이의 여행지역을 조사하도록 제언한 바 있다. 과거 수년간 힐튼씨 가족은 여행사 경영주로, 그리고 브리감 영 대학교 성인 교육 여행 연구 프로그램의 일환으로 유럽, 중동, 아프리카 및 아시아 지역을 십여 차례 여행한 바 있다. 그들은 중동을 사랑하며, 그곳에 많은 친구가 있고 그곳의 도시를 종종 방문하였다. 그들은 그곳의 언아와 역사와 문화를 연구하였으나 중동학에 대한 학위를 얻기 위하여 연구하지는 않았다.
그들은 몰몬경을 사랑하고 몰몬경이 진실하다는 강한 간증을 갖고 있다. 우리는 교회 일간 신문 데져렛 뉴스의 사진 기자인 제랄드 실버 형제에게 힐튼씨 부부와 함께 동행하면서 모험의 장면을 사진에 담아 와 달라고 부탁하였다.
리하이의 여행지에 대한 힐튼씨 부부와 실버 형제의 조사 지역은 단지 가능 지역에 부로가하다. 그러나  이들의 조사는 우링게 몰몬경에 대한 중요한 증거를 주고 아랍 문화가 몰몬경에 기여한 바를 소개하여 주었다.

     교회가 조직된 지 146년(1977년 현재)이 지난 지금까지 리하이가 지나갔던 광야의 길을 다시 추적해 보고자 중동 지역을 탐험한 회원은 한 사람도 없었다.

엔사인 잡지사에서 린과 호프 힐튼 부부에게 이 여행 을 부탁하였고, 힐튼 부부가 나에게 사진 기자로 함께 동행해 줄 것을 부탁하였을 때, 우리는 가능한 한 많은 정 보를 수집하여 교회에 보고하고자 결심했다.

우리는 많은 어려움이 따르리라는 것도 알았다. 아랍국은 외국인(특히 미국인과 기독교인)을 자국내로 입국시키기를 꺼리며, 따라서 비자를 얻는 것은 매우 어려운 문제였다.

그러나 여행을 계속하면서 우리는 우리가 하는 일에 주께서 함께 하신다는 사실을 느낄 수 있었다. 주님께서는 가장 어려운 경우에서도 우리가 목적했던 바를 달성할 수 있도록 도와 주셨다.

힐튼 부부가 이 사업을 맡게 된 이유는 그들이 중동을 사랑하고 특히 아랍의 친구와 두터운 우정을 나누고 있기 때문이었다. 린은 12년 동안 여행사를 운영하면서 수십 차례나 중동을 여행한 바가 있었다. 호프 역시 아랍에 대하여 공부하였다. 이들 부부는 아랍 국가의 학생들을 위한 장학 재단을 설립하기도 하였다.

이스라엘의 예루살렘에서 오만의 살랄라(바운티풀로 추정되는 곳)까지 리하이가 걸었던 길을 추적함에 있어서 우리는 끝에서부터 시작하여 거꾸로 거슬러 올라가야 하리라는 것을 알고 있었다. 대부분의 아랍 국가에서는 이스라엘로부터 들어오는 외국인을 받아들이지 않기 때문 이다.

처음부터 입국 허가 문제에서 어려움을 당하게 되었다. 호프는 워싱톤 디 시에 가서 오만 대사와 사우디 아라비아 대사를 만나 입국 허가를 신청하였다. 입국 수속 절차는 너무도 느리게 진행되었다. 린은 그의 몇몇 아랍 실업인 친구들을 만나 이야기해 보았으나 별로 큰 도움이 되지 않았다.

1월 중순경 우리가 미국을 떠났을 때까지도 우리는 두 나라의 비자를 받지 못하였다.

우리는 당시 십이사도 보조로 계시던 로버트 디 헤일즈 장로로부터 우리가 목적하는 모든 일이 성취될 수 있게 해달라는 특별한 축복을 받았다.

헤일즈 장로님의 말씀만 믿고, 우리는 우리가 갈 수 있는 최대한으로 먼 곳까지 비행기로 가기로 결정하였다. 우리가 이집트의 카이로에 착륙하였을 때도 여전히 오만과 사우디아라비아로부터 비자는 나오지 않았다. 그러나 다음날 우리는 주님의 사업은 참되다는 브리감' 영의 다음의 말씀을 재삼 인식하게 되었다.

"여러분이 주님의 사업을 수행하나 그것을 달성하지 못할 때, 그 일을 달성할 수 있도록 하나님께 도움을 구할 권리가 있읍니다."

우리는 비자도 없이 오만의 머스켓에 착륙하였다. 우리와 꼭같은 문제를 갖고 있는 영국인에게 공항 입국 관리소 관원이 곧 비행기로 그곳을 떠나라고 명하는 광경을 볼 수 있었다.

그 순간 우리는 간절하게 기도하고 또 기도하였다. 그 입국 관리소 관원이 우리에게 다가와서는 그 나라에 엿 새 동안 머무를 수 있는 허가를 내 주는 호의를 보였다.

후에 알게 된 일이지마는, 당시 접전 지역으로 매우 위험한 지역이었던 살랄라로 갈 계획을 관원에게 이야기 했다면 결코 입국하지 못하게 했을 것이다.

일이 이렇게 되자 우리는 살랄라로의 여행을 서둘렀다. 어느날 밤, 러스켓에 있는 호텔로 돌아오는 길에서 나는 헤일즈 장로가 내게 주신 축복의 일부가 생각났다. 그분 은 내게 아랍 국가에 있는 동료(언론계에서 종사하는 사람)에게 교회에 대하여 되도록 좋은 인상을 주도록 노력하라고 말씀해 주셨다.

다음날 아침 일찍, 린과 나는 오만의 공보부 장관을 만나러 갔다. 그는 우리를 보증한다는 미국 대사의 친서만 있으면 살랄라로 갈 수 있다고 말해 주었다. 미국의 관원은 더할 나위 없이 우리에게 호의적이었으므로, 오래지 않아 우리는 바운티풀로 추정되는 곳으로 출발할 수 있었다.

살랄라는 아름다운 곳이었다. 멀리서 포성이 은은히 들리기는 하였으나 평화로운 곳이었다. 우리가 조사 연구한 결과, 아랍의 작은 마을은 리하이 시대로부터 그다지 크게 변하지 않았다는 사실을 발견하였다.

또 한 가지 다행스러운 일은, 공보부의 관원 한 사람은 살랄라에서 회교 군주의 목장에서 일하고 있는 젊은 미국인을 만나게 주선해 주었다. 그는 그곳 지리를 잘 알고 있는 사람이었다. 잠시 머무르는 동안 그는 여러 곳으로 우리를 안내하여 아름다운 사진을 찍을 수 있게 해 주었다.

린은 오만에서 사우디 아라비아로 들어가는 임시 비자를 간신히 얻었으며, 호프.와 딸 신디아를 지다로 보냈다. 우리가 아라비아의 다레인에 도착하였을 때에도 나는 비자를 얻지 못하였다. 사태가 다시 악화되는 것 같았다. 나는 즉시 출국하라는 명령을 받았다. 그래서 나는 린에게 필름 여러 통을 건네 주고는, 바레인이라는 조그마한 나라로 추방되었다.

그러나 이 문제에 대하여 많은 기도를 드린 후에 나는 그곳에서 미국인 관원으로부터 편지를 받게 되었으며, 나는 그 편지를 사우디 아라비아 대사관으로 가져 갔다. 몇 시간 후, 나는 도장이 꺽힌 비자를 손에 쥐게 되었다. 6 개월만 지났었더라도 나는 결코 사우디 아라비아로 들어 가는 비자를 얻지 못하였을 것이었다. 이것은 나에게 있어서 기적적인 일이었다.

그후로 여러 차례의 기적이 연이어 일어났다. 다시 아라비아의 다레인을 향해 가기 위하여 바레인 공항으로 달려가 보니, 모든 비행기가 이륙하지 못하고 그대로 묶여 있었다. 공항에 모여 있는 많은 사람들 중에는 이틀째나 비행기를 타려고 기다리고 있는 사람들도 있었다. 다음 비행기로 펴나려 했던 나의 계획이 어그러지는 것같았다. 그러나 마음속으로 기도를 하면서 서 있는데, 비행기표 개찰원이 다가와서 내 표를 받더니 별다른 뚜렷한 이유도 없이 대기 번호 1번으로 찍어 주었다. 그 비행기에는 두 사랍만이 탑승하게 되었다.

이러한 기적은 계속 일어났다. 다레인에 도착하였을 때 나는 또 다시 지다로 가기 위해 대기하여야 했다. 그곳에 서도 비행기표 개찰원은 별다른 이유 없이 역시 나의 표에 대기 번호 1번으로 찍어 주어 여행을 계속하게 되었 다. (이번에도 기도의 덕분이었다.)

지다의 호텔은 항상 여러 달, 심지어는 1년 이상 앞두고 예약이 되어 있었다. 그러한 곳에서 방을 찾기란 불가능한 것이었다. 그러나 비행기 여행 중에 나는 지다에 서 온 아랍 친구를 만나게 되었는데, 숙소가 마련되었느냐는 질문에 아니라고 대답하자, 그는 "오늘밤은 나와 함께 지냅시다."라고 말하는 것이었다.

그는 나에게 더할 나위 없이 친절하게 대해 주었다. 그 날 밤 나는 그의 별장에서 묵었다. 다음날 아침 나는 힐튼 가족을 만나기 위해 아바로 가야 했다. 그는 나를 비행장까기 전송해 주었다. 다시 나는 대기 번호 1번을 받았다.

힐튼 가족이 나보다 이틀 먼저 출발하였다는 것을 알고 있었으나 아바에 가서 어떻게 그들을 찾을지 막연하였 다. 이 문제에 관하여 주님께 기도로써 간구하면서 지다 비행장에 앉아 있다가 위를 쳐다 보니 힐튼 가족이 걸어 들어 오는것이 아닌가! 그들도 나와 같은 비행기표를 갖고 있었다. 우리는 서로 얼싸안고 기쁨의 눈물을 흘렸다.

아바에 도착하자 우리는 지역 군주의 허락 없이는 아무 곳에도 갈 수 없다는 경고를 받았다. 우리는 도움이 될 만한 몇몇 지역 역사가들을 찾아 보기 위하여 호텔 주인의 형제에게 문의하였다. 그는 미국에서 두 가지 학위를 받았으며 군주와 인척 관계에 있는 사람이었다. 그는 그 지역의 역사를 모두 알고 있었으며, 사홀 동안 우리를 데리고 도시 주변을 구청시켜 주었다.

아바를 떠나려고 비행장에 갔을 때 사진을 찍던 나를 본 관원이 필름을 달라고 요구하였다. 다행히도 새 필름을 넣은 직후였기 때문에 두 장 밖에 찍혀지지 않은 필름을 카메라에서 꺼내 주었다. 그는 내 호주머니 속에 들어 있던 다섯 통의 필름을 요구하지는 않았다.

그러나 문제가 생겼다. 또 다른 관원이 나의 묵직하고 큰 카메라 장비를 보고는 다른 사람들이 비행기에 다 탈 때까지 옆에 비켜 서 있으라고 했다. 손에 땀을 쥐게 하는 긴장된 순간이었다. 나는 열심히 기도하였다.

의심할 여지없이 성신이 이 사람의 마음을 움직였다. 그가 내게 오라고 손짓을 하고는 나의 여권을 훑어 보더니 탑승하라고 말하였을 때, 그의 얼굴에 나타나는 표정의 변화를 역력히 볼 수 있었다.

우리는 요르단에서 베두인 유목민 토산품점을 발견하였는데, 그곳에는 리하이가 여행길에 갖고 갔을 법한 물건, 즉 가죽 물 주머니, 낙타 마구, 족제비 가죽으로 만 든 올리브 기름 주머니 등의 물품과 많은 사진이 있었다.

요르단의 수도 암만에서 우리는 요르단의 공보부 장관 을 만나, 교회 계보과를 위하여 그 나라의 가족 기록서를 사진찍을 수 있도록 협정을 보았다.

우리는 또한 이스라엘의 서방 점령기를 관할하는 장관 을 만나서 그곳의 아랍 기록을 사진에 담을 수 있도록 허가를 받았다.

가족 기록은 아랍인들에게 있어서 가장 성스러운 것이 다. 우리가 가족 기록을 보관하는 교회의 원리를 설명했을 때 그들은 매우 기뻐하였다. 그들의 기록이 화강암 동굴 속에 영원히 보존된다는 말을 듣고는 몹시 기뻐하였다.

아랍인은 매우 훌륭한 민족이다. 그들은 모두 천성적으 로 다정하고 교활하지 않다. 그들이 복음을 받으면, 틀림없이 강한 신앙이 그들 중에 불붙을 것이며, 많은 기적이 일어날 것이다.

여행을 하는 동안 나는 아직 교회가 세워지지 않은 나라에 교회의 문을 열게 해 달라고 기도하라는 킴볼 대관 장님의 권고의 말씀을 되새겼다.

우리에케 문이 열리고, 이유도 알 수 없이 우리를 그들 나라에 받아들인 것 등을 보면서 우리는 이러한 기도의 결과를 경험하였다.

우리는 주께서 우리 앞에서 길을 예비하시며 우리가 사명을 완수할 수 있도록 도와 주시는 것을 보았다.

     우리에게 맡겨진 방대한 과제를 생각해 보라 !  우리는 2,500여 년 동안 버려진 길을 따라 가야만 했다. 그 길의 절반은 오늘날, 오만, 사우디 아라비아, 요르단, 그리고 이스라엘 등으로 분할되어 전화 속에서 자취를 감추고 말았다. 리하이 일행이 여행한 길에 대한 실마리란 오로지 니파이가 수년 동안의 여행에 대하여 기록한 열 여덟장이 그 모두였다. 게다가 이 기록의 목적은 여행에 대한 지리적인 사실 기록에 있는 것이 아니라 그의 부친과 그 자신에게 주어진 영광스러운 시현을 기록하는 데 있었다. 그러나 우리는 임무를 지명받았으며, 우리는 몰몬경이 진실되다는 것을 알았기 때문에 니파이의 실제 기록을 전제로 하여 여행을 했다.

하나님의 영감을 받은 몰몬은 니파이의 기록을 요약하지 않고 그대로 몰몬경에 포함시켰으며, 하나님의 영감을 받아 요셉 스미스는 이를 문자 그대로 충실하게 번역하였다. 우리가 발표한 결론과 전제는 물론 완전한 것은 아니다. 그러나 리하이의 행적을 조사한 우리의 흥미로운 모험은 몰몬경에 언급되어 있는 실제적인 장소에 관한 몇 가지 기본적인 지식의 결과로 얻게되는 것이었다.

우리가 조사한 것 중에서 고무적인 사항의 하나는 아라비아 반도가 초시간적인 지역이라는 점이다. 이곳은 또한 지리적인 면에서 뿐만 아니라 문화적인 면에서도 불변하는 지역이다. 이천여 년이 지난 오늘날에도 예전과 마찬 가지로 그대로 존재하고 있다. 백년 전이나 천년 전이나 별로 차이가 없다.

물과 아라비아의 초시간성과는 깊은 관계가 있다. 물이 있는 곳에는 생명이 있다. 이것은 아라비아인의 생활에서는 불가피한 사실이다. 아라비아 반도의 거대한 오아시스는 이곳에서 저곳으로 옮겨지는 것이 아니다. 사막에서 도시가 번창할 수 없으며, 거대환 공동 우물과 샘으로부터 도시가 뻗어갈 수 있는 지역은 한정되어 있다. 물이 있는 지역은 리하이가 여행한 지역에 대한 실마리가 될 수 있다.

주님은 리하이가 여행한 시기, 방법, 그리고 길을 알고 계셨다. 몰몬경 독자도 때는 알고 있다. 우리는 여행 방법과 장소에 대하여 실마리가 될 수 있는 것은 모두 모으기로 하겠다.

우리는 몰몬경을 가지고 시작하였다. 우리는 몰몬경을 읽으면서 여행에 관하여 몰몬경이 어떻게 말하고 있는지 살펴 보기로 하자, 그리고 니파이일서부터 한 구절씩 읽어가며 우리의 마음에 떠올랐던 몇 가지 의문에 대하여 생각하여 보자. 먼저 니파이일서 1장에서 우리는 리하이 가 "평생을 예루살렘에서 사셨"다는 것을 읽을 수 있다. (4절)

리하이는 "나아갔"다가 "예루살렘에 있는 집으로 돌아" 왔다. (5,7절) (그렇다면 그가 예루살렘성을 나갔다가 다시 성내로 돌아왔다는 의미가 아니겠는가? ) 2장에서 주님은 리하이에게 "광야로 떠나가라"고 명하셨다. (2절) (리하이에게 있어서 광야란 무엇을 말하는 것인가? 사람이 살지 않는 곳을 의미하는가? 숲을 의미하는가? 사막을 의미하는가? ) 후에 그들은 '집과 상속의 땅과 금은 보화를 남겨 두고" 떠났다.(4절) (왜 그는 금은을 갖고 가고자 하지 않았는가? 최소한의 경비가 필요하지 않았겠는가? 아니면 여기서 말하는 금은이란 금은제 물건을 의미하는 것인가 ? ) 리하이는 "다만 가족을 이끌고 양식과 천막만을 가지고 떠나갔느니라." (4절) (어떤 종류의 양식을 갖고 갔겠는가? 천막을 가지고 어떻게 여행을 했 겠는가? 이러한 생활 방식은 그 당시의 아라비아 유목민의 유목 생활과 어떠한 관계를 갖고 있는가? )

방향에 대한 실마리가 5절에 나와 있다. "부친은 홍해 변방에 이르러···흥해에서 더 가까운 변방의 광야로 여행하여 갔느니라." (참으로 흥미있는 부분이다. "변방"과 "더 가까운 변방"과의 차이는 무엇인가? 적어도 홍해라는 분명한 경계표가 있다. 홍해에 "가까이" 가는 길이 있고, 또 "더 가까이" 가는 길이 따로 있는가 ? ) 다음 절 에 구체적인 설명이 나와 있다. "사흘 동안을 여행하고 나서 부친은 어느 강변 골짜기에 천막을" 쳤다.(6절)(주: 홍해에 이르른 후부터 사흘을 말하는 것이지 예루살렘을 떠난 후 사홀을 말하는 것은 아니다. 이 강과 이 계곡을 구별할 수 있겠는가 ?·)

다른 절에는 좀더 구체적인 실마리가 나와 있다. "이 강물은 홈해로 흘러들어가며 강 어구에서 가까운 변방에 계곡이 있더라"(8절) (리하이의 천막이 홍해로부터 내륙 지방에 칠 수 있었을까 ? ) 이 계곡은 레뮤엘이라 하였고, 강은 레이맨이라 하였다. 이것을 묘사하는 부분에서 약간의 실마리를 더 얻을 수 있다. "이 강물은 홍해로 흘러들어가며" (샘에는 특별한 의미가 있는가 ? ) 리하이는 레이맨에게 "이 강물을 닮아 쉬임없이 달음질 쳐 의의 샘에 이를지어다! "라고 말하였다. (9절) (아라비아에 쉬임 없이 흐르는 강이 있는가? ) 리하이는 레뮤셀이 "이 골짜기를 닮아 굳세고 강건하여 흔들리지 말고 주님의 계명을 지킬지어다 ! "라고 하였다. (10절)

그리고 니파이는 "부친은 천막에 기거하고 계셨" 다고 설명하였다. (15절) (장기간 기거하셨다는 의미인가? )

예루살렘을 왕복하는 여행이 시작되었을 때, 경전에 기록된 어휘의 변화가 재미있다. 예를 들면, 니파이와 그의 형제들이 눗쇠판을 가지러 갔을 때, 그들은 천막을 가지 고 "예루살렘을 향하여(2)" 갔다.(3:9) (왜 그들은 천막을 갖고 갔는가? 예루살렘은 사방에서 "올라가"야만 하는가? ) 레이밴의 집에서 문제를 당하고는 "상속의 땅으로 내려가" 그들이 남겨 두고 온 금은 보화를 가져 오기로 결정하였다. (22절) 그리고는 다시 예루살렘에 있는 레이밴의 집으로 "돌아 갔(3)"다. (23절, 영문 4 : 4, 34, 35; 5: 1 참조) (이것은 매우 흥미있는 부분이다. 예루살렘으로 "올라간" 후에 어느 쪽으로 해서 상속의 땅으로 다시 "내 려" 갔겠는가?  광야와 상속의 땅은 모두 같은 방향으로 "내려"가게 되었는가? 홍해 변방에 있는 리하이의 천막 으로부터 그들은 얼마나 떨어져 있었는가처

니파이가 놋쇠판을 갖고 돌아 왔을 때, 리하이는 "주님께 제물과 번제를" 드렸다. (5 : 9) (제물용 짐승은 어디 에서 났는가? 그들이 짐승을 갖고 왔는가? 아니면 근처에 사람들이 있어서 그들로부터 짐승을 샀는가 ? ) 7장에서 니파이와 그의 형제들은 이스마엘의 가족을 데리러 돌아 갔을 때에도 역시 예루살렘을 향하여 "올라"(up)갔고 광 야로 "내려"(down)왔다는 말이 영문에 나오고 있다. (2 ― 5절) (놋쇠판을 갖고 온 때로부터 두번째 여행에서 돌아 온 때까지 얼마간의 시간이 흘렀겠는가? )

16장에서 그들은 리아호나를 받아 "우리가 광야로 가져갈 수 있는 모든 것을 한데 모았고, 주님께서 우리에게 주신 양식도 남은 대로 모두 모았으며" (예루살렘으로부터 갖고 온 식량 이외에 다른 양식이 있었는가? ) "광야 로 가져갈 온갖 씨앗의 종자를 한데 모았느니라."(II절) (어디에서 종자를 얻었는가? 추수하였는가? 샀는가? 예 루살렘에서부터 갖고 왔는가 ? ) .

다음 절에는 다음과 같이 기록되어 있다. "그리고나서 천막을 들고 레이맨 강을 건너 광야로 길을 떠났느니라." (12절) (그렇다면 리하이의 천막이 강의 서편에 있었다 는 말인가? 그들은 강 동쪽의 남단으로 여행하고 있었는가 ? ) 16장 13절에는, 그들은 나흘 동안 "남남동으로"여 행하여 천막을 쳤다. 그들은 그곳을 세이저라고 이름지었 다. (나흘 동난의 여행을 마치고 도착한 곳은 어디인가?) " 우리 일행은 다샤 [그들은 그곳에서 적어도 잠시동안 머물렀음에 틀림이 없다] 같은 방향으로 [이것은 남남동 일 것이다] 홈해에 가까운 변방에 자리잡은 광야의 가장 비옥한 땅을 따라 길을 갔느니라." (14철) (가장 비옥한 땅은 어디일까 ? )

리하이가 예루살렘에서부터 남향 길을 택하여 여행하였다면 헤브론 근처
탈코미나의 비옥한 계곡과 울창한 산이 가까이 있는 곳으로 가게 되었을 것이다.

리하이가 예루실렘을 떠나기 수백 년 전, 아브라함과 아비멜렉이
이름을 지은 브엘세바, 곧 "언약의 우물" 리하이가 예루살렘으로부터 남향길을
택하여 여행하였다면 이 오아시스 마을을 통하여 여행하였을 것이 다.

이번에는 얼마나 긴 여행을 했는가? 니파이는 단지 이렇게 말하고 있다. "우리는 활과 화살과 투석기로, 식량으로 할 짐승을 잡아가며 여러 날 동안 여행하였느니라. [쉬어가며 여행을 하였다는 말인가, 아니면 쉬지 않고 여행을 하였다는 말인가?]" (15절) "여러 날 여행하고 나서 우리들은 휴식을 취하며" (17절)

그러다가 그들은 재난을 만났다. 18절에서, "좋은 강철로 만들어진" 니파이의 활이 부러졌으며, 형들의 활은 "탄력이 없어진지라"(21절) 그들은 몹시 화를 내었다.(왜 강철로 만들어진 활이 부러졌으며, 형들의 활에 탄력이 없어 졌겠는가 ? )

니파이가 나무로 활과 화살을 만들어 식량할 짐승을 사냥한 다음 (그들은 사막에서 어떠한 식품을 찾을 수 있었겠는가? 어떠한 종류의 짐승을 사냥할 수 있었겠는가? ) 그들은 "처음 여행을 시작했을 때와 거의 같은 방향으로 [그들의 방향을 결정하는 것이 매우 중요하다] 여러 날을 여행하다가" 니파이는 여기에서 구체적으로 밝혔다. "잠시 머무르고자 다시 천막을 쳤느니라 [반영구적인 의 미를 갖고 있다고 생각되지 않는가?] (33절) (어디에서 이렇게 천막을 쳤겠는가? "잠시"란 얼마 정도의 시간을 말하겠는가? 영문에 의하면 "the" space of "a" time 이 라고 되어 있는 데, 이와 같이 관사를 사용한 것으로 미루어 보아 일정한 기간을 의미하는 것으로 생각할 수 있다.) 그리고 이스마엘이 "죽으매, 네이홈이라 하는 곳에 묻어 장사"하였다. (34절) (누가 네이홈이라 불렀는가(7) 왜 그들은 그를 그곳에 장사하였는가 ? 그가 죽기 전에 얼마나 오랫동안 병석에 누웠겠으며, 장례식은 며칠만에 이루어 졌겠는가 ? )