출애굽기 12:2. 달의 시작

일어날 일이 매우 중요하였으므로 주님은 이스라엘에게 이 날을 달력의 시작으로 삼으라고 명하셨다. 이스라엘의 연회와 축제의 이 신성한 달력은 3월말이나 4월 초에 해당되는 아비브(후에 니산이라 불리움)의 달로 시작된다. 9월이나 10월에 해당되는 소위 “유대인의 새해”는 유대인이 바벨론의 포로가 되어 있는 동안에 시작되었다.

 출애굽기 12:8~10. 양의 요리에 대한 제시 사항

물에 삶아서란 “끊인다”는 의미이다. 어린양은 물로 요리하지 말고 구워야 했다. “내장을 다”란 구절은 내장도 짐승과 함께 구워야 한다는 의미이다. 카일과 델릿츠는 9절을 다음과 같이 번역했다. “날로나 물에 삶아서가 아니고 … 그 머리와 정강이와 내장을 다 함께 불에 구워 … 그 양을 그 밤 안으로 먹어야 했다.”그들은 어린양의 “‘머리와 정강이를 자르지 말고, 뼈도 꺾지 말며[출애굽기 12:46] 내장도 몸통 안에서 구워야 한다.’라고 설명했다. 물론 내장은 깨끗이 씻어야 했다. … 짐승을 통째로 끓이는 것이나 굽는 데 드는 시간은 비슷했으므로, 구우라는 명이 일을 재촉하기 위한 것은 아니었음이 확실하며, 이스라엘 백성은 필요한 조리도구를 가지고 있었음이 틀림없으므로 자르거나 모양을 바꾸지 않은 채로 단 위에 놓기 위해 구워야만 한다. ‘그들에게 먹도록 주어진 양의 일치함과 고결함을 통해 참여하는 자들은 그들에게 음식을 마련해 주신 주님과 하나가 되도록 되어 있었다.’”(주해서, 1:14~15)

 출애굽기 12:14. 어떤 점에서 유월절은 영원한 의식인가?

“유월절은 예수 그리스도가 십자가에 못 박히심으로 완성되었다. 유월절은 그리스도 시대까지 계속되었고 이스라엘의 자녀들에게 희생 제물인 어린양으로 오실 그리스도를 상기시켜 주도록 이스라엘에게 주어졌던 율법이었다. 그가 십자가에 못 박히신 후에 율법은 구주에 의해 변화되었고, 그때부터 성찬의 율법이 정해졌다. 유월절은 예수 그리스도의 죽음으로 절정에 이르렀기 때문에 우리는 지금 유월절 대신에 성찬의 율법을 지킨다. 그것은 그리스도의 오심과 그의 죽음을 상징하는 어린양을 기대하는 관습이었다.”

“구약전서에서 사용된 영원히라는 말은 시간의 끝만을 뜻하는 것이 아니라 시기의 끝을 뜻한다.”(스미스, Answers to Gospel Questions, 5:153~154)

 출애굽기 12:18~20. 무교병과 쓴 약초의 상징적인 의미는 무엇인가?

누룩은 쉽게 상하기 때문에 고대에서는 그것이 부패의 상징으로 여겨졌다. 예수께서도 타락한 교리를 의미하여 제자들에게 “사두개인들의 누룩”(마태복음 16:6)을 경고하실 때 이 비유를 사용하셨다.(마태복음 16:6~12 참조) 모세의 율법 중 속건제(레위기 6: 17)에는 누룩이 사용되어서는 안 되었다. 그것은 제물에 부패한 것이 사용되어서는 안 된다는 것을 나타낸다. 이스라엘 백성에게는 무교병을 먹는 것이 부패하거나 부정하지 않은 떡, 즉 예수 그리스도인 생명의 떡을 취한다는 것을 상징하였다.(요한복음 6:35 참조) 집에서 누룩을 모두 치워 버리는 것은 (출애굽기 12:19 참조) 가정에서 부정한 것을 치우는 아름다운 상징이었다. 바울은 고린도 성도들에게 우리의 생활에서 죄를 제거하도록 권고할 때 이 무교병의 비유를 사용하였다.(고린도전서 5:7~8 참조) (주: 그리스도가 하늘의 왕국을 빵 속의 누룩과 비교한 것은 누룩의 부패하는 성질을 말하는 것이 아니고 부풀게 하는 특징을 말하는 것이다.)(마태복음 13:33)

쓴 약초는 이스라엘에게 그들이 애굽에서 겪었던 비참하고 극심한 속박을 상기시켜 주었다.

 출애굽기 12:37~38. 600,000명의 사람들

여기에서의 600,000명이라는 숫자는 민수기 1장 45~46절의 이스라엘의 공식적인 인구 조사와 거의 일치한다. 그러나 여기서 말하는 사람들은 전쟁에 나갈 수 있는 20세 이상의 남자들만이었다. 이 것은 전체 인구는 쉽게 2,000,000명이 넘었을 것임을 의미한다.(보충 자료 마, “구약전서의 큰 숫자상의 문제” 참조)

38절의 “수많은 잡족”이란 애굽에서 이스라엘 백성을 따르며 애굽에서 나올 때 함께 따라 나왔던 다른 국적의 백성들을 의미하는 것 같다. 이들은 이스라엘 백성을 위해 천한 일을 해주던 신명기 29장 10~11절에서 언급된 백성과 동일한 백성인 것 같다. 또한 그들은 후에 이스라엘 백성과 함께 하나님을 거역했다.(민수기 11:4 참조)

 출애굽기 12:40. 이스라엘 백성은 얼마나 오랫동안 속박되어 있었는가?

성경에는 이스라엘이 애굽에 얼마나 오랫동안 속박되어 있었는가에 대한 두 가지 설이 있다. 출애굽기 12장 40~41절에 의하면 그 기간은 정확하게 430년이다. 바울이 다른 것을 뜻할 수도 있으나 그는 갈라디아서 3장 11절에서 그것은 아브라함이 성약을 받은 때로부터 출애굽기까지 430년이라고 제시하고 있다.

구약전서에서 가장 오래된 사본 중의 하나인 사마리아 사본에는 이렇게 기록되어 있다. “이제 이스라엘 자녀와 그들의 조상이 가나안 땅과 애굽 땅에 체류한 지 430년이 되었다.”(클라크, Bible Commentary, 1:358) 다른 중요한 사본은 이 가산법을 뒷받침해 주고 있지 않다.

아브라함에게 미래의 이스라엘의 속박을 시현으로 보여 주시

면서 주님은 이렇게 말씀하셨다. “네 자손이 이방에서 객이 되어

그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니”(창

세기 15:13) 이 구절은 속박이 400년임을 강하게 제시하고 있

다. 한 학자는 두 견해에 대한 증거의 요약을 적었고 속박이 길

었다는 개념이 더욱 신빙성이 있다는 결론을 내렸다. 그는 이렇

게 말씀했다.

“몇 년 전까지만 해도 출애굽의 시기를 기원전 15세기로 추정

했다. 열왕기상 6장 1절에는 출애굽 때부터 솔로몬 통치 4년까

지가 480년이라고 되어 있다. 이것은 15세기를 일컫는다. 더구

나 가나안의 예속된 왕자들이 아메노피스 IV(유명한 아겐아톤)에

게 쓴 편지인 14세기 아마르나의 편지에는 땅의 혼란에 관해 적

혀 있다. 그 소동은‘하피루’라고 불리던 약탈하는 산적 무리와

결부된 애굽의 통치 기강의 해이 때문에 일어났다. 몇몇 학자들

은 하피루를 침략적인 히브리인들로 보았다. 더구나 여리고의 개

척자인 존가르스탕 교수는 청동기 후반기에 그 도시가 멸망했다

고 말했다. 그것은 다른 증거와도 일치된다. 성경에는 이 도시가

가나안의 히브리인들이 그 성벽 주위를 돌며 나팔을 불었을 때 성

벽이 무너져 내려 그들이 처음으로 취한 도시라고 되어 있다. 여

러 요인들이 출애굽기에 해당되는 성경 상의 날짜를 뒷받침해 주

었다. 출애굽 시대의 애굽 왕은 더트모세 삼세(약 1490~1435

년 경)나 아메노피스 삼세(1406~1370년 경)라고 추정되었다.”

오늘날에는 그 추측이 완전히 바뀌었다. 출애굽기의 연대를 말

해 주던 요인들에 의문이 생기게 되었거나 그 문제와는 관계가

없는 것이 되었다. 동시에 그것이 조금 후대인 람세스 이세

(1290~1224)의 통치 초인 13세기라는 증거가 나타났다. 출

애굽기 1장 11절은 히브리의 속박이 비돔과 람세스(다니스)의 국

고성의 재건과 관계가 있다고 말해 준다. 출애굽기 1장 14절에

묘사된 대로 이 노예 생활의 상태가 건축장 근처의 떠돌이처럼

혹사당하는 노동자였음을 강력하게 제시한다. 그들은 강제로 성

의 인구를 먹여 살리도록 밭을 일구고 훌륭한 새 요새를 건축하

는 벽돌을 만들어야 했다. 고고학적으로 회복된 이 땅의 역사에

의하면 힉소스인들이 땅에서 내몰렸을 때 그 땅이 기울어졌으나

람세스 이세, 곧 그의 부친 세리 일세(1309~1290 기원전)가

재건하였음을 지적한다. 민수기 20, 21장에는 히브리인이 에돔

과 모압을 건너려고 했으나, 그들은 거절당하고 그 땅 사이의 국

경을 따라 나아가야만 했다. 고고학 조사를 통해 요단의 횡단 지

역 역사에 관해 알 수 있다. 13세기까지 거기에는 정착된 백성

이 없었다. 그 전에는 히브리인이 지나가는 것을 거부하는 에돔

과 모압도 없었을 것이다. 출애굽기의 연대를 알아내면서 재미있

는 또 다른 자료가 발견되었다. 이것은 기원전 1220년경에 가

나안의 왕 메르네프다의 승리를 축하한 애굽의 기록이다. 이것은

‘이스라엘’에 관하여 이야기하고 있으며 우리가 알고 있는 한 이

스라엘에 관한 가장 오래된 기록이다. 물론 이것은 가나안에서

이스라엘 민족이 살았다는 사실을 알려 준다. 그러나 기원전

1220년이라는 이 기록의 연대를 다른 증거에 비추어 중요하게

여기는 사람들도 있다. 이미 언급된 것 이외에 그 증거 중 하나

는 13세기에 멸망된 여러 가나안 도시들이다. 이것은 침입한 히브리인들이 행한 것인가?

“출애굽기의 연대에 대한 의문점을 정확하게 규명할 수는 없

다. 그러나 그 증거에 대한 신뢰성은 큰 편이며 오늘날의 거의

모든 학자들은 람세스 이세 또는 그의 부친을 히브리인에게 강

퍅하였던 통치자로 여기는 데 동의하고 있다.”(프랭크, 성경상

의 세계의 발견, 56쪽)