구브로 출신의 레위 사람 요셉(또한 요스라 불리움)에게 주어진 이름으로 그는 그의 땅을 팔아서 그 대금을 사도들에게 주었다(행 4:36~37). 비록 초대 십이사도들 가운데 한 사람은 아니었으나 그는 사도가 되었으며(행 14:4, 14) 또 여러 번의 선교 여행을 다녀왔다(행 11:22~30; 12:25; 13~15; 고전 9:6; 갈 2:1, 9; 골 4:10).

신약전서에 나오는 예수 그리스도의 초대 십이사도 가운데 한 사람(마10:2~4).

예수께서 십자가에 달리실 때 대신 석방되었던 사람의 이름. 바라바는 폭동 선동자, 살인자 그리고 도둑이었다(마 27:16~26; 막 15:6~15; 눅23:18~25; 요 18:40).

함의 딸인 애굽투스의 맏아들(아브1:25). 또한 애굽의 왕들에게 주어진 칭호(아브 1:27).

신약전서에 나오는 유대인들 가운데 있던 한 종교적 무리로 그들의 이름은 분리 또는 떨어져 있음을 의미하고 있다. 바리새인들은 모세의 율법을 엄격하게 준수하고 또 이방인과 연관되는 어떠한 것도 피하고 있음을 스스로 자랑으로 여겼다. 그들은 사망 이후의 생, 부활, 그리고 천사들 및 영들의 존재를 믿었다. 그들은 구전된 율법과 전통이, 기록된 율법과 똑같이 중요한 것이라고 믿었다.

그들의 가르침은 종교를 규칙의 준수로 격하시켰으며 또 영적인 교만을 부추겼다. 그들은 많은 유대인들로 하여금 그리스도 및 그의 복음을 의심하게 하였다. 주께서 마태복음23; 마가복음 7:1~23; 그리고 누가복음 11:37~44에서 바리새인들과 그들의 행위를 비난하셨다.

바빌로니아의 수도. 바벨은 니므롯이 창건하였으며 메소보다미아 또는 시날 땅에서 가장 오래된 도시 가운데 하나였다(창10:8~10). 주께서 사람들이 바벨탑을 짓던 때에 언어를 혼잡하게 하셨다(창 11:1~9; 이더 1:3~5, 33~35).

바벨론은 훗날 느부갓네살의 수도가 되었다. 그는 거대한 도시를 세웠는데 그 유적이 아직도 남아 있다. 바벨론은 매우 사악한 도시가 되어서 이후로는 세상의 사악함을 상징하기에 이르렀다.

바벨론 가운데서 도망하여 나와서, 렘 51:6.
바벨론이 세워질 것이고 또 무너질 것임, 계 17~18.
바벨론도 멸망할 것인즉, 니후 25:15.
바벨론은 멸망하리라, 교성 1:16.
바벨론에 남아 있는 자는 하나도 살려 두지 아니하리라, 교성 64:24.
바벨론에서 나가라, 교성 133:5, 7, 14.

베니게에서 주로 숭배되던 남성 태양신이지만(왕상 16:31) 여러 장소에서 다른 방법으로 숭배되기도 하였다. 모압 사람은 바알브올(민 25:1~3), 세겜에서는 바알브릿으로(삿 8:33; 9:4), 에그론에서는 바알세붑으로(왕하1:2) 숭배되었다. 바알은 바벨론의 벨 및 그리스의 제우스와도 같을 수 있다. 바알이라는 단어는 주인과 그의 노예 사이의 관계를 표현한다. 바알에 대한 통상적인 상징은 황소이다. 아스다롯은 바알과 더불어 일반적으로 숭배되던 여신이었다. 

바알은 때때로 또 다른 이름 또는 바알과 연관성을 나타내는 단어, 즉 그가 숭배되던 장소 또는 바알에게 속한 속성을 지닌 사람과 같은 단어와 결합되었다. 훗날에 바알이 매우 악한 의미를 가지게 되었기 때문에 보셋이라는 단어가 그 결합된 이름 안에서 그것을 대체하게 되었다. 보셋은“수치”라는 의미이다.

신약전서의 사도. 바울의 히브리 이름은 사울이었으며, 그는 이방인에 대한 선교 사업을 시작할 때까지 그 이름을 유지하였다. 그는 그 이전에 교회를 핍박하였으나 예수 그리스도의 시현을 본 후에 진리로 돌이켰다.

바울은 중요한 선교 여행을 세 번 하였으며 또 성도들에게 많은 편지를 썼다. 이러한 편지들 가운데서 14개가 오늘날 신약전서의 일부를 이루고 있다. 그는 결국에는 죄수로서 로마까지 이송되어서 주후 65년 봄에 죽임을 당한 것으로 추정된다.

스데반을 돌로 침을 마땅히 여김, 행7:57~8:1.
성도들을 박해함, 행 8:3.
다메섹으로 여행하고 있을 때 예수께서 그에게 나타나심, 행 9:1~9.
아나니아에게서 침례를 받음, 행9:10~18.
아라비아로 물러난 후에 전도하기 위해 다메섹으로 돌아옴, 행9:19~25(갈 1:17).
마음을 돌이킨지 삼 년 후에 예루살렘으로 돌아감, 행9:26~30(갈 1:18~19).
세 번의 선교 여행을 가서 복음을 전하고 또 로마제국의 여러 곳에 교회의 지부를 조직함, 행 13:1~14:26; 15:36~18:22; 18:23~21:15.
세 번째 선교 사업 후에 예루살렘으로 돌아왔을 때, 붙잡혀서 가이사랴로 보내어짐, 행21:7~23:35.
가이사랴에서 이 년 동안 감옥에서 지냄, 행 24:1~26:32.
재판을 위해 로마로 보내어지고 또 도중에 배가 난파되어 고난을 겪음, 행27:1~28:11.

원래 사도 바울이 교회 회원에게 쓴 편지로 신약전서에 있는 열네 권의 책. 이 편지들은 다음과 같이 네 종류로 나뉘어진다.

데살로니가 전서 및 후서 (주후50~51년)
바울은 이 서한들을 제2차 선교 여행 동안 고린도에서 데살로니가 성도들에게 썼다. 데살로니가에서의 그의 행적이 사도행전 17장에 기술 되어 있다. 그는 데살로니가로 돌아가고 싶었으나 그렇게 할 수가 없었다(살전 2:18). 따라서 그는 디모데를 보내어 개종자를 격려하고 또 그들이 어떻게 지내고 있는지에 관한 소식을 그에게 가져오게 하였다. 첫번째 서한은 디모데의 돌아옴에 대한 그의 감사의 결과이다. 두 번째 서한은 그 얼마 후에 씌여졌다.

고린도 전서 및 후서, 갈라디아서, 로마서(주후 55~57년)
고린도에 있는 성도들 가운데 있던 질문에 답하고 또 무질서를 바로잡기 위해 바울은 이 서한들을 제3차 선교 여행 동안 고린도인들에게 썼다.
갈라디아 성도들에게 보낸 서한은 갈라디아 지방에 있던 많은 교회에게 씌어진 것이다. 교회의 일부 회원들은 유대 율법을 찬성하여 복음을 저버리고 있었다. 이 편지에서, 바울은 모세의 율법의 목적과 영적 종교의 가치에 대하여 설명하였다.
바울은 고린도에서 로마의 성도들에게 서한을 썼는데, 이는 부분적으로 바울이 소망하였던, 로마 성도들에 대한 방문을 위해 이들을 준비시키기 위함이었다. 이 편지는 또한 기독교로 개종한 일부 유대인들에 의해 논쟁이 되고 있는 교리들을 재확인하고 있다.

빌립보서, 골로새서, 에베소서, 빌레몬서, 히브리서(주후 60~62년)
바울은 이 서한들을 처음 로마의 감옥에 있는 동안 썼다. 빌립보 성도들에 대한 그의 감사와 애정을 주로 표하고 또 그의 장기간의 투옥에 대해 실망하고 있는 그들을 격려하기 위해 바울은 이 편지를 빌립보인들에게 썼다.
골로새 성도들이 심각한 오류에 빠져들고 있다는 보고의 결과로서 바울은 이 편지를 골로새인들에게 썼다. 그들은 온전함이 그리스도와 같은 성품의 발전에 의해서 라기보다는 외형적 의식들에 대한 세심한 준수만으로 오게 된다고 믿고 있었다.
에베소 성도들에게 보낸 편지는 매우 중요한데, 그리스도의 교회에 대한 바울의 가르침이 이 편지에 담겨져 있기 때문이다.
빌레몬에게 보낸 편지는 그의 주인 빌레몬의 소유를 훔쳐 로마로 도망쳤던 노예 오네시모에 관한 사적인 편지이다. 바울은 오네시모를 용서하여 줄 것을 청하는 편지와 함께 오네시모를 그의 주인에게 되돌려 보냈다.
히브리인들에게 보낸 편지는 바울이 교회의 유대 회원들에게 쓴 것으로 모세의 율법이 이미 그리스도안에서 성취되었다는 것과 그리스도의 복음의 법이 이를 대신하게 되었음을 설득시키기 위함이었다.

디모데 전서 및 후서, 디도서(주후64~65년)
바울은 그가 로마에 있는 감옥에서 첫 번째로 풀려난 후에 이 서한들을 적었다. 바울은 에베소로 여행하였으며, 그 곳에서 후에 다시 돌아올 생각으로 디모데를 남겨 두어 몇 가지 교리에 대한 억측의 확대를 막도록 하였다. 그는 마게도냐에서 보낸 것으로 추정되는 첫 서한을 디모데에게 썼는데, 이는 그 의무를 다하도록 디모데를 권고하고 격려하기 위한 것이었다.
바울은 감옥에서 풀려나 있는 동안 디도에게 보내는 서한을 썼다. 아마 그는 디도가 봉사하고 있던 그레데를 방문하였을 것이다. 이 편지는 주로 교회 회원들의 의로운 삶과 훈련을 다루고 있다.
바울은 순교 직전 두 번째로 감옥에 있는 동안 디모데에게 보내는 그의 두 번째 서한을 썼다. 이 서한은 바울의 마지막 말씀을 담고 있으며, 그가 죽음에 직면했을 때 지닌 놀라운 용기와 확신을 보여주고 있다.

다른 사람에게 그들의 믿음 또는 사회적 상태로 인해 고뇌 또는 고통을 주는 것. 괴롭히거나 억압하는 것.

의를 위하여 박해를 받는 자는 복이 있나니, 마 5:10(3니 12:10).
너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라, 마5:44(3니 12:44).
그들이 부유하므로 온유한 자를 핍박하며, 니후 9:30(니후 28:12~13).
그리스도를 고대하는 의인들은 온갖 핍박에도 불구하고 멸망하지 아니할 것임, 니후26:8.
이 모든 일은 네게 경험이 되고, 교성122:7.

강한 기초이며 지지대인 예수 그리스도와 그의 복음을 은유적으로 나타낸 것(교성 11:24; 33:12~13). 반석은 또한 하나님께서 그의 복음을 인간에게 알게 하시는 계시를 지칭하기도 한다(마 16:15~18).

그는 반석이시니 그가 하신 일이 완전하고, 신 32:4.
여호와는 내가 의지할 반석이시요, 삼하 22:2~3.
손대지 아니한 돌이 나와서, 단 2:34~35.
이는 주추를 반석 위에 놓은 까닭이요, 마 7:25(3니 14:25).
예수 그리스도는 버린 돌임, 행 4:10~11.
그 반석은 곧 그리스도시라, 고전 10:1~4(출 17:6).
반석 위에 세워진 자는 진리를 받아들임, 니후 28:28.
유대인들은 그들이 세울 수 있는 돌 [그리스도]을 버릴 것임, 야곱 4:15~17.
우리가 우리 구속주의 반석 위에 우리의 기초를 세워야 함, 힐 5:12.
누구든지 그리스도의 교리 위에 세우는 자는 그의 반석 위에 세우는 자며 홍수가 나도 넘어지지 아니할 것임, 3니 11:39~40(마7:24~27; 3니 18:12~13).
지혜로운 사람은 그 집을 반석 위에 지음, 3니14:24.
만일 너희가 나의 반석 위에 세워져 있을진대, 땅과 지옥이 이기지 못할 것임이니라, 교성 6:34.
이 반석 위에 세우는 자는 결단코 넘어지지 아니하리라, 교성 50:44.
나는 메시야, 시온의 왕, 하늘의 반석이니, 모세 7:53.

구약전서에 나오는 돈 때문에 이스라엘을 저주하고 싶어 했던 한 선지자. 그는 이스라엘을 저주하지 말라는 명령을 주에게서 받았다(민22~24).

발람의 가는 길에 한 천사가 서 있어서 나귀가 앞으로 나아가기를 거부하였음, 민 22:22~35.

우리아의 아내. 훗날 다윗의 아내이며 솔로몬의 어머니. 다윗 왕은 그녀와 간음을 범하였다. 그는 또한 전쟁터에서 그녀의 남편의 죽음을 사주하였으며(삼하 11), 그 죄는 다윗에게 영원한 영향을 주었다(교성132:39).

영감받은 개인이 낯설은 언어를 말하고, 이해하거나 해석하도록 하는 성신의 한 은사. 우리는 방언의 은사를 믿는다(신개 1:7).

그들이 다 성령의 충만함을 받고 다른 언어들로 말하기를 시작하니라,행 2:4.
방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니, 고전 14:1~5, 27~28.
방언은 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나, 고전14:22~28.
그리할진대 불과 성신의 침례가 임하나니, 그때 너희는 천사의 방언으로 말하며, 니후 31:13~14.
아맬레카이가 만인에게 방언으로 말하는 은사를 믿을 것을 권면함, 옴1:25.
어떤 이들에게는 방언으로 말함이 주어지며, 그리고 다른 이에게는 방언을 통역함이 주어지느니라, 교성 46:24~25(고전 12:10; 모로10:8, 15~16).
방언의 은사를 부어 주시옵소서, 교성 109:36.

구약전서에서, 대 홍수 동안에 생명을 보전하기 위하여 노아가 지은 배.

너는 고페르 나무로 방주를 만들되, 창 6:14.
방주가 아라랏 산에 머물렀으며, 창 8:4.
야렛의 거룻배는 노아의 방주와 같이 물샐 틈이 없었음, 이더 6:7.

경전에서, 경작 또는 목초를 위해 사용되는 트인 땅. 그것은 종종 세상과 그 백성을 상징한다.

밭은 세상이요, 마 13:38.
천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니, 마13:44.
나는 크고 광활한 벌판을 보았느니라, 니전 8:9, 20.
밭은 무르익었고, 앨 26:5.
밭이 이미 희어져 추수하게 되었음이라, 교성 4:4(교성6:3; 11:3; 12:3; 14:3; 31:4; 33:3, 7).
밭은 세상이요, 교성 86:1~2.
나는 이 왕국들을 밭을 가지고 있는 어떤 사람에 비유하리니, 교성 88:51.

개인, 교회, 또는 나라 전체가 진리로부터 돌이켜 멀어지는 것.

일반적인 배도:
이스라엘은 그들의 마음이 여호와를 떠나는 것을 경계해야 했음, 신 29:18.
묵시가 없으면 백성이 방자히 행하거니와, 잠 29:18.
그들이 영원한 성약을 깨뜨렸음이라, 사 24:5.
바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져, 마 7:27.
이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상히 여기노라, 갈 1:6.
그들이 좋은 길에 들어섰으나 안개 속에서 길을 잃음, 니전 8:23(니전 12:17).
그들이 열매를 맛본 후 금단의 길로 떨어져 나가서는, 니전 8:28.
니파이인의 배도가 믿지 아니하는 자들에게 걸림돌이 되었음, 앨 4:6~12.
교회의 많은 회원이 교만하여져서 다른 회원들을 핍박하였음, 힐 3:33~34(힐 4:11~13; 5:2~3).
주께서 자기 백성을 번영하게 하실 때에 때때로 그들은 그들의 마음을 완악하게 하며 주를 잊으며, 힐12:2; 13:38.
니파이인들이 그들의 마음을 완악하게 하여 사탄의 권능 아래로 넘어감, 3니 2:1~3.
모로나이가 마지막 날의 배도에 관하여 예언함, 몰 8:28, 31~41.
배도가 재림에 앞서 있을 것임, 교성 1:13~16.

초대 기독교 교회의 배도:
이 백성이 입으로는 나를 가까이 하나, 사29:10, 13.
어둠이 땅을 덮을 것이며, 사 60:2.
주께서 여호와의 말씀을 듣지 못하는 기갈을 보내실 것임, 암8:11.
거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나, 마 24:24.
사나운 이리가 여러분에게 들어갈 것임, 행20:29.
이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상히 여기노라, 갈 1:6.
재림 이전에 배도하는 일이 있을 것임, 살후 2:3.
어떤 사람은 진리에 관하여 그릇 되었도다, 딤후 2:18.
어떤 사람은 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하니, 딤후 3:5.
때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며, 딤후 4:3~4.
백성 가운데 거짓 선지자들과 거짓 선생들이 있으리라, 벧후 2:1.
하나이신 주 하나님을 부인하는 사람 몇이 들어옴, 유1:4.
어떤 사람들이 자칭 사도라 하지만 아님, 계 2:2.
니파이가 크고 가증한 교회가 형성됨을 보았음, 니전13:26.
이방인들이 거처 넘어져서 많은 교회를 세움, 니후 26:20.
그들이 나의 의식에서 벗어났으며 나의 영원한 성약을 깨뜨렸도다, 교성 1:15.
어둠이 땅을 뒤덮으며 캄캄한 어둠이 사람들의 마음을 덮고 있으며, 교성112:23.
교회가 다 그르며 그들의 마음은 하나님에게서 멀리 떠났다고 조셉이 들었음, 조역 1:19.

50명에서 100명까지의 남자 군대를 지휘하는 로마군 장교. 이러한 군대는 일개 로마 군단의 육십분의 일을 형성한다(마 8:5; 눅 23:47; 행10:1~8 참조).

한 언어로 주어진 개념의 의미를 다른 언어에 있는 대등한 용어로 표현하는 것(모사 8:8~13; 신개 1:8). 경전에서 그것은 종종 하나님에게서 오는 은사로 일컬어진다(앨 9:21; 교성 8; 9:7~9). 이것은 때로 한 언어에서 기존 번역을 개선하거나 바로잡는 것 또는 잃어버린 원문을 회복하는 것을 의미할 수 있다(교성45:60~61). 조셉 스미스는 킹 제임스 성경의 영감역을 착수하라는 명령을 받았다(교성 42:56; 76:15).

조셉 스미스는 하나님의 자비를 통하여 하나님의 권능으로써 번역할 수 있는 권능을 가지고 있었음, 교성1:29.
너는 번역하는 은사를 가졌나니, 교성 5:4.
네가 내게 원하면, 번역하는 은사를 네게 허락하노라, 교성6:25.
하나님께서 조셉 스미스에게 높은 곳에서 오는 몰몬경을 번역할 권능을 주심, 교성 20:8.
우림과 둠밈을 가지고 나는 문자의 일부를 번역하였음, 조역 1:62(모사 8:13; 28:13).

몰몬경의 선지자이며 왕(모사 1~6).

그 땅에 평화를 이루는 데 중대한 문제들을 처리함, 옴 1:23~25(몰말1:12~18).
그의 아들들을 가르침, 모사 1:1~8.
그의 아들 모사이야에게 나라를 넘겨줌, 모사 1:9~18.
그의 백성이 그의 마지막 말씀을 듣기 위해 모임, 모사 2:1~8.
그의 백성에게 말씀을 전함, 모사 2:9~4:30.
그의 백성이 주와 성약을 맺음, 모사 5~6.

구약전서에 나오는 야곱과 라헬의 두 번째 아들(창 35:16~20).

베냐민 지파: 야곱은 베냐민을 축복하였다(창 49:27). 베냐민의 후손은 전쟁을 좋아하는 족속이었다. 두 명의 중요한 베냐민 지파 출신으로는 이스라엘의 초대 왕 사울(삼상9:1~2), 그리고 신약전서에 나오는 사도 바울이 있다(롬 11:1).

예수 그리스도께서 필멸의 생의 마지막 주 동안 머무시던 동네(마21:17; 막 11:11). 감람 산의 남동편경사면에 위치하고 있다. 베다니는 나사로, 마리아 및 마르다의 고향이다(요 11:1~46; 12:1).

신약전서에 나오는 베드로는 그의 부인과 함께 가버나움에서 살고 있던 벳새다의 어부로 원래 시므온 또는 시몬(벧후 1:1)으로 알려져 있었다.

예수께서 베드로의 장모의 병을 고쳤다(막 1:29~31). 베드로는 그의 형제 안드레와 함께 예수 그리스도의 제자로 부름 받았다 (마 4:18~22; 막1:16~18; 눅 5:1~11).“선견자”또는 “돌”을 의미하는 그의 아람어 이름 게바는 주에 의해 그에게 주어졌다 (요 1:40~42; 조성, 요 1:42). 신약전서에 베드로의 인간적인 약점 몇 가지가 언급되어 있으나, 이는 또한 베드로가 예수 그리스도를 믿는 그의 신앙에 의해 이를 이겨내고 강하게 되었음을 보여주는 것이기도 하다.

베드로는 예수가 그리스도이시며 하나님의 아들이심을 고백하였으며(요 6:68~69), 주는 그를 택하여 지상에서 왕국의 열쇠를 갖도록 하셨다(마 16:13~18). 변형의 산에서 베드로는 모세와 엘리야뿐 아니라 변형된 구주를 보았다(마 17:1~9).

베드로는 그 시대의 선임 사도였다. 구주의 사망, 부활, 그리고 승천 이후에 그는 교회 회원들을 함께 소집하여 가룟 유다를 대신할 사도를 부르는 것을 이끌었다(행 1:15~26). 베드로와 요한은 날 때부터 다리 저는 남자를 고쳤으며(행 3:1~16) 감옥에서 기적적으로 풀려나기도 했다 (행 5:11~29; 12:1~19). 복음이 처음 이방인에게 개방된 것은 바로 베드로의 성역을 통해서였다(행 10~11). 후일에 베드로는 야고보 및 요한과 함께 하늘에서 와서 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 멜기세덱 신권과 그에 따른 열쇠들을 부여하였다 (교성 27:12~13; 128:20).

베드로전서:
첫 번째 서한은“바벨론”(로마로 추정됨)에서 기록되어 네로가 그리스도인을 박해하기 시작한 직후 현재 소아시아로 불리우는 지역 성도들에게 보내어졌다.
1장은 구속자로서 그리스도의 예임된 역할에 대해 말하고 있다.
2~3장은 그리스도가 교회의 모퉁잇돌이며, 성도들이 왕 같은 신권을 지니고 있으며, 또 그리스도가 옥에 있는 영들에게 선포하였음을 설명하고 있다.
4~5장은 복음이 죽은 자들에게 전파된 이유 및 장로들이 양의 무리를 먹여야 하는 이유를 설명하고 있다.

베드로후서:
1장은 성도들에게 그들의 부르심과 택하심을 굳게 할 것을 권하고 있다.
2장은 거짓 교사들에 대한 경고이다.
3장은 마지막 날과 그리스도의 재림에 대해 말하고 있다.

예루살렘에서 남쪽으로 8km 떨어진 곳에 위치한 작은 도시. 히브리어로 베들레헴은“떡의 집”을 의미한다. 이 곳은 또한“열매가 풍성함”을 의미하는 에브랏이라 불리기도 한다. 예수 그리스도는 베들레헴에서 태어났다(미 5:2; 마 2:1~8). 이 곳은 라헬의 매장지이다(창 35:19; 48:7).

룻과 보아스가 그 곳에 살았음, 룻1:22. 사무엘이 그 곳에서 다윗에게 기름을 부었음, 삼상 16:1~13; 17:12, 15; 20:6, 28. 헤롯이 그 곳의 사내 아이들을 죽였음, 마 2:16.

히브리어로“하나님의 집”을 의미하며 이스라엘에서 가장 거룩한 장소 가운데 하나이다. 예루살렘에서 북쪽으로 약 16km 떨어진 곳에 위치하고 있다. 아브라함이 가나안에 처음 도착하였을 때 여기에 제단을 쌓았다(창 12:8; 13:3). 여기에서 야곱은 시현으로 하늘에 이르는 사닥다리를 보았다(창 28:10~19). 또한 사무엘 시대에도 거룩한 곳이었다(삼상 7:16; 10:3).

구약전서에 나오는 에벨의 아들이며 또 셈의 고손자. 그의 시대에 땅이 나뉘어졌다(창 10:22~25).

구약전서에 나오는 고레스가 바벨론을 정복하기 이전에 통치하였던 바벨론의 마지막 왕. 느부갓네살의 아들이며 그의 후계자(단 5:1~2).

하늘의 존재의 임재와 영광을 감당할 수 있도록 일시적으로 모습과 본질이 변화된, 즉 보다 높은 영적 수준으로 올려진 사람들의 상태.

그리스도의 변형:
베드로, 야고보, 요한은 주가 그들 앞에서 영광스럽게 되고 또 변형된 것을 보았다. 구주는 베드로가 하늘 왕국의 열쇠들을 받게 될 것이라고 전에 약속한 적이 있었다 (마 16:13~19; 17:1~9; 막9:2~10; 눅 9:28~36; 벧후 1:16~18). 이 중요한 사건에서 구주, 모세, 그리고 엘리야는 약속된 신권의 열쇠들을 베드로, 야고보, 요한에게 주었다. 이 신권의 열쇠들을 가지고, 사도들은 예수의 승천 이후에도 왕국의 사업을 계속할 수 있는 권능을 가졌다.

조셉 스미스는 변형의 산에서 베드로, 야고보, 요한도 또한 변형되었다고 가르쳤다. 그들은 미래의 영광스러운 상태에 있는 지구의 모습을 시현으로 보았다(교성 63:20~21). 그들은 두 변형된 존재인 모세와 엘리야를 보았으며 또한 아버지의 음성을 들었다. 아버지는“이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐 하는 자니 너희는 그의 말을 들으라”(마 17:5)고 말씀하였다.

변형된 존재:
이스라엘의 하나님을 보니, 출 24:9~11.
자기가 여호와와 말하였음으로 말미암아 얼굴 피부에 광채가 나나, 출 34:29(막 9:2~3).
예수의 얼굴이 빛남, 마 17:2(막 9:2~3).
이스라엘은 영광 때문에 모세의 얼굴을 주목하지 못하였거든, 고후 3:7.
아빈아다이의 얼굴에서 심히 밝은 광채가 났음이라, 모사 13:5~9.
그들이 마치 불 같은 것에 둘러싸여 있는지라, 힐 5:23, 36, 43~45(3니 17:24; 19:14).
저들이 예수의 얼굴과 같이 희더라, 3니 19:25.
그것이 그들에게는 마치 변형처럼 보였음이라, 3니28:15.
하나님의 영으로 살리심을 받지 아니하고서는 아무 사람도 어느 때든지 육신으로 하나님을 뵈옵지 못하였느니라, 교성 67:10~12.
영의 권능으로써 우리의 눈이 열리고, 교성 76:12.
하나님의 영광이 모세 위에 임하더라, 모세 1:2.
그의 영광이 내 위에 있었고 나는 그의 얼굴을 뵈었나니, 이는 내가 변형되었느니라, 모세 1:11.
내가 여러 하늘이 열리는 것을 보았고, 또 내가 영광으로 옷입었더라, 모세 7:3~4.

불멸의 부활 때까지 고통이나 사망을 경험하지 않도록 변화된 사람들.

에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라, 창 5:24(히 11:5; 교성107:48~49).
오늘까지 모세의 묻힌 곳 을 아 는 자 가 없 느 니 라 , 신34:5~6(앨 45:19).
엘리야가 회오리 바람으로 하늘로 올라가더라, 왕하2:11.
내가 올 때까지 그를 머물게 하고자 할 지라도 네게 무슨 상관이냐, 요 21:22~23(교성 7:1~3).
너희가 결코 죽음을 맛보지 아니할 것이 라, 3니 28:7.
그들이 죽음을 맛보지 않도록 그들의 몸에 변화가 이루어져, 3니 28:38(4니 1:14 ; 몰 8:10~11).
사랑 받던 자 요한은 주께서 오실 때까지 살 것임, 교성 7.
나는 에녹의 시온을 나 자신의 품으로 데려온 자라, 교성 38:4(모세 7:21, 31, 69).
에녹과 그의 형제들이 의의 날이 이르기까지 보전되었던 도성임, 교성 45:12.
엘리야는 죽음을 맛보지 아니하고 하늘로 들리웠음, 교성 110:13.
성신이 많은 자에게 임하시매, 그들이 시온으로 붙들려 올라가더라, 모세 7:27.

예수 그리스도는 아버지께 대한 우리의 변호자시며(모로 7:28), 그분께 우리를 위하여 변론하신다.

예수 그리스도는 아버지 앞에서 우리의 대언자가 되심, 요1 2:1(교성110:4).
예수가 모든 사람을 위하여 중재하실 것임, 니후 2:9(히 7:25).
예수께서 사망을 이기고 승리를 얻으사 사람의 자녀를 위해 중재할 권능을 얻으심, 모사 15:8.
내가 아버지께 대한 너희의 변호자가 됨이니, 교성29:5.
예수 그리스도는 너희 문제를 변호하고 있나니, 교성 45:3~5.

마지막 심판 후에 사람들이 거하게 될 영광의 세 등급 가운데 가장 낮은 등급.

바울이 별들의 영광을 보았음, 고전15:40~41.
조셉 스미스와 시드니 리그돈이 별의 영광을 봄, 교성 76:81~90.
별의 영광의 세계의 주민은 별과 같이 무수히 많더라, 교성 76:109~112.
별의 왕국의 율법을 감당할 수 없는 자는 별의 영광을 감당할 수 없나니, 교성 88:24, 31, 38.

신체적으로 또 영적으로 회복시키거나 또는 건강하게 하는 것. 경전에는 주와 그의 종들에 의해 행해진 기적적인 병 고침의 많은 예가 실려 있다.

나는 너희를 치료하는 여호와임이라, 출 15:26.
나아만이 요단 강에 일곱 번 몸을 잠그어서 병고침을 받음, 왕하 5:1~14.
그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다, 사 53:5(모사 14:3).
공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니, 말 4:2.
예수께서 모든 병을 고치시니, 마4:23(마 9:35).
그가 모든 병을 고치는 권능을 그들에게 주시니라, 마10:1.
그가 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치게 함, 눅 4:18.
그들이 하나님의 어린 양의 권능으로 고침을 받고, 니전 11:31.
만일 네가 그리스도의 구속을 믿으면 고침을 받을 수 있느니라, 앨 15:8.
그들 모두를 고쳐 주시더라, 3니 17:9.
병 고침을 받으리라는 신앙이 있는 자는 병 고침을 받으리라, 교성 42:48.
내 이름으로 그들은 병자를 고칠 것이요, 교성84:68.
우리는 병 고침의 은사를 믿는다, 신개 1:7.

아픔 또는 질병을 가지고 있는 것. 경전에서 육체적인 병은 때때로 영적인 안녕이 결핍한 것에 대한 상징으로 쓰인다(사 1:4~7; 33:24).

내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 너를 낫게 하리니, 왕하20:1~5(대하 32:24; 사 38:1~5).
예수께서 두루 다니사 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니, 마 4:23~24(니전11:31; 모사 3:5~6).
건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라, 마 9:10~13(막2:14~17; 눅 5:27~32).
너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 장로들을 청할 것이요, 약 5:14~15.
그리스도께서 자기 백성의 고통과 질병을 짊어지시리라, 앨 7:10~12.
예수께서 니파이인들 가운데서 병든 자를 다 고치시며, 3니 26:15.
병든 자를 약초와 부드러운 음식으로 따뜻이 요양받게 하라, 교성 42:43(앨 46:40).
모든 일에 있어서 병든 자와 고난 당하는 자를 기억하라, 교성 52:40.
병자에게 안수하라, 그리하면 그들이 회복되리라, 교성 66:9.

멜기세덱 신권을 지닌 형제가 성별된 기름을 사용하여 병자에게 베푸는 축복.

그 몸에 손을 얹어 주소서, 마 9:18.
예수께서 소수의 병자에게 안수하여 고치심, 막 6:5.
그리스도의 사도들이 많은 병자에게 기름을 발라 고침, 막 6:13.
교회의 장로들은 기름을 바르고 병자를 고치라, 약 5:14~15.
너희는 바라는 자들이 너희에게 요구할 때를 제외하고는 병자를 고치지 말라, 교성 24:13~14.
장로들은 병든 자에게 안수하라, 교성 42:44.
병자에게 안수하라. 그리하면 그들이 회복되리라, 교성 66:9.

룻의 남편(룻 4:9~10), 이스라엘 왕 다윗의 증조부(룻 4:13~17), 만왕의 왕 그리스도의 선조(눅 3:32).

경전은 두 보혜사에 대하여 말하고 있다. 첫째는 성신이다(요 14:26~27; 모로 8:26; 교성 21:9; 42:17; 90:11).

둘째 보혜사는 주 예수 그리스도이다(요 14:18, 21, 23). 어떤 사람이 둘째 보혜사를 얻을 때, 예수 그리스도는 때때로 그에게 나타나고, 아버지를 보이며, 또 그와 대면하여 가르칠 것이다(교성 130:3).

빼앗기거나 잃어버렸던 물건이나 상황이 되돌려짐.

영과 육신은 그 완전한 형태로 재결합될 것이요, 앨 11:43~44.
회복은 악에 대해서는 악을, 의로운 것에 대해서는 의를 다시 되돌리는 것이니라, 앨 41:10~15.
우리는 그 열 지파가 회복될 것과 땅이 새로워지고 낙원의 영광을 받게 될 것을 믿는다, 신개 1:10(교성 133:23~24).

손상 또는 공격을 받은 것에 대한 앙갚음 또는 보복.

너희 하나님이 오사 보복하시며, 사35:4.
원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라, 롬 12:19(몰 3:15; 8:20).
복수의 검이 너희 위에 걸려 있어, 몰 8:40~41.
내가 악인에게 원수를 갚으리니, 이는 그들이 회개하려 아니함이라, 교성 29:17.
구주께서는 사악함과 보복의 날에 오셨음, 모세 7:45~46.

예수 그리스도의 속죄를 통하여 가능하게 된 하나님의 구원의 계획. 복음은 영원한 진리 또는 율법, 성약, 그리고 인류가 하나님의 면전으로 돌아가는데 필요한 의식들을 포함한다. 하나님은 선지자 조셉 스미스를 통하여 십구 세기에 지상에 충만한 복음을 회복하였다.

너희는 온 천하에 다니며 복음을 전파하라, 막 16:15.
어린 양의 복음의 그 명백하고 귀한 부분들이 유보되어 왔음, 니전 13:32.
이것이 나의 복음이니라, 3니 27:13~21(교성 39:6).
몰몬경에는 복음의 충만함이 실려 있느니라, 교성 20:8~9(교성 42:12).
이것이 복음이요, 교성 76:40~43.
멜기세덱 신권은 복음을 베풀며, 교성 84:19.
모든 사람이 저마다 자기 자신의 언어로 복음의 충만함을 듣게 되리라, 교성 90:11.
아들이 죽은 자의 영들에게 복음을 전파하셨음, 교성 138:18~21, 28~37.
복음은 태초로부터 전파되었음, 모세 5:58. 복음의 첫째 되는 원리와 의식이 서술됨, 신개 1:4.

신약전서에 나오는 처음 네 권의 책에 담겨진 예수의 필멸의 생애와 그의 성역에 관련된 사건을 적은 네 개의 기록 또는 증언. 마태, 마가, 누가 그리고 요한은 그리스도의 생애에 대한 증거들을 기록하고 있다. 몰몬경의 제3니파이서는 많은 면에서 신약전서에 나오는 이러한 네 복음서와 비슷하다. 신약전서에 나오는 책들은 본래 그리스어로 기록되었다.

복음에 대한 그리스어는“좋은 소식”을 의미한다. 좋은 소식은 예수 그리스도가 온 인류를 사망에서부터 구속하고 또 각 개인에게 그 행함에 따라 보상하게 될 속죄를 행하셨다는 것이다(요 3:16; 롬 5:10~11; 니후9:26; 앨 34:9; 교성 76:69).

복음서의 공관대조: 마태, 마가, 누가 그리고 요한복음에 있는 구주의 가르침은 다음의 방법으로 다른 복음 및 마지막 날의 계시와 비교될 수 있다.

복음서의 공관대조(HARMONY OF THE GOSPELS)

재물이 늘어도 거기에 마음을 두지 말지어다, 시 62:10.
재물은 진노하시는 날에 무익하나, 잠 11:4.
자기의 재물을 의지하는 자는 패망하려니와, 잠 11:28.
많은 재물보다 명예를 택할 것이요, 잠 22:1.
재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 심히 어렵도다, 막 10:23(눅 18:24~25).
돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니, 딤전 6:10.
가난한 자를 멸시하며 그들의 재물이 그들의 신인 부자들에게 화 있나니, 니후 9:30.
의로운 자들이 재물에 그 마음을 두지 아니하고 모든 사람과 나누었음, 앨 1:30.
백성들이 재물로 인하여 교만해지기 시작함, 앨 4:6~8.
백성들이 그들의 부에 따라 계층으로 구분됨, 3니 6:12.
재물을 구하지 말고 지혜를 구하라, 교성 6:7(앨 39:14; 교성 11:7).
땅의 부는 나누어주기 위한 하나님의 것이어야 하느니라. 그러나 교만을 조심하라, 교성 38:39.
영원한 부:보물을 하늘에 쌓아 두라, 마 6:19~21.
영생이라는 재물로 내가 너희를 부르려 한 일이 몇 번이냐? 교성 43:25.
영원한 재물은 내어 줄 나의 것이니라, 교성 67:2(교성78:18).

하나님에게서 부름을 받는다 함은 특정한 방식으로 그분을 섬기도록 그분이나 그분에게서 정식으로 권세를 받은 교회 지도자들로부터 임무지명이나 초대를 받는 것이다.

그에게 안수하여 위탁하되, 민27:23.
내가 너를 선지자로 세웠노라, 렘 1:5.
내가 너희를 택하여 세웠나니, 요 15:16.
바울은 사도로 부르심을 받아, 롬 1:1.
이 존귀는 아무도 스스로 취하지 못하고 오직 하나님의 부르심을 입은 자라야 할 것임, 히 5:4.
예수께서 멜기세덱의 서열을 따라 부르심을 받으셨음, 히 5:10.
내가 계시와 예언의 영을 좇아 하나님의 말씀을 전파하도록 부르심을 받아, 앨 8:24.
제사들은 세상의 기초가 놓이던 때로부터 부름받고 예비되었음, 앨 13:3.
만일 너희에게 하나님을 섬기려는 소망이 있을진대 너희는 부르심을 받느니라, 교성 4:3.
내가 너를 부른 그 일에 굳게 서라, 교성9:14.
네가 부름을 받기까지는 네가 전도하도록 부름을 받은 줄로 여기지 말라, 교성 11:15.
장로는 나의 택함받은 자의 집합을 이루도록 부름을 받았나니, 교성 29:7.
성임되지 않았으면 어떠한 자도 나의 복음을 전파하러 나아가거나 나의 교회를 세우지 못함, 교성 42:11.
부름을 받은 자는 많으나 택함을 받는 자는 적도다, 교성 121:34.
사람은 하나님으로부터 부름 받아야 함, 신개 1:5.

그리스도를 따르는 의로운 사람은 승영의 확신을 얻는 택함받은 사람 가운데 헤아림을 받을 수 있다. 이러한 부름과 택함은 회개와 침례로 시작된다. 그것은 그들이“힘써 앞으로 나아가되 그리스도의 말씀을 흡족하게 취하며 끝까지 견딜”때 완성된다 (니후 31:19~20). 경전은 이러한 과정을 우리의 부름과 택함을 굳게 하는 것이라 한다(벧후 1:4~11, 교성131:5~6).

너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며, 출 19:5~6(계 1:6).
하나님이 구원을 위하여 택하신 자를 처음부터 택하셨음, 살후 2:13.
더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라, 벧후1:10.
주께서 너희를 자기 것으로 인치시어, 모사 5:15.
내가 너와 성약을 하노니 너로 영생을 갖게 하리라, 모사 26:20.
충실한 신권 소유자는 하나님의 교회와 왕국과 택하신 자가 되리라, 교성 84:33~34.
더 확실한 예언의 말씀은 사람이 영생에 이르도록 인봉되었음을 아는 것을 뜻하느니라, 교성 131:5~6.
내가 네게 네 승영을 인봉하고, 교성 132:49.

변함이 없고, 씩씩한 노력. 특별히 주를 섬기고 그의 말씀에 순종하는 일에 있어서 그러한 것.

내게 듣고 들을지어다, 사 55:2.
하나님은 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이이심. 히 11:6.
너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을 더하라, 벧후1:5.
부지런함을 다하여 하나님의 말씀을 가르치라, 야곱 1:19.
그들은 부지런히 경전을 상고하였음이더라, 앨 17:2.
그들이 부지런함을 다하여 계명을 지키기 원하였음이더라, 3니6:14.
우리는 부지런히 일하자, 모로9:6.
훌륭한 대업에 열심히 노력하라, 교성 58:27.
게으르지도 말고 너희 힘을 다하여 일하라, 교성 75:3.
영생의 말씀에 부지런히 주의를 기울이라, 교성 84:43.
모든 사람은 자기 의무를 배우고 부지런히 행하기를 배울지어다, 교성 107:99.

예수 그리스도는 이 지상에서 부활한 첫 번째 사람이다(행26:23; 골1:18; 계 1:5). 신약전서는 예수가 그의 육체와 함께 일어났다는 충분한 증거를 제시하고 있으니, 그의 무덤이 비었고, 그가 물고기와 꿀을 먹었으며, 살과 뼈로 된 육을 가졌고, 사람들이 그를 만져보았으며, 천사들은 그가 살아났다고 말하였다(막16:1~6; 눅 24:1~12, 36~43; 요20:1~18). 마지막 날의 계시는 그리스도 및 온 인류의 부활의 실재성을 확인해 준다(앨 11:40~45; 40; 3니11:1~17; 교성 76; 모세 7:62).

모든 사람이 같은 영광으로 부활하지는 않을 것이며(고전 15:39~42; 교성 76:89~98), 동시에 부활하지도 않을 것이다(고전 15:22~23; 앨40:8; 교성 76:64~65, 85). 많은 성도가 그리스도의 부활 후에 부활하였다(마 27:52). 의로운 자는 악한 자에 앞서 부활할 것이며 또 첫째 부활에 나아올 것이다(살전 4:16). 회개하지 않은 죄인은 마지막 부활에 나아올 것이다(계 20:5~13; 교성 76:85).

분노는 울화의 표현이다. 주께서는 그의 성도들에게 그들의 분노를 통제하라는 주의를 주셨다(마 5:22). 부모나 자녀는 가족 안의 다른 사람을 학대해서는 안된다. 경전에서는 분노를 종종 불에 비유하고 있다(니후 15:25; 교성 1:13).

가인이 몹시 분하여 안색이 변하니, 창 4:5.
여호와는 노하기를 더디하시며 인자하심이 크시도다, 시 145:8.
유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도, 잠 15:1.
분을 쉽게 내는 자는 다툼을 일으켜도 노하기를 더디하는 자는 시비를 그치게 하느니라, 잠15:18(잠 14:29).
내 이름을 위하여 내가 노하기를 더디할 것이며, 사48:9.
항상 내 노를 일으키는 백성에게 내가 손을 펼 것임, 사 65:2~3.
누구든지 내 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며, 마 5:39.
아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고, 엡 6:4.
내가 너희에게 진실을 고하였음으로 인하여 너희는 내게 노하였으며, 모사 13:4.
내가 분노 중에 이 백성을 징벌하리니, 앨 8:29.
만사에 하나님의 손길을 인정하지 아니하는 자들 외에는 어느 누구에게도 그의 진노가 불붙지 아니하느니라, 교성59:21.
나 주는 악인을 노여워 하나니, 교성 63:32.

영의 힘을 통하여 어떠한 것을 이해하거나 아는 것. 분별의 은사는 영의 은사 가운데 하나이다. 그것은 사람의 참 성격과 영적 나타남의 근원과 의미를 인식하는 것을 포함한다.

깨끗하게 하고, 청결하게 하거나, 또는 거룩하게 하는 것의 상징. 불은 또한 하나님의 임재를 상징할 수 있다.

네 하나님은 소멸하는 불이시요, 신4:24.
여호와께서는 불꽃으로 자기 사역자를 삼으시며, 시 104:4.
만군의 여호와께서 맹렬한 불꽃으로 그들을 징벌하실 것인즉, 사 29:6(니후 27:2).
여호와께서 불에 둘러싸여 강림하시리니, 사 66:15.
그는 연단하는 자의 불과 같고, 말 3:2(3니 24:2; 교성128:24).
그는 성신과 불로 너희에게 침례를 베푸실 것이요, 마 3:11(눅3:16).
의인들은 불로 보전될 것임, 니전 22:17.
악인들은 불로써 멸망당할 것임, 니후 30:10.
우리가 어떻게 불과 성신의 침례를 받는지를 니파이가 설명함, 니후 31:13~14(3니 9:20; 12:1; 19:13; 이더 12:14; 교성 33:11).
너는 침례에 의한 그리고 불에 의한 죄 사함을 선포할지니라, 교성 19:31.
크고 가증한 교회는 삼키는 화염에 의하여 무너지리니, 교성 29:21.
땅은 불로 말미암듯 사라지리라, 교성43:32.
주의 임재하심이 타서 녹이는 불과 같고, 교성 133:41.
아담은 불과 성신으로 침례를 받았음, 모세 6:66.

하나님의 뜻 또는 계명에 일치하지 않는 사람이나 사물. 악하고 거룩하지 않은 것.

육체적 사망에 속박되지 않고 부활한 상태에서 영원히 사는 상태.

악한, 부당한. 하나님 또는 하나님의 것을 사랑하지 않고 또 그의 대업을 지지하지 않는 사람.

하나님의 목적, 계획 또는 종에 대하여 투덜거리고 푸념하는 것.

백성이 모세에게 원망하여, 출15:23~16:3.
유대인들이 예수에 대하여 수근거려, 요 6:41.
레이맨과 레뮤엘이 많은 일에 있어 불평하였음이라, 니전 2:11~12(니전 3:31; 17:17).
네가 보지 못한 것들로 인해 불평하지 말라, 교성 25:4.

침례 요한이 메시야를 알아보도록 미리 정해진 표적(요 1:32~34). 조셉 스미스는 비둘기의 표적이 성신에 대한 한 증거로서 세상의 창조 이전에 제정되었으며 그러므로 악마는 비둘기의 표적으로 오지 못한다고 가르쳤다.

사악한 목적을 실행하기 위해 맹세로 함께 결속된 사람들의 조직체.

거짓의 아버지가 사람의 자녀들을 선동하여 비밀 결사를 만들게 하고, 니후 9:9.
나는 은밀한 어둠의 일을 반드시 멸해야만 하리라, 니후10:15.
하나님의 심판이 비밀 결사의 일꾼들 위에 임하였음이니라, 앨 37:30.
개다이앤톤이 니파이 백성을 거의 완전히 멸망시켰음, 힐 2:4~13.
사탄이 은밀한 맹세와 언약들을 형성하기 위해 백성들의 마음에 그것을 넣음, 힐 6:21~31.
주께서 비밀 결사로 일하시지 아니하시며, 이더8:19.
비밀 결사를 옹호하는 나라는 멸망당하리라, 이더 8:22~23.
그들은 그들의 비밀 단체로 인하여 선지자들의 모든 말씀을 배척하였더라, 이더 11:22.
가인의 시대로부터 비밀 결사가 있었고, 모세 5:51.

잘못되고 해롭고 악한 것을 말하는 것. 경전에서는 종종, 그렇게 하는 말은 고통을 주려는 특정한 의도를 가지고 어떤 사람에게 가해진다.

영적인 진리나 원리를 설명하고 가르치기 위해 사용되는 간단한 이야기. 비유는 평범한 물체 또는 사건을 하나의 진리에 비교하는 것에 근거를 두고 있으며, 비유에 함축되어 있는 의미 또는 메시지는 종종 그것을 받도록 영적으로 준비되지 않고 듣는 이에게는 숨겨진다(마 13:10~17).

예수께서 종종 비유로써 가르치셨다. 그의 주요 비유 목록에 대해서는 “복음서”참조.

주후 26~36년에 유대에 있었던 로마 통치자(눅 3:1). 그는 유대 사람들과 그들의 종교를 미워하였으며 적어도 갈릴리 사람 몇 명을 사형에 처하였다(눅 13:1). 예수는 기소되어 빌라도 앞에서 십자가형을 언도받았다 (마 27:2, 11~26, 58~66; 막 15; 눅23; 요 18:28~19:38).

도망하여 바울을 찾아온 노예 오네시모를 소유하였던 신약전서에 나오는 그리스도인. 바울은 빌레몬이 이 노예를 용서하여 줄 것을 청하는 편지와 함께 오네시모를 빌레몬에게 돌려 보냈다.

신약전서에 있는 책으로서 바울이 쓴 편지. 빌레몬에게 보낸 바울의 편지는 그의 주인 빌레몬의 것을 훔쳐서 로마로 달아났던 노예 오네시모에 관한 사적인 편지이다. 바울은 그를 골로새 성도들에게 보내는 바울의 편지를 지닌 두기고와 동행시켜 골로새에 있는 그의 주인에게로 돌려보냈다. 바울은 그에게 오네시모를 용서하고, 동료 그리스도인으로 받아줄 것을 요청하였다. 바울은 이 편지를 그가 처음 로마의 감옥에 있는 동안에 썼다.

또 다른 빌립은 십이사도를 보조하도록 택함 받은 일곱 사람 가운데 한 명이었다(행 6:2~6). 그는 사마리아에서 그리고 에디오피아 내시에게 전도하였다(행 8).

1장은 바울의 인사이며 단합, 겸손, 그리고 참음에 관한 그의 가르침이다.
2장은 모든 자가 그리스도에게 절할 것이며 각 사람이 그 자신의 구원을 이뤄야 한다는 것을 강조하고 있다.
3장에서 바울은 그가 그리스도를 위해 모든 것을 희생하였음을 설명하고 있다.
4장에서 바울은 그의 도움에 대하여 빌립보 성도들에게 감사를 전하고 있다.

경전에서 사용된 경우를 보면, 어떤 사람에게 빌린 돈 또는 재물은 그 빌린 사람으로 하여금 어떤 형태의 속박에 놓이게 한다. 또 다른 의미에서 예수는 우리가 우리에게 잘못을 범한 다른 사람들을 용서한 후에 예수 그리스도의 속죄를 통해 아버지께 우리가 진 빚을 사해줄 것을, 즉 우리 죄에 대한 값을 치루는 것에서 우리를 면하여 줄 것을 요청해야 된다고 가르쳤다(마 6:12; 3니 13:11).

악인은 꾸고 갚지 아니하나, 시37:21.
빚진 자는 채주의 종이 되느니라, 잠 22:7.
내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘 너도 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐, 마 18:23~35.
피차 어떠한 것도 빚을 지지 말고 서로 사랑하라, 롬 13:8.
너희는 하늘에 계시는 너희 아버지께 영원히 빚을 지고 있음, 모사 2:21~24, 34.
누구든지 그 이웃에게서 꾸는 자는 꾸는 것을 되돌려야 함, 모사 4:28.
빚을 갚고, 속박에서 벗어나라, 교성 19:35.
네 원수에게 빚지는 일은 금지되어 있느니라, 교성 64:27.
너희 모든 부채를 갚으라, 교성 104:78.
주의 집을 짓기 위해 빚을 지지 말라, 교성115:13.

그리스도를 통하여 하나님에게서 나오며 모든 것에 생명과 빛을 주는 하늘의 에너지, 힘, 또는 영향력. 그것은 하늘에서와 땅에서 모든 것이 다스려지는 율법이다(교성 88:6~13). 그것은 또한 사람들이 복음 진리를 이해하도록 도움을 주며 또 그들이 구원에 이르는 복음의 길에 있도록 돕는다(요 3:19~21; 12:46; 앨 26:15; 32:35; 교성 93:28~29, 31~32, 40, 42).

그리스도의 빛이 성신과 혼동되어서는 안 된다. 그리스도의 빛은 사람이 아니다. 그것은 하나님에게서 나오며 또 사람이 성신을 받도록 준비시켜 주는 영향력이다. 그것은 모든 사람의 생활에 유익을 위한 영향력이다(요 1:9; 교성 84:46~47).

그리스도의 빛의 한 표현이 양심이다. 이것은 사람이 옳고 그른 것을 선택하는데 도움을 준다(모로 7:16).

사람들이 복음에 관해 더욱 배울수록, 그들의 양심은 더욱 민감해진다 (모로 7:12~19). 그리스도의 빛에 귀기울이는 사람은 예수 그리스도의 복음으로 인도된다(교성 84:46~48).

여호와는 나의 빛이요, 시 27:1.
우리가 여호와의 빛에 행하자, 사 2:5(니후 12:5).
오직 여호와가 영원한 빛이 되며, 사 60:19.
참 빛은 세상에 와서 각 사람에게 비춤, 요 1:4~9(요 3:19; 교성 6:21; 34:1~3).
나는 세상의 빛이니, 요 8:12(요 9:5; 교성 11:28).
무엇이든지 빛 된 것은 선하니, 앨32:35.
그리스도께서는 세상의 생명이요 빛이시니라, 앨 38:9(3니 9:18; 11:11; 이더 4:12).
그리스도의 영이 모든 사람에게 주어져 선악을 분별하게 하였은즉, 모로 7:15~19.
하나님에게서 온 것은 빛이니, 점점 더 밝아져 마침내는 온전한 낮이 되리라, 교성 50:24.
영은 모든 사람에게 빛을 주나니, 교성 84:45~48(교성93:1~2).
그의 계명을 지키는 자는 빛과 진리를 받나니, 교성 93:27~28.
빛과 진리는 저 악한 자를 버리느니라, 교성 93:37.