신약전서에 나오는 침례 요한의 아버지.

사가랴는 제사장의 직분을 갖고 있었으며 성전에서 임무를 수행하였다.

천사 가브리엘이 사가랴와 그의 아내 엘리사벳에게 한 아들을 약속함, 눅 1:5~25(교성 27:7).
그의 혀가 풀림, 눅 1:59~79.
사가랴가 성전과 제단 사이에서 죽임을 당함, 마23:35(눅 11:51).

사람의 마음에 있는 착상, 개념, 그리고 형상.

사고력은 하나님이 준 은사이며, 우리는 사고력을 어떻게 사용할지 자유로이 선택한다. 우리의 사고 방식은 이 생 이후의 우리의 위치뿐 아니라 태도와 행위에도 커다란 영향을 미친다. 의로운 생각은 구원에 이르게 하며 악한 생각은 정죄에 이르게 한다.

여호와께서는 모든 의도를 아시나니, 대상 28:9.
대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한 즉, 잠 23:7.
내 생각이 너희의 생각과 다르며, 사 55:7~9.
예수께서 그들의 생각을 아시고, 마 12: 25(눅 5:22; 6:8).
속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각, 막 7:20~23.
모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게 하라, 고후 10:5.
무엇에든지 참되며 경건하며 정결하며 사랑받을 만한 것이 있든지 이것들을 생각하라, 빌 4:8.
기억하라, 생각하는 바가 육에 속한즉 사망이요, 생각하는 바가 영에 속한즉 영원한 생이니라, 니후 9:39.
만일 너희가 너희 자신과, 너희의 생각을 살피지 않는다면, 너희가 반드시 멸망하리라, 모사4:30.
우리의 생각이 우리를 정죄할것인즉, 앨 12:14.
오직 하나님만이 네 생각과 네 마음의 의도를 아심, 교성 6:16(교성 33:1).
무슨 생각을 하든지 나를 바라보라, 교성 6:36.
생명의 말씀을 너희 마음에 쌓아 두라, 교성 84:85.
무익한 생각을 던져버리라, 교성 88:69.
사람들의 생각이 드러날 것임, 교성 88:109.
쉬지 말고 덕으로 네 생각을 장식하라, 교성121:45.
모든 사람의 생각이 끊임없이 악해짐, 모세 8:22.

그리스어로, 사도는“보내심을 입은 이”를 의미한다. 그것은 예수께서 선택하시고 그의 가장 가까운 제자로, 지상에서의 그의 성역 동안에 조력자로 성임한 십이사도에게 주신 칭호이다(눅 6:13; 요 15:16). 그는 그를 대표하고 또 그가 승천하신 후에 그를 위해 성역을 행하도록 그들을 보내셨다. 고대에서와 마찬가지로 오늘날 회복된 교회의 십이사도 정원회의 사도는 그분의 신성과 죽은 자로부터의 부활을 온 세상에 증언하기 위한 예수 그리스도의 특별한 증인이다(행 1:22; 교성 107:23).

그리스도의 교회는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입었음, 엡2:20; 4:11.
리하이와 니파이가 예수를 따르는 열두 사도를 봄, 니전1:10; 11:34.
사도들이 이스라엘 집을 심판할 것임, 몰 3:18.
선지자들과 사도들의 말씀에 주의를 기울이려 하지 아니하는 자들은 끊어지리라, 교성 1:14(니삼 12:1).
십이사도의 부르심과 사명이 계시됨, 교성 18:26~36.
조셉 스미스가 사도로 성임됨, 교성20:2; 21:1.
사도는 그리스도의 이름의 특별한 증인이며 성역의 열쇠를 지님, 교성 27:12(교성 112:30~32).
십이사도는 제일회장단과 권세가 동등한 정원회를 구성함, 교성107:23~24.
십이사도는 순회 감리 고등평의회니라, 교성 107:33.
십이사도는 선교 사업의 열쇠를 지님, 교성 107:35.
십이사도의 의무 몇 가지가 설명됨, 교성 107:58.
내가 십이사도 모두에게 이르노니, 나를 따르며, 나의 양을 먹이라, 교성 112:14~15.
우리는 사도를 믿는다, 신개 1:6.

사도의 선정:
사도는 주께서 선택하신다(요 6:70; 15:16).
예수께서 그의 제자들 중에서 열두사도를 택하심, 눅 6:13~16.
맛디아가 사도로 택함을 받음, 행 1:21~26.
올리버 카우드리와 데이비드 휘트머가 십이사도를 찾아내라는 명을 받음, 교성 18:37~39.

이 책은 누가가 데오빌로에게 쓴 두 부분으로 된 글 가운데 두 번째 것이다. 첫째 부분은 누가복음으로 알려져 있다.

1~12장은 구주의 죽음과 부활 직후에 베드로의 지도 아래 행해진 십이사도의 주요한 선교 활동 가운데서 일부를 기록하고 있다.

13~28장은 사도 바울의 여행과 선교 사업의 일부를 약술하고 있다.

유대인 가운데서 작지만 정치적으로 강력했던 무리 또는 계급. 그들은 모세의 율법을 자구 그대로 순종하는 것에 대해 철저하게 믿었으며, 영과 천사의 실재 및 부활과 영생의 교리에 대해 거부한 것으로 잘 알려져 있다(막 12:18~27; 행 4:1~3; 23:7~8).

구약전서에 나오는 사드락, 메삭, 아벳느고는 다니엘과 함께 바벨론 왕 느부갓네살의 왕궁으로 데려가진 세 명의 이스라엘 청소년들이다. 사드락의 히브리 이름은 하나니야이다.

네 젊은이는 왕의 음식과 포도주를 취하여 자기를 더럽히기를 거부하였다(단 1). 사드락과 메삭과 아벳느고는 왕에 의해 맹렬히 타는 풀무불에 던져졌으나 하나님의 아들에 의해 보전되었다(단 3).

구약전서에 나오는 아브라함의 첫째 아내. 노년에 그녀는 이삭의 어머니가 되었다(창 18:9~15; 21:2).

온 인류, 남성과 여성 모두를 지칭함. 모든 남자와 여자는 문자 그대로 하늘 아버지의 영의 자녀이다. 그들이 필멸의 세계에 태어났을 때, 그들은 필멸의 육체를 받았다. 이러한 육체는 하나님의 형상대로 창조된 것이었다(창 1:26~27). 필요한 의식들을 받고, 그 성약들을 지키며, 또 하나님의 명령에 순종하는 충실한 남자와 여자는 그들의 승영에 들어가며 하나님처럼 될 것이다.

하나님이 자기 형상대로 사람을 창조하시되, 창 1:27(모사 7:27; 교성20:17~18).
사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며, 시 8:4~5.
무릇 사람을 믿으며 육신으로 그의 힘을 삼는 사람은 저주를 받을 것이라, 렘17:5(니후 4:34; 28:26, 31).
장성한 사람이 되어서는 어린아이의 일을 버렸노라, 고전 13:11.
사람이 존재함은 기쁨을 갖기 위함이니라, 니후2:25.
육에 속한 사람은 하나님의 적이라, 모사 3:19.
너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐? 3니 27:27.
좌절되는 것은 하나님의 일이 아니요 사람의 일이니라, 교성 3:3.
네가 하나님보다 사람을 더 두려워하지 말았어야 하느니라, 교성 3:7(교성30:11; 122:9).
모든 것은 사람에게 유익하도록 또 사람이 사용하도록 만들어져서, 교성 59:18.
나는 사람이 아무 것도 아님을 아나니, 모세1:10.
하나님의 일과 영광은 사람에게 불멸과 영생을 가져다 주는 것임,모세 1:39.

사람, 하늘 아버지의 영의 자녀:
그 두 사람이 엎드려 이르되 하나님이여 모든 육체의 생명의 하나님이여, 민 16:22(민 27:16).
너희는 너희 하나님 여호와의 자녀이니, 신 14:1.
너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나, 시 82:6.
너희는 살아계신 하나님의 아들들이라 할 것이라, 호 1:10.
우리는 한 아버지를 가지지 아니하였느냐 한 하나님께서 지으신 바가 아니냐, 말 2:10.
하나님의 소생이 되었은즉, 행 17:29.
성령이 친히 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니, 롬 8:16.
모든 영의 아버지께 더욱 복종하지 않겠느냐, 히 12:9.
모든 사람의 영은 그들에게 생명을 주신 그 하나님께로 데려감을 입느니라, 앨 40:11.
세상의 주민은 하나님에게 아들과 딸로 태어났도다, 교성 76:24.
사람은 태초에 아버지와 함께 있었느니라, 교성93:23, 29.
모든 만물이 지면에 있기 전에 하나님께서 그들을 영적으로 창조하셨느니라, 모세 3:5~7.
나는 하나님이라. 내가 세상을 만들었고 사람이 육으로 있기 전에 그들을 지었느니라, 모세 6:51.

사람, 하늘 아버지처럼 될 잠재성이 있는:
그러므로 너희 아버지와 같이 너희도 온전하라, 마5:48(3니12:48).
너희 율법에 기록된 바 너희를 신이라 하지 아니하였느냐, 요10:34(교성 76:58).
우리는 하나님의 상속자요 또 그리스도와 함께 한 상속자가 될 수 있음, 롬 8:17.
너는 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 받을 자니라, 갈 4:7.
그가 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을, 요1 3:2.
이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를, 계3:21.
그들에게는 내가 다 하나님의 아들들이 되게 하여 주었나니, 3니9:17.
해의 왕국을 상속받는 자는 신들이요, 참으로 하나님의 아들들이니, 교성 76:50, 58.
그때에 그들은 모든 권능을 가지고 있으므로 신이되느니라, 교성 132:20.

깊은 헌신과 애정. 하나님에 대한 사랑은 헌신, 동경, 경건, 다정함, 자비, 용서, 긍휼, 은혜, 봉사, 감사, 친절을 포함한다. 하나님의 자녀들을 위한 그분의 가장 큰 사랑의 예는 예수 그리스도의 무한한 속죄에서 찾을 수 있다.

네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라, 레 19:18(마 5:43~44; 마22:37~40; 롬 13:9; 갈 5:14; 약 2:8; 모사 23:15; 교성 59:6).
너는 마음을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라, 신 6:5(모로 10:32; 교성 59:5).
너희의 하나님 여호와께서 너희의 하나님 여호와를 사랑하는 여부를 알려 하사 너희를 시험하심이니라, 신 13:3.
여호와께서 그 사랑하시는 자를 징계하시기를, 잠 3:12.
친구는 사랑이 끊어지지 아니하고, 잠 17:17.
하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니, 요 3:16(교성 138:3).
서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이, 요 13:34(요 15:12, 17; 모세7:33).
너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라, 요 14:15(교성 42:29).
사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니, 요 15:13.
베드로, 네가 이 사람들보다 나를 사랑하느냐? 내 양을 먹이라, 요 21:15~17.
어떠한 것도 우리를 그리스도 안에서는 하나님의 사랑에서 끊지 못할 것임, 롬 8:35~39.
하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고, 고전 2:9.
사랑으로 서로 종 노릇하라, 갈 5:13.
남편들아 아내를 사랑하라, 엡 5:25(골 3:19).
이 세상을 사랑하지 말라, 요1 2:15.
하나님은 사랑이심이라, 요1 4:8.
우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라, 요1 4:19.
그리스도께서는 사람들을 향한 그의 사랑으로 말미암아 참으시느니라, 니전 19:9.
하나님과 만인에 대한 사랑을 가지고 힘써 앞으로 나아가라, 니후 31:20.
너희는 서로 사랑하고 섬기도록 너희 자녀들을 가르칠 것이니라, 모사 4:15.
만일 너희가 구속하시는 사랑의 노래를 부르고자 느꼈다면, 너희는 지금 그렇게 느낄 수 있느냐? 앨 5:26.
성령의 인도하심을 받아 인내하며 사랑이 충만하게 되라, 앨 13:28.
네 모든 격정을 굴레 씌워, 네가 사랑으로 충만하게 되도록 하라, 앨 38:12.
백성들의 마음속에 거하는 하나님의 사랑으로 말미암아 다툼이 없었더라, 4니 1:15.
하나님을 사랑하도록 권유하는 것은 모두 하나님의 영감으로 말미암은 것이니라, 모로 7:13~16.
자애는 그리스도의 순수한 사랑이라, 모로 7:47.
완전한 사랑이 모든 두려움을 내어 쫓음이라, 모로 8:16(요14:18).
사랑은 사람으로 하여금 하나님의 일을 행할 자격이 있게 하느니라, 교성 4:5(교성 12:8).
성결하게 됨은 하나님을 사랑하고 섬기는 모든 자에게 옴, 교성 20:31.
만일 네가 나를 사랑하면, 나를 섬기고 나의 계명을 지키라, 교성 42:29(요 14:15).
그대가 바로 잡거나 꾸짖은 자에게 더 큰 사랑을 나타내 보이라, 교성121:43.
사람이 하나님보다 사탄을 더 사랑하더라, 모세 5:13, 18, 28.

육체적 또는 영적 속박 안에 있는 것.

이스라엘 족속이 그 죄악으로 말미암아 사로잡혀 갔음, 겔 39:23.
사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요, 계13:10.
간악한 자들은 떨어져 악마의 포로가 될 것임, 니전 14:4, 7.
사람은 자유로이 자유와 영생 또는 사로잡힘과 죽음을 택할 수도 있나니, 니후2:27.
육체의 뜻은 악마의 영에게 너희를 사로잡는 능력을 주어, 니후2:29.
너희는 너희 조상들이 사로잡혔던 것을 충분히 기억 속에 간직하였느냐? 앨 5:5~6.
그 마음을 완악하게 하는 자들은 악마에게 사로잡힌 바 되어, 앨 12:11.
악마의 유혹을 받고 그에게 사로잡혀 이끌려가지 않도록 항상 깨어 기도하라, 3니 18:15.

구약전서에 나오는 이스라엘의 북 왕국의 수도(왕상 16:23~24). 작은 산 위에 있는 그 강력한 군사적 위치 때문에 앗수르인들은 삼 년 동안의 포위 끝에 마침내 그것을 함락시킬 수가 있었다(왕하 17:5~6). 헤롯은 그것을 재건하여 세바스테라고 불렀다. 신약 시대에, 사마리아는 요단 강 서쪽 팔레스타인 중부 지방 전체의 이름이었다.

이스라엘의 북 왕국이 앗수르인에 의해 함락된 이후에 사마리아에 살았던 성서상의 사람들. 사마리아인은 부분적으로 이스라엘인이며 부분적으로 이방인이었다. 그들의 종교는 유대 및 이교도의 믿음과 관습이 혼합된 것이었다. 누가복음 10:25~37에 있는 선한 사마리아인의 비유는 사마리아인이 이스라엘의 종교에서 배도하였기 때문에 유대인들이 사마리아인에 대해 가졌던 증오심을 보여 준다. 주가 사도들에게 복음을 사마리아에 전파하도록 명령하였다(행 1:6~8). 빌립은 그리스도의 복음을 사마리아 사람에게 성공적으로 전파하였으며 그들 가운데서 많은 기적을 수행하였다(행 8:5~39).

하나님과 그의 영향으로부터의 분리. 의와 관련된 것들에 대하여 죽는 것. 루시퍼와 천군의 삼분의 일은 그들이 하늘 밖으로 내어 던져질 때 영적 사망을 겪었다(교성 29:36~37).

영적 사망은 아담의 타락에 의해 세상에 들어오게 되었다(모세 6:48). 악한 생각과 말과 행동을 하는 필멸의 존재는 지상에 살아 있는 동안에 영적으로 죽게 된다(딤전 5:6). 예수그리스도의 속죄를 통하여 또 복음의 원리들과 의식들에 대한 순종에 의해 남자와 여자는 죄로부터 깨끗하게 될 수 있고 또 영적 사망을 극복할 수 있다.

영적 사망은 또한 필멸의 육신의 사망 후에 일어난다. 부활한 존재와 악마 및 그의 사자들 양쪽 모두는 심판을 받을 것이다. 복음의 빛과 진리에 의도적으로 거역한 자들은 영적 사망을 겪을 것이다. 이 사망은 종종 둘째 사망으로 불리기도 한다(앨12:16; 힐 14:16~19; 교성 76:36~38).

진실로 악을 행하는 자들은 끊어질 것이나, 시 37:9.
육신의 생각은 사망이요, 롬 8:6(니후 9:39).
정욕은 사람을 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라, 딤전 6:9.
죄가 사망을 낳느니라, 약 1:15.
이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라, 계 2:11.
둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고, 계 20:6, 12~14.
사악한 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라, 계 21:8(교성63:17~18).
사람은 자유와 영생을 택하거나 또는 사로잡힘과 죽음을 자유로이 택할 수 있나니, 니후 2:27(니후 10:23; 앨 29:5; 힐 14:30~31).
하나님께서는 우리가 사망과 지옥에서 벗어날 길을 마련하셨음, 니후 9:10.
스스로를 지옥의 고통에서 풀어 너희가 둘째 사망을 겪지 않도록 하라, 야곱 3:11.
육에 속한 사람은 하나님의 적이라, 모사 3:19.
주께서 너희에게 회개를 주사 너희로 둘째 사망을 당하지 않게 하시기를 원하노라, 앨13:30.
앨마가 사망의 영원한 사슬에 둘러싸여 있었음, 앨 36:18.
악인은 의의 일에 관한 것에 대하여 죽음이라, 앨 40:26(앨 12:16).
타락이 모든 인류에게 영적 사망을 가져왔으므로, 앨 42:9(힐 14:16~18).
아담이 타락하였을 때 그는 영적으로 죽은 자가 되었음, 교성 29:40~41, 44.

육과 영의 분리. 타락은 지구에 필멸과 사망을 가져왔다(니후 2:22; 모세6:48). 예수 그리스도의 속죄는 사망을 정복하여서 모든 사람은 부활할 것이다(고전 15:21~23). 부활은 사람들이 이 생에서 선을 행하였든지 또는 악을 행하였든지에 상관없이 모든 사람에게 값없이 주어지는 은사이다(앨 11:42~44). 각 사람은 오직 한 번의 육체적 사망을 겪기 때문에 우리가 일단 부활하게 되면 우리의 육신은 더 이상 죽을 수가 없다(앨11:45).

모든 육체가 죽으며 사람은 흙으로 돌아가리라, 욥 34:15.
그의 경건한 자들의 죽음은 여호와께서 보시기에 귀중한 것이로다, 시 116:15.
흙은 땅으로 돌아가고 영은 하나님께로 돌아감, 전 12:7.
사망이 한 사람으로 말미암았으니, 고전 15:21. 구주께서 음부와 사망의 열쇠를 가지셨음, 계1:18.
다시는 사망이 없고 애통하는 것이 있지 아니하리니, 계 21:4.
죽음이 만인에게 임한지라, 니후 9:6, 11(앨 12:24).
그들은 죽음에 대하여는 공포도 결코 갖지 아니하였으니, 앨 27:28.
앨마가 죽음과 부활 사이의 영혼의 상태를 설명함, 앨 40:11.
내 안에서 죽은 자들은 죽음을 맛보지 아니하리니, 교성 42:46.
죽기로 정해져 있지 아니한 자는 병 고침을 받으리라, 교성 42:48.
죽음에 이르기까지 모든 일에 내가 너희를 시험할 것임, 교성 98:14.
너는 흙으로 돌아갈 것이니라, 모세 4:25.
아담의 타락으로 인하여 죽음이 왔고, 모세 6:48.

엘가나와 한나의 아들,

사무엘은 그의 어머니의 기도에 대한 응답으로 태어났다(삼상 1). 어릴 적에 그는 실로에 있던 성막의 대제사장 엘리의 보살핌을 받게 되었다(삼상 2:11; 3:1). 주께서 어린 나이에 사무엘을 부르셔서 선지자가 되도록 하셨다 (삼상 3). 엘리의 사망 이후에 사무엘은 위대한 선지자 그리고 이스라엘의 사사가 되었으며 그 땅에 율법, 질서, 그리고 정규적인 종교적 예배를 회복하였다 (삼상 4:15~18; 7:3~17).

사무엘상 28:5~20은 사울 왕의 요청에 따라 엔돌의 무당이 사무엘을 죽은 자에게서 불러낸 기사가 담겨 있다. 이는 하나님에게서 온 시현이라고 할 수가 없으니, 무당 또는 다른 영매가 선지자에게 영향을 미쳐 그의 요청에 따라 나타나도록 할 수 없기 때문이다(삼상 28:20; 31:1~4).

사무엘상하:
어떤 성경에는 사무엘상과 사무엘하가 한 권으로 되어 있다. 다른 성경에 그것은 두 권으로 되어 있다. 이 책들은 사무엘의 탄생에서부터 다윗 왕의 죽음 직전까지 약 130년의 기간을 다루고 있다.

사무엘상:
1~4장은 주께서 엘리의 가족을 저주하시고 벌 주셨으며 사무엘을 대제사장과 사사로 부르셨음을 기술하고 있다.
4~6장은 어떻게 언약궤가 블레셋 사람의 손에 떨어졌는 지를 말해주고 있다.
7~8장은 거짓 신들과 사악한 왕을 가지는 것에 대한 사무엘의 경고를 기록하고 있다.
9~15장은 사울의 즉위와 왕으로서의 통치를 기술하고 있다.
16~31장은 다윗의 역사와 그가 권력을 얻게 된것－사무엘이 골리앗을 죽인 다윗을 기름부은 것을 말해 주고 있다. 사울은 다윗을 미워하였으나, 다윗은 비록 사울을 죽일 기회가 있었음에도 그렇게 하기를 거부하였다.

사무엘하:
이 책은 유다의 왕으로서 그리고 결국에는 온 이스라엘의 왕으로서의 다윗의 통치의 상세한 내용을 담고 있다.
1~4장은 유다에 의해 그가 즉위한 이후에 다윗의 추종자들과 사울의 추종자들 사이의 오랜 싸움을 보여 주고 있다.
5~10장은 많은 땅에 걸쳐 강력하게 된 다윗을 보여 주고 있다.
11~21장은 다윗이 그의 죄와 그 자신의 가족 안에서의 모반 때문에 그의 영적인 힘이 쇠망함을 보여 주고 있다.
22~24장은 주와 화해하려는 다윗의 시도를 기술하고 있다.

몰몬경에서, 구주의 탄생 직전에 니파이인들을 가르치고 경고를 하도록 주가 보낸 레이맨인 선지자. 사무엘은 예수 그리스도의 탄생과 사망에 관련된 표적들 그리고 니파이인들의 멸망에 관하여 예 언 하 였 다 (힐13~16).

 구약전서에 있는 한 책. 사사기는 여호수아의 사망에서부터 사무엘의 탄생까지의 이스라엘 사람들을 다루고 있다.

1~3장은 사사기 전체의 서문이다. 그것은 이스라엘 사람들이 그들의 적들을 쫓아내지 않았기 때문에 (삿 1:16~35), 그 결과로 이스라엘 사람들이 신앙의 상실, 믿지 않는 이들과의 결혼, 그리고 우상 숭배를 겪어야만 했다고 설명하고 있다.
3~5장은 이스라엘 사람들을 가나안 사람들에게서 구원하였던 드보라와 바락의 경험을 들려 주고 있다.
6~8장은 주님께서 축복하셔서 이스라엘을 미디안 사람들에게서 구원하였던 기드온의 신앙을 증진시켜 주는 경험이다.
9~12장에서는, 대부분 배도하여 압제 아래 있던 이스라엘에서 여러 다른 사람들이 사사의 역할을 하였다.
13~16장은 마지막 사사인 삼손의 일어남과 넘어짐에 관해 말해주고 있다. 마지막 장들인
17~21장은 이스라엘의 죄의 깊음을 밝혀 주는 부록으로 묘사될 수 있다.

구약전서에 나오는 이스라엘이 분리되기 전, 이스라엘의 첫 번째 왕. 그는 그의 통치 초반에는 의로웠지만, 결국에는 교만으로 가득차 하나님께 불순종하였다(삼상 9~31).

사람이 세상의 이득과 칭찬을 얻고자 전도하며 세상에 스스로를 빛으로 내세우는 것. 그들은 시온의 복리를 구하지 않는다(니후 26:29).

요단 계곡의 남쪽 끝에 있는 소금 바다. 이 바다는 또한 염해로도 알려져있다. 그 표면은 지중해 면보다 397 미터 정도 낮다. 소돔, 고모라 및 소알 또는 벨라 등 여러 성이 그 해변에 있었다(창 14:2~3). 예언의 성취로서 그리고 구주의 재림의 표적으로서 사해의 물이 되살아나서 생명이 그 곳에 번성할 것이다(겔 47:8~9).

행한 범죄에 대해 형벌로서 죽임. 특히 살인에 대한 형벌에 관련된다.

다른 사람의 피를 흘리면 그 사람의 피도 흘릴 것이니, 창 9:6(조성, 창9:12~13).
그 살인자를 반드시 죽일 것이요, 민 35:16.
고의로 죽이는 살인자는 죽을 것임이니라, 니후 9:35.
법에 따라 네게 사형을 언도하노니, 앨 1:13~14.
살인하는 자는 사형에 처해졌음이라, 앨 1:18.
법은 살인한 자의 목숨을 요구하나니, 앨 34:12.
살인하는 자는 죽을 것이니라, 교성42:19.

주 예수 그리스도가 전도하러 보낼 그의 제자들에게 한 설교(마 5~7; 눅6:20~49). 주는 십이사도를 부른 후 곧 이 설교를 하셨다. 조셉 스미스역 성경의 설교와 3니 12~14에 기록된 유사한 설교는 이 설교를 명확하게 밝혀 주며, 그 중요한 부분이 마태복음의 기사에서는 빠져 있음을 보여 주고 있다.

임신을 제한하거나 막음으로써 한 부부에게 태어나는 자녀의 수를 조절하는 것.

생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 창 1:28(모세 2:28).
자식들은 여호와의 기업이요, 시 127:3~5.
리하이의 가족이 주를 위해 자손을 생육해야했음, 니전 7:1.
결혼은 하나님이 사람에게 정하여 주신 것임, 교성49:15~17.
승영한 자들은 영원무궁하도록 자손이 충만하고 계속될 것임, 교성 132:19, 63.

세속적인 문제 및 종교적 문제 모두에 있어서 유대의 원로원이며 유대의 최고 법정. 산헤드린은 대제사장, 서기관, 그리고 장로 가운데서 뽑힌 칠십일 명의 회원으로 구성된다. 경전에서 이는 종종 공회로 불린다(마26:59; 막 14:55; 행 5:34).

살은 여러 의미를 가지고 있다.

⑴ 인류, 동물, 새, 또는 물고기의 육체를 구성하는 연질 조직
⑵ 필멸
⑶ 사람의 물리적 또는 육신에 속한 본성.

육체 조직:
동물은 너희의 먹을 것이 될지라, 창 9:3.
동물을 불필요하게 죽여서는 아니됨, 조성, 창 9:10~11 (창 49:21).
동물과 새는 사람이 음식과 의복으로 사용하기 위한 것임, 교성 49:18~19(교성 59:16~20).
우리는 고기를 조금씩 먹어야 함, 교성89:12~15.

필멸:
예수는 아버지의 독생자로 필멸로 오셨음, 요 1:14(모사 15:1~3).
아담은 첫 육신이 되었음, 모세 3:7.

사람의 육신에 속한 본성:
무릇 육신으로 그의 힘을 삼는 그 사람은 저주를 받을 것이라, 렘 17:5.
마음에는 원이로되 육신이 약하도다, 막14:38.
육신의 정욕은 아버지께로부터 온 것이 아니요, 요1 2:16.
니파이가 자신의 육신과 죄악으로 인하여 슬퍼함, 니후 4:17~18, 34.
너희 자신을 악마와 육체의 뜻에 화합되게 말라, 니후 10:24.

멜기세덱이 다스렸던 구약전서의 도시. 이는 현재의 예루살렘의 터에 위치하였을 것이다. “살렘”이라는 이름은“평화”를 의미하는 히브리어 단어와 매우 비슷하다.

살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니, 창 14:18.
멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라, 히 7:1~2.
멜기세덱은 살렘 땅을 다스리는 왕이었음, 앨 13:17~18.

살게 하는 것, 부활시키는 것, 또는 사람이 하나님의 면전에 거할 수 있도록 변화시키는 것.

하나님께서 우리를 그리스도와 함께 살리셨고, 엡 2:4~5(골 2:6, 12~13).
그리스도께서 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니, 벧전 3:18(교성 138:7).
하나님의 영으로 살리심을 받지 아니하고는 아무 사람도 하나님을 뵈옵지 못하였느니라, 교성 67:11.
구속은 만물을 살게 하는 이를 통하여 오나니, 교성 88:16~17.
성도는 살게 하심을 입고 끌려 올라가 그를 만나게 되리라, 교성 88:96.
아담은 속 사람이 살아나게 되었더라, 모세 6:65.

사람을 불법으로 그리고 고의로 죽이는 것. 살인은 처음부터 정죄받는 죄이다(창 4:1~12; 모세 5:18~41).

다른 사람의 피를 흘리면 그 사람의 피도 사람에 의해 흘리게 될 것이니, 창 9:6(조성, 창 9:12~13; 출 21:12; 앨 34:12).
살인하지 말라, 출20:13(신 5:17; 마 5:21~22; 모사13:21; 교성 59:6).
예수께서 이르시되 살인하지 말라, 마 19:18.
살인자들은 둘째 사망에 던져지리니, 계21:8.
당신들은 마음에 살인한 자들이며, 니전 17:44.
고의로 죽이는 살인자에게 화 있나니, 니후 9:35.
하나님께서 명하사 사람들에게 살인하지 말며, 니후 26:32.
살인은 주께 가증한 일이라, 앨 39:5~6.
살인하는 자는 용서 받지 못하리라, 교성 42:18.
살인한 자는 누구든지 그 땅의 법에 따라 처리될 것이니라, 교성 42:79.

경계하고 있는 것, 지키는 것. 살펴보고 순종하는 사람은 준비되고 또 예비된 자이다. 파수꾼은 주의 대표자에 의해 다른 사람들의 복지를 위하여 특정한 책임을 지도록 부름 받은 지도자들이다. 지도자로 부름 받은 이들은 세상의 나머지에 대해 파수꾼이 되라는 특별한 책임을 또한 진다.

내가 너를 파수꾼으로 세웠으니, 겔3:17~21.
경고의 음성을 높이는 파수꾼들은 그들의 생명을 구원함, 겔33:7~9.
그러므로 깨어 있으라 너희는 너희 주가 임할 시각을 너희가 알지 못함이니라, 마 24:42~43(마25:13; 막 13:35~37; 교성 133:10~11).
너희는 시험에 들지 않게 깨어 기도하라, 마 26:41(3니 18:15, 18).
만일 너희가 너희 자신과, 너희의 생각과, 너희의 말과, 너희의 행실을 살피지아니하면, 너희가 반드시 멸망하리라, 모사 4:30.
앨마가 교회를 감리하고 감독할 제사와 장로를 성임하였더라, 앨 6:1.
깨어서 구주를 기다리지 아니하는 자는 끊어버림을 당하리라, 교성 45:44.
감독과 다른 사람들이 교회를 보살피도록 하나님에게서 부름을 받고 성임됨, 교성 46:27.
주께서 포도원을 살펴볼 파수꾼을 두심, 교성 101:44~58.

구약전서에 나오는 이스라엘의 제 12대 “사사”. 그는 대단한 육신의 힘으로 알려져 있으나, 일부 도덕적 선택과 행동에서 현명하지 못하였다(삿 13:24~16:31).

물질적 또는 영적 선물을 상속하도록 권리가 주어진 사람. 경전에서, 의로운 자에게는 하나님이 가지고 계신 모든 것에 대해 상속자가 될 것이라는 약속이 주어졌다.

아브라함이 한 상속자를 바람, 창15:2~5.
아브라함은 믿음의 의로 말미암아 세상의 상속자가 되었음, 롬4:13.
우리는 하나님의 자녀임. 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자임, 롬 8:16~17(교성 84:38).
네가 아들이니 그리스도를 통하여 하나님의 유업을 받을 자니라, 갈 4:7.
하나님께서 그의 아들을 만유의 상속자로 세우시고, 히 1:2.
그들의 죄 사함을 고대하는 자들은 하나님의 왕국의 상속자들이니라, 모사 15:11.
백성들이 그리스도의 자녀요, 하나님의 나라의 상속자가 됨, 4니 1:17.
복음을 알지 못하고 죽은 자도 해의 왕국의 상속자가 될 수 있음, 교성 137:7~8.
회개하는 죽은 자는 구원의 상속자가 됨이니라, 교성 138:59.
아브라함은 자신의 의로써 정당한 상속인이 되었느니라, 아브 1:2.

어떤 것을 다른 것의 모습 또는 형상으로 사용하는 것. 경전에서 상징주의는 익숙한 물건, 사건 또는 상황을 사용하여 복음의 원리나 가르침을 표현한다. 예를 들면 몰몬경의 선지자 앨마는 하나님의 말씀을 표현하기 위하여 씨앗을 사용하였다(앨 32).

경전을 통하여 선지자들은 예수 그리스도에 관하여 가르치기 위해 상징주의를 사용하였다. 이러한 상징들 가운데 몇 가지는 의례와 의식 (모세 6:63), 희생(히 9:11~15; 모세5:7~8), 성찬(눅 22:13~20; 조성, 막14:20~24), 그리고 침례(롬 6:1~6; 교성 128:12~13)가 포함된다. 성경의 많은 이름도 상징적이다. 구약전서에 나오는 성막 의례 및 모세의 율법은 영원한 진리들을 표현하고 있다 (히 8~10; 모사이야 13:29~32; 앨마25:15; 힐 8:14~15). 다른 예에 대해서는 마태 5:13~16; 요한 3:14~15; 야곱 4:5; 앨마 37:38~45 참조.

상한 마음을 가지는 것은 겸손해지고, 통회하며, 회개하며, 온유해지는 것으로, 곧 하나님의 뜻을 받아들이게 되는 것이다.

내가 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니, 사 57:15.
그리스도께서는 상한 마음과 통회하는 심령을 지닌 자들을 위하여 자신을 바치셨음, 니후 2:7.
상한 마음과 통회하는 심령을 그리스도께 희생으로 드리라, 3니 9:20(교성 59:8).
오직 상한 마음과 통회하는 심령을 가진 자들만이 침례로 받아들여짐, 모로 6:2.
예수는 통회하는 마음의 죄 사함을 위하여 십자가에 못 박혔음, 교성21:9.
그 심령이 통회한 자는 받아들여지느니라, 교성 52:15.
통회하는 자에게 성령이 약속됨, 교성 55:3.
나의 영이 겸손하며 통회하는 자에게 빛을 주려고 보내졌음이니라, 교성136:33.

몰몬경에 나오는 리하이의 아내이며 (니전 5:1~8; 8:14~16; 18:19) 레이맨, 레뮤엘, 샘, 니파이, 야곱, 요셉, 또 딸들의 어머니(니전 2:5; 니후5:6).

예수 그리스도의 충만한 복음(교성66:2). 그것은 배도의 기간 이후에 다시금 계시될 때마다 새로운 것이다. 그것은 하나님의 성약이며 또 사람들이 그것을 기꺼이 받고자 하였던 복음의 모든 경륜의 시대에 누려져 왔다는 의미에서 영원한 것이다. 새롭고도 영원한 성약은 선지자 조셉 스미스를 통하여 예수 그리스도에 의해 다시 지상의 인간에게 계시되었다. 그것은 인간의 구원, 불멸, 그리고 영생을 위해 마련된 신권 권세에 의해 집행되는 침례 및 성전 결혼과 같은 성스러운 의식들을 담고 있다. 사람들이 복음을 받아들이고 하나님의 계명을 지키겠다고 약속할 때, 하나님은 그들에게 그의 새롭고도 영원한 성약의 축복을 주시겠다고 성약한다.

내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워서, 창 17:7.
그가 영원한 제사장 직분의 언약을 가질 것임, 민 25:13.
백성들이 율례를 어기며 또 영원한 언약을 깨뜨렸음이라, 사 24:5(교성1:15).
내가 너희를 위하여 영원한 언약을 맺으리니, 사 55:3(렘 32:40).
영원한 언약이 되게 하고, 겔 37:26.
주께서 새로운 언약을 맺으셨으며 또 옛 것은 사라짐, 히 8:13.
예수는 새언약의 중보자이심, 히 12:24(교성76:69).
이것은 새롭고도 영원한 성약이니, 교성 22:1.
나는 나의 영원한 성약을 세상에 보내어, 교성 45:9(교성 49:9).
주께서 그의 복음의 충만함, 곧 그의 영원한 성약을 보내셨음, 교성 66:2(교성 133:57).
해의 왕국의 가장 높은 것을 얻기 위하여서는 사람이 새롭고도 영원한 결혼 성약을 맺어야만 하느니라, 교성131:1~2.
새롭고도 영원한 성약은 주의 영광의 충만함을 위하여 제정되었나니, 교성 132:6, 19.

성도들이 모이고 또 그리스도께서 개인적으로 복천년 동안 그들과 함께 통치하실 장소. 시온(새 예루살렘)은 미 대륙에 세워지고 지구는 새롭게 되어서 그 낙원의 영광을 받게 될 것이다(신개 1:10). 그것은 또한 복천년의 시작 때에 하늘 가운데서 내려오게 될 거룩한 도시를 지칭한다.

율법이 시온에서부터 나올 것이요, 미 4:2.
내 하나님의 성의 이름은 새 예루살렘임, 계 3:12.
요한이 거룩한 성, 새 예루살렘을 봄, 계 21:1~5.
이 백성을 내가 이 땅에 세우며 이 땅은 새 예루살렘이 될 것이요, 3니 20:22.
새 예루살렘은 미 대륙에 세워질 것이라, 이더 13:3~6, 10.
새 예루살렘이 준비되리라, 교성 42:9, 35, 62~69.
성도는 모여서 새 예루살렘을 세워야 함, 교성 45:63~75.
새 예루살렘은 미주리 주에 세워져야 함, 교성 84:1~5(교성 57:1~3).
어린 양이 시온 산 위에, 또 거룩한 성 새 예루살렘 위에 설 것이요, 교성 133:56.
나의 성막이 시온, 새 예루살렘이라 일컬어지리라, 모세 7:62.

몰몬경에 나오는 리하이의 셋째 아들(니전 2:5). 그는 주를 따르기로 선택하였던 공정하고 거룩한 사람이었다(니전 2:17; 니후 5:5~6; 앨 3:6). 

 정신적 기능; 의식적인 사고력.

 하나님을 온전한 마음과 기쁜 뜻으로 섬길지어다, 대상 28:9.
네 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라, 마 22:37.
생각하는 바가 육에 속한즉 사망이요, 생각하는 바가 영에 속한즉 영원한 생명이니라, 니후 9:39.
주의 음성이 나의 생각 속에 임하여, 이노 1:10.
말씀은 칼보다 백성들의 생각에 더 강력한 효과가 있었더라, 앨 31:5.
나는 네 생각에 말하리라, 교성 8:2.
네 생각으로 그것을 연구하라, 교성 9:8.
영원한 엄숙함이 너희 생각에 머물러 있게 하라, 교성43:34.
과거에는 너희 마음이 어두워졌나니, 교성 84:54.
일찍 네 잠자리에 들어, 일찍 일어나 너희 몸과 너희 마음이 활력 있게 하라, 교성88:124.
사탄이 하나님의 마음을 알지 못하였음이라, 모세 4:6.
그들이 한 마음 한 뜻이 되었으므로, 주께서 그의 백성을 시온이라 불렀더라, 모세 7:18.

하나님의 힘에 의해 가능하게 된 현세적 및 영적 존재.

내가 오늘 생명과 복을 네 앞에 두었나니, 신 30:15~20.
주께서 생명의 길을 내게 보이시리니, 시 16:11.
공의를 따라 구하는 자는 생명을 얻느니라, 잠 21:21.
자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는자는 얻으리라, 마10:39(마 16:25; 막 8:35; 눅 9:24; 17:33).
인자는 사람의 생명을 멸망시키러 온 것이 아니요 구원하러 왔노라, 눅 9:56.
그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라, 요1:4.
나를 보내신 이를 믿는 자는 사망에서 생명으로 옮겼느니라, 요5:24.
내가 곧 길이요 진리요 생명이 니, 요 14:6.
만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 이 세상의 삶뿐이면 우리가 더욱 불쌍한 자이리라, 고전 15:19~22.
경건은 금생과 내생에 약속이 있느니라, 딤전 4:8.
우리 자녀들이 그리스도 안에 있는 저 생명을 고대하고, 니후 25:23~27.
이 생은 사람들이 하나님 만나기를 준비할 시 간 이 라 , 앨 34:32(앨12:24).
나는 세상의 빛이요 생명이라, 3니 9:18(모사 16:9; 3니 11:11; 이더 4:12).
살든지 죽든지 충실한 자는 복이 있나니, 교성 50:5.
영생은 이것이니, 곧 하나님과 예수 그리스도를 아는 것이니라, 교성 132:24.
사람에게 불멸과 영생을 가져다주는 것－이것이 곧 나의 일이요, 나의 영광이니라, 모세 1:39.

에덴 동산과 하나님의 낙원에 있는 나무(창 2:9; 계 2:7). 리하이의 꿈에서 생명나무는 하나님의 사랑을 나타내며 하나님의 모든 은사들 가운데서 가장 큰 것으로 언급되어진다(니전 8; 11:21~22, 25; 15:36).

그룹들과 두루 도는 불 칼이 생명나무의 길을 지키니라, 창 3:24(앨12:21~23; 42:2~6).
요한이 생명나무를 보았으며 또 그 잎사귀들은 만국을 치료하는 힘을 가짐, 계 22:2.
리하이가 생명나무를 봄, 니전 8:10~35.
니파이가 그의 부친이 본 나무를 봄, 니전 11:8~9.
쇠막대가 생명나무로 인도함, 니전 11:25(니전 15:22~24).
가공할 심연이 악인을 생명나무로부터 갈라 놓음, 니전 15:28, 36.
생명나무에 반대되는 금단의 열매가 반드시 있어야 함, 니후 2:15.
주께로 와서 생명나무의 열매를 취하라, 앨 5:34, 62.
만일 우리의 시조가 생명나무에 참여할 수 있었다 한다면, 그들은 영원히 비참하게 되었을 것이요, 앨12:26.
너희가 말씀을 가꾸지 아니할진대, 너희는 결코 생명나무의 열매를 딸 수 없느니라, 앨 32:40.
주께서 동산 가운데 생명나무를 심었더라, 모세 3:9(아브 5:9).
하나님께서 아담이 생명나무 열매를 취하여 영생하지 않도록 그를 에덴에서 내보내어, 모세 4:28~31.

예수 그리스도는 생명의 떡이시다. 성찬의 떡은 그리스도의 몸을 상징적으로 나타낸다.

어떤 의미로 생명의 책은 한 사람의 생각과 행동의 총집합체로 그 사람의 생애의 기록이다. 또한 충실한 자에 대해 하늘에서 기록되는데 그 곳에는 그들의 이름과 그들의 의로운 행위의 기사가 포함된다고 경전은 말해 주고 있다.

여호와께서는 그의 책에서 죄인들을 지워버릴 것임, 출 32:33.
이기는 자는 생명의 책에서 결코 지워지지 아니하고, 계 3:5.
또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라, 계 20:12(교성128:6~7).
의인들의 이름은 생명의 책에 기록될 것이요, 앨 5:58.
너희 기도가 성결하게 된 자들의 이름 책에 기록되었느니라, 교성 88:2.

주 예수 그리스도와 그의 가르침의 한 상징. 물이 육체적 생명을 유지하는데 필수적인 것처럼, 구주와 그의 가르침(생수)은 영생에 필수적이다.

너희가 기쁨으로 구원의 우물들에서 물을 길으리로다, 사 12:3.
그들이 생수의 근원되는 나를 버린 것과, 렘132
생명의 떡 2:13.
내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니, 요4:6~15.
누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라, 요 7:37.
쇠막대가 생수의 근원으로 인도함, 니전11:25.
생명수를 값없이 마실 수 있느니라, 교성 10:66.
나의 계명은 생수의 샘이 되리라, 교성 63:23.

구약전서와 신약전서는 그 용어를 조금 다르게 사용하고 있다:

⑴ 구약 전서에서 서기관의 주된 책임은 경전을 필사하는 것이었다(렘 8:8).

⑵ 서기관은 신약전서에서 자주 언급되고 있으며 또 때때로 율법사 또는 율법교사로 불리우고 있다. 그들은 율법을 상세하게 발전시켰으며 또 그것을 그들 시대의 상황에 적용시켰다(마 13:52; 막 2:16~17; 11:17~18; 눅 11:44~53; 20:46~47).

예수 그리스도의 복음을 말씀과 모범을 통해 나누는 것.

평화를 공포하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운가, 사 52:7.
내가 내 양을 찾고 찾되, 겔 34:11.
만민 에 게 복 음 을 전 파 하 라 , 막16:15(몰 9:22).
밭은 희어져 추수하게 되었도다, 요 4:35.
보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요, 롬10:15.
부지런함을 다하여 하나님의 말씀을 그들에게 가르치라, 야곱1:19.
주께서 모든 민족에게 그의 말씀을 가르칠 것을 허락하시나니, 앨29:8.
복음의 충만함이 연약한 자들과 단순한 자들에 의하여 선포되게 하려 함이니라, 교성 1:23.
기이한 일이 나타나려 하는도다, 교성 4:1.
만일 너희가 너희 온 생애동안 수고하여 단 한 영혼이라도 내게로 데려오면, 너희의 기쁨이 얼마나 크겠느냐, 교성 18:15.
나의 택함을 받은 자는 나의 음성을 듣고, 그 마음을 완악하게 하지 아니하느니라, 교성 29:7.
둘씩 짝이 되어 나아가 나의 복음을 전파하라, 교성 42:6.
그 소리는 이 곳에서부터 나아가야만 하나니, 교성58:64.
너희 입을 열어 나의 복음을 선포하라, 교성 71:1.
계시와 계명에 따라 진리를 선포하라, 교성 75:4.
경고를 받은 각 사람은 저마다 자기 이웃에게 경고해야 함, 교성 88:81(교성 38:40~41).
주께서 복음을 전파하는 자들의 가족을 부양하기에 필요한 것을 마련하여 줄 것이요, 교성118:3.
하나님의 종들은 나아갈 것임, 교성 133:38.
충실한 장로들은 필멸의 생을 떠나서도 그들의 수고를 계속하더라, 교성 138:57.

하나님에게서 부름을 받고 또 그를 위해 말하는 사람. 하나님의 사자로서, 선지자는 명령, 예언, 계시를 하나님에게서 받는다. 그의 책임은 하나님의 뜻과 참된 본성을 인간에게 알리는 것이며 또 인간에게 행하는 그의 뜻을 나타내는 것이다. 선지자는 죄를 비난하고 그 결과를 예고한다. 그는 의의 전파자이다. 때때로 선지자들은 인류의 이익을 위하여 영감을 받아 미래를 예고할 수도 있다. 하지만 그의 주된 책임은 그리스도에 대해 증언하는 것이다. 예수 그리스도 후기 성도 교회의 회장은 오늘날 지상에 있는 하나님의 선지자이다. 회장 및 십이사도 정원회의 구성원은 선지자, 선견자 및 계시자로 지지된다.

여호와께서 그의 모든 백성이 다 선지자가 되게 하시기를 원하노라, 민11:29.
선지자가 있으면 나 여호와가 환상으로 나를 그에게 알리기도 하고, 민 12:6.
여호와께서 각 선지자를 통하여 이스라엘에게 지정하여, 왕하 17:13(대하 36:15~16; 렘 7:25).
내가 너를 여러 나라의 선지자로 세웠노라, 렘 1:5, 7.
주 여호와께서 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는, 암 3:7.
주께서 거룩한 선지자의 입으로 말씀하신 바와 같이, 눅 1:70(행 3:21).
모든 선지자들이 그리스도에 대하여 증언했음, 행 10:43.
하나님께서 교회에 선지자들을 세우셨음, 고전 12:28(엡4:11).
교회는 사도들과 선지자들의 터위에 세우심을 입었음, 엡2:19~20.
백성들이 선지자들의 말씀을 거부함, 니전 3:17~18(니후 26:3).
모든 일이 영에 의해 선지자들에게 알려짐이니이다, 니전 22:1~2.
그리스도는 그가 그의 거룩한 선지자들의 입으로 말하게 한 모든 것을 이루기 위해 니파이인들에게 오셨음, 3니 1:13(교성 42:39).
선지자들의 말씀에 주의를 기울이려 하지 아니하는 자들이 끊어질 것임, 교성 1:14.
선지자들의 말씀을 믿은 자마다 영생을 얻을 것이요, 교성 20:26.
너희는 선지자의 말을 마치 내 자신의 입에서 나온 것같이 받아들일지니라, 교성 21:4~6.
교회를 위한 계명과 계시는 오직 임명된 자를 통해서 옴, 교성 43:1~7.
회장의 의무는 온 교회를 감리하는 것이요, 선지자가 되어 모세와 같이 되는 것이라, 교성107:91~92.
우리는 선지자를 믿는다, 신개 1:6.

미국 오하이오 주 커틀랜드에서, 1832~1833년 사이의 겨울 동안 주는 조셉 스미스에게 복음 및 하나님의 왕국에 관련된 모든 일에 대해 형제들을 훈련할 목적으로 학교를 조직하도록 명령하셨다. 이 학교에서 교회의 초기 지도자들이 많이 나왔다. 팔리 피 프랫은 또 다른 선지자 학교, 또는 장로 학교를 미주리 주 잭슨 군에서 운영하였다(교성 97:1~6). 성도들이 서부로 이주한 직후에 비슷한 학교들이 열렸다. 하지만 이 학교들은 곧 폐교되었다. 오늘날 복음 교육은 가정에서, 신권 정원회에서, 그리고 여러 보조 조직에서, 또 교회 학교와 세미나리 및 종교 교육원 수업을 통해 행해진다.

자신을 성결하게 하고 왕국의 교리를 서로 가르칠지니라, 교성88:74~80.
너희는 부지런히 구하고 서로 가르치라, 교성 88:118~122.
선지자 학교의 규칙이 설명됨, 교성88:127~141.
제일회장단은 선지자 학교의 열쇠를 지니고 있음, 교성90:6~7.

스스로 선택하고 행동하도록 하나님께서 사람에게 주신 능력과 특권.

예수 그리스도는 선한 목자이다. 상징적으로, 그를 따르는 사람들은 예수가 돌보시는 양과 같다.

여호와는 나의 목자시니, 시 23:1.
그는 목자 같이 양 떼를 먹이시며, 사40:11.
내가 내 양을 찾아서, 겔 34:12.
나는 선한 목자라, 요 10:14~15.
예수는 양들의 큰 목자이심, 히 13:20.
그는 자기 양을 헤아리시며 그들은 그를 아나니, 니전 22:25.
선한 목자가 너희를 그리스도이신 자기의 이름으로 부르시나니, 앨 5:38, 60.
한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라, 3니15:21(요 10:16).

하나님과 다른 사람의 유익을 위하여 행한 보살핌 또는 일. 우리가 다른 사람을 섬길 때, 우리는 또한 하나님을 섬기는 것이다.

너희가 섬길 자를 오늘 택하라, 수24:15.
너희가 여기 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라, 마 25:35~45.
너희 몸을 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라, 롬 12:1.
사랑으로 서로 종노릇 하라, 갈 5:13.
네 날들은 네 하나님을 섬기는데 보내게 되리라, 니후 2:3.
너희가 너희 이웃을 섬길 때 너희는 다만 너희 하나님을 섬기고 있는 것이니라, 모사 2:17.
약속의 땅을 소유하는 자들은 하나님을 섬겨야 하며 그렇지 아니하면 쓸어버림을 당하리라, 이더 2:8~12.
하나님을 섬기는 일에 나서는 자들은 그들의 온 마음을 다하여 섬겨야 함, 교성4:2.
인류가 주를 사랑하고 섬겨야 한다는 계명을 주께서 주셨음, 교성20:18~19.
예수 그리스도의 이름으로 하나님을 섬길지니라, 교성 59:5.
나 주는 나를 섬기는 자를 존귀하게 하기를 기뻐하노라, 교성 76:5.
하나님을 경배하라. 너는 그만을 섬겨야 하느니라, 모세 1:15.

예수 그리스도의 속죄를 통하여 죄에서 자유롭게 되고, 순수하고, 깨끗하며, 거룩하게 되는 과정(모세6:59~60).

하나님이 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심으로 구원을 받게 하심이니, 살후 2:13.
예수의 몸을 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라, 히 10:10.
예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 고난을 받으셨느니라, 히 13:12.
대제사들은 성결하게 되었으며 그들의 옷은 어린 양의 피를 통하여 씻겨져 희게 되었느니라, 앨 13:10~12.
성결하게 됨은 그 마음을 하나님께 드리는 자들에게 오는 것이라, 힐 3:33~35.
회개하여 너희가 성신을 받음으로 말미암아 성결하게 되라, 3니 27:20.
예수 그리스도의 은혜를 통하여 성결하게 됨은 공의로우며 참됨, 교성 20:31.
예수는 세상을 성결하게 하시려고 오셨음, 교성 76:41.
너희는 자신을 성결하게 하여 너희 생각을 오로지 하나님께로만 향하게 하라, 교성88:68.

신성한 계시를 포함하고 있는 히브리 및 기독교 저술의 모음집. 성경이라는 말은“책들”을 의미한다. 성경은 성령의 영향 아래에서 활동하였던 많은 선지자들과 영감받은 저자들의 산물이다(벧후 1:21).

기독교 성경은 구약전서와 신약전서로 알려져 있는 두 부문으로 되어 있다. 구약전서는 주가 육신으로 성역을 베푸시는 동안에 팔레스타인의 유대인들 가운데 사용되던 경전의 책들로 구성되어 있다. 신약전서는 사도 시대에 속하는 저술들을 포함하고 있으며 또 유대인의 경전과 똑같은 신성과 권위를 가지고 있는 것으로 여겨지고 있다.

구약전서에 나오는 책들은 여러 세기에 걸친 국민적인 글에서 얻어진 것으로 거의 전부가 히브리어로 기록된 반면 신약전서에 나오는 책들은 한 세대의 산물로 주로 그리스어로 기록되었다.

구약전서에서, 계약(TESTAMENT)이라는 단어는 성약(COVENANT)을 뜻하는 히브리어이다. 옛 성약은 이스라엘이 필멸의 세계의 태초부터 하나님의 백성이 가지고 있었던 충만한 복음을 거부하였을 때 모세에게 주셨던 율법이다. 새로운 성약은 예수 그리스도에 의해 가르쳐진 복음이다.

히브리 성경(구약전서)은 세 부분으로 나누어지는데, 율법서, 예언서, 일반 저술이다. 기독교 세계에서 사용되는 성경은 주제에 따라 역사편, 시편, 예언편으로 분류하고 있다.

신약전서는 일반적으로 다음과 같은 순서로 되어 있다. 사복음서와 사도행전, 바울의 서한, 야고보, 베드로, 요한, 유다의 일반적인 서한 그리고 요한의 계시록이다.

예수 그리스도 후기 성도 교회는 성경을 공경하고 존중하며, 또한 주께서 마지막 날에 그의 선지자들을 통하여 추가적인 계시를 계속적으로 주셔서 하나님이 인류를 다루셨던 성경상의 기사를 뒷받침하고 또 증명하고 있다고 단언한다.

예수 그리스도 교회의 충실한 회원

나의 성도들을 내 앞에 모으라, 시50:5.
사울이 예루살렘에서 성도들에게 많은 해를 끼침, 행 9:1~21.
베드로가 룻다에 사는 성도들에게도 내려감, 행 9:32.
은혜와 평강이 로마에서 성도로 부르심을 받은 모든 자에게 있기를 원하노라, 롬 1:7.
너희는 성도들과 동일한 시민이요, 엡2:19~21.
나는 하나님의 성도들인 어린 양의 교회를 보았나니, 니전14:12.
그리스도의 속죄를 통하여 성도가 되지 않는다면 육에 속한 사람은 하나님의 적이라, 모사 3:19.
나 주가 나의 성도들이 사용하도록 땅을 축복하였음, 교성 61:17.
사탄이 하나님의 성도들과 전쟁을 일으킴, 교성76:28~29.
부지런히 일하라, 성도로 하여금 장차 임할 심판에 대비하게 하라, 교성 88:84~85.
성도는 그들의 재물을 가난한 자와 고난당하는 자에게 나누어 주어야 함, 교성 105:3.
내가 상기 직분들을 주는 것은 성역의 일과 나의 성도를 온전하게 하기 위함임, 교성 124:143(엡 4:12).

출애굽 기간 동안 이스라엘의 예배의 중심이었던 주의 집. 성막은 실제로 이동이 가능한 성전이었으며 해체하였다가 다시 세울 수 있었다. 이스라엘의 자녀들은 솔로몬의 성전을 지을 때까지 성막을 사용하였다(교성 124:38).

하나님께서 성막의 양식을 모세에게 밝혀 주었으며(출 26~27), 이스라엘의 자녀들은 그 양식에 따라 이를 지었다(출 35~40). 성막이 완성되었을 때, 구름이 회막을 덮었으며, 또 여호와의 영광이 성막에 충만하였다(출 40:33~34). 이 구름은 하나님의 임재하심의 표적이었다. 밤에 이것은 불의 모양을 지녔다. 이 구름이 회막 위에 머무르면, 이스라엘 자손도 머물렀다. 구름이 움직이면, 그들은 이와 함께 행진하였다(출40:36~38; 민 9:17~18). 이스라엘 자녀들은 광야에서 방황하던 기간과 가나안 땅을 정복하는 동안 성막을 가지고 다녔다. 정복 후에, 성막은 여호와께서 택하신 장소인 실로에 위치하였다(수 18:1). 이스라엘 자녀들이 솔로몬의 성전을 지은 후에, 성막은 역사에서 완전히 사라졌다. 여호와와 이사야는 주의 재림의 때에 시온의 도시들과 예루살렘의 상징으로 성막을 사용하였다(사33:20; 모세 7:62).

1890년 윌포드 우드럽 회장이 발표한 공식선언으로 교회와 그 회원들이 그 땅의 법에 복종하며 또한 더 이상 복수 결혼을 하지 말 것을 분명하게 나타내고 있다(선1). 우드럽 회장은 시현과 하나님의 계시에 따라 이 성명서를 발표하였다.

거룩한 목적을 위해 선택되어 부름에 임명되는 것. 이 임명은 합당한 권세를 가진 사람에 의한 안수로써 교회 조직 내에서 특정한 봉사에 임하게 하는 것이다. 성별될 때에, 오직 신권 정원회를 감리하는 이들에게만 열쇠가 주어진다. 신권 정원회의 회장 이외의 다른 위치에 성별되는 사람은 신권 축복을 받을 수는 있으나, 그 축복과 함께 열쇠가 주어지지는 않는다.

일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라, 행 13:2~3.
다른 감독들이 성별되어야 하느니라, 교성 68:14.
감독, 곧 보통 판사가 이 성역에 성별되어야 하느니라, 교성 107:17, 74.
사람이 예언에 의하여 또 안수로써 하나님으로부터 부름을 받아야 함, 신개 1:5.

히브리어 성경에는 포함되어 있지 않지만 일부 기독교 교회의 성경에 들어 있는 유대 사람들의 거룩한 책들. 이러한 책들은 구약전서와 신약전서를 연결시키는데 종종 귀중하며 또 교회에서 유용한 읽을 거리로 여겨진다.

성서외경은 대부분 정확하게 번역되어 있으나 부정확하게 가필된 것이있음, 교성 91:1~3.
성서외경은 영으로써 일깨움을 받는 자에게 유익을 줄 수 있음, 교성 91:4~6.

성스러운 숲 (SACRED GROVE). 첫번째 시현 참조

성신은 구원의 계획에서 여러 필수적인 역할을 수행한다.

⑴ 그는 아버지와 아들에 대해서 증언한다(고전12:3; 3니 28:11; 이더 12:41).

⑵ 그는 모든 것에 대한 진리를 드러내 준다(요 14:26; 16:13; 모로 10:5; 교성39:6).

⑶ 그는 회개하여 침례를 받은 자를 성결하게 해 준다(요 3:5; 3니27:20; 모세 6:64~68).

⑷ 그는 약속의 성령이다(교성 76:50~53; 132:7, 18~19, 26).

침례 전에 성신의 권능이 사람에게 임하여 복음이 참됨을 증언할 수 있다. 그러나 성신을 계속해서 동반하는 권리는, 사람이 합당할 때에는 언제나, 예수 그리스도의 참된 교회로 들어오도록 허락하는 침례를 받은 후에 멜기세덱 신권 소유자의 안수에 의해서만 받을 수 있는 은사이다.

예수는 성신에 대한 신성 모독을 제외하고는 모든 죄가 용서될 수 있다고 가르치셨다(마 12:31~32; 막3:28~29; 눅 12:10; 히 6:4~8; 교성76:34~35).

하나님과 사람 사이의 협약.
그러나 그 협약에서 그들은 동등하게 행동하지 않는다. 하나님은 성약의 조건들을 주고, 사람들은 그가 그들에게 행하도록 요청하시는 것을 행하겠다고 동의한다. 그러고 나서 하나님은 사람에게 그들의 순종에 대한 특정한 축복을 약속하신다.

원리와 의식은 성약에 의해 받아 들여진다. 그러한 성약을 맺는 교회의 회원은 이를 존중하겠다는 약속을 한다. 예를 들어 회원은 침례 시에 주와 성약을 맺고, 성찬을 취함으로써 그러한 성약을 새롭게 한다. 성전에서 그들은 더 나아간 성약을 맺는다. 주의 백성은 성약의 백성이며 또 그들이 주와 맺은 그들의 성약을 지킬 때 크게 축복을 받는다.

너와는 내가 내 언약을 세우리니, 창6:18.
내 언약을 지키면 너희는 내 소유가 되겠고, 출 19:5.
그들과 그들의 신들과 언약하지 말라, 출 23:32.
안식일을 지켜서 영원한 언약을 삼을 것이니, 출 31:16.
내가 너희와 함께한 언약을 영원히 어기지 아니하리니, 삿 2:1.
나의 성도들이 희생으로 나와 언약을 맺었음, 시 50:5(교성97:8).
그의 거룩한 언약을 기억하라, 눅 1:72(교성 90:24).
하나님의 권능이 주의 성약의 백성 위에 내려옴, 니전 14:14.
아브라함에게 하신 성약이 마지막 날에 이루어질 것임, 니전15:18(3니 16:5, 11~12; 21:7; 몰9:37).
베냐민 백성들이 기꺼이 하나님의 뜻을 행하겠다고 하나님과 성약을 맺음, 모사 5:5.
침례는 사람이 하나님의 뜻을 행하겠다고 그와 맺는 증거임, 모사 18:13.
너희가 성약의 자손임으로, 3니 20:25~26.
천사는 아버지의 성약을 이루고 그 성약의 일을 행하며, 모로 7:31.
그리스도의 피 흘리심은 성약임, 모로 10:33.
이 그리스도의 교회에 속한 모든 사람은 저마다 모든 성약을 지켜 준행할지니라, 교성 42:78.
성약을 지키는 자들은 복이 있나니, 교성 54:6.
이 성약을 깨뜨리는 자는 교회 안에서 자기의 직분과 직위를 상실할 것이요, 교성 78:11~12.
신권을 받아들이는 자들은 모두 이 맹세와 성약을 받아들이는 것이니, 교성 84:39~40.
그들이 희생으로 자신의 성약을 기꺼이 지키려 함, 교성 97:8.
결혼 성약은 영원할 수 있음, 교성 132.
이것이 우리의 성약이 되리니 곧－우리는 주의 모든 의식을 지켜 행하리라 하는 것이니라, 교성 136:4.

지상에서 주의 사업을 행하는 것. 하나님이 택한 종들은 주의 사업을 행하기 위해 하나님에게서 반드시 부름을 받아야 한다. 참된 성역자가 주의 뜻을 행할 때, 그들은 공식적인 의무에서 주를 대표하고 그의 대리자로서 행동하며(교성 64:29), 그리하여 인류의 구원에 필요한 사업을 수행한다. 주께서 사도, 선지자, 축복사, 대제사, 칠십인, 장로, 감독, 제사, 교사, 집사 및 서로 돕는 것과 다스리는 것을 주시어 성도를 온전하게 하는 일, 즉 성역의 일을 하게 하였다(엡 4:11~16; 고전 12:12~28; 교성 20; 107).

주께서 그를 택하여 내시고 여호와의 이름으로 섬기게 하셨음이니라, 신 18:5.
사람들이 너희를 우리 하나님의 봉사자라 할 것이며, 사 61:6.
인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고, 마20:26~28.
내가 네게 나타난 것은 너로 종과 증인을 삼으려 함이니, 행26:16~18.
하나님은 불의하지 아니하사 너희 사랑의 행위와 이미 성도를 섬긴 것을 잊어버리지 아니하시느니라, 히 6:10.
누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것같이 하라, 벧전 4:10~11.
그들은 서로 가르치며, 성역을 베풀었고, 3니 26:19.
십이사도의 의무는 축복사를 성임하는 것이니, 교성 107:39~40.
대제사는 현세적 일들을 수행하도록 성별받을 수 있나니, 교성 107:71~72.
이들 칠십인은 순회 성역자가 되어야 하나니, 교성 107:93~97.
장로는 나의 교회의 상주 성역자가 되도록 성임되느니라, 교성 124:137.

권세 또는 직분을 지명하거나 부여하는 것. 주의 교회에서 권세를 사용하기 위해서는, 사람이 예언에 의하여 그리고 권세 있는 자의 안수에 의하여 하나님에게서 부르심을 받아야만 한다(신개 1:5). 사람이 성임에 의하여 권세를 받았더라도, 그 권세에 대하여 특정한 열쇠를 지니고 있는 자의 지시 아래 그것을 사용한다.

간음, 음행, 동성애, 레즈비어니즘 (여성간의 동성애), 근친상간, 또는 다른 어떤 부정하고, 부자연스러우며 순결하지 못한 성적 활동에 고의로 참여함.

우리가 우리 아버지에게 술을 마시게 하고 동침하여, 창 19:30~36.
르우벤이 가서 그 아버지의 첩 빌하와 동침하매, 창 35:22(창 49:4; 대상5:1).
동성애와 다른 성적 도착은 가증한 일임, 레 18:22~23.
만일 한 남자가 한 여인을 강제로 동침하게 하였으면, 그 남자만이 죄의 책임이 있음, 신 22:25~27.
음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라, 마 5:28(3니 12:28).
음란과 부정과 사욕은 우상 숭배니라, 골3:5.
말세에 사람들이 무정하여질 것임, 딤후 3:1~3.
성적인 죄는 가증한 일임, 앨 39:3~5.

문자 그대로 주의 집. 주는 항상 그의 백성에게 성전, 곧 합당한 성도가 그 자신과 죽은 자를 위하여 복음의 성스러운 의례와 의식들을 수행하는 거룩한 건물을 지으라고 명하셨다. 주는 그의 성전들을 방문하며, 그 성전들은 예배의 모든 장소들 가운데서 가장 거룩한 곳이다. 모세와 이스라엘 자손에 의해 세워진 성막은 이동이 가능한 성전이었다. 이스라엘 사람들은 그들의 출애굽 기간 동안 이를 사용하였다. 성경에 언급된 가장 잘 알려진 성전은 솔로몬이 예루살렘에 세운 것이다(대하 2~5). 이것은 주전 600년 경 바벨론인들에 의해 파괴되었다가 거의 백 년이 지난 후에 스룹바벨에 의해 복구되었다(스 1~6). 이 성전의 일부는 주전 37년에 불탔으며, 헤롯 대왕이 훗날 그것을 재건하였다. 로마는 주후 70년에 이 성전을 파괴하였다.

몰몬경에서 하나님을 따르는 의로운 자들은 성전을 짓고 성전에서 예배하도록 인도되었다(니후 5:16; 모사 1:18; 3니 11:1). 성전을 짓고 합당하게 사용하는 것은 오늘날 회복된 교회를 포함하여 어떤 경륜의 시대에서도 참된 교회의 표적이었다. 커틀랜드 성전은 이 경륜의 시대에 지어져 주께 헌납된 최초의 성전이었다. 그 이후로 지상 곳곳의 많은 땅에 성전들이 헌납되어 오고 있다.

그의 거룩한 곳에 설 자가 누구인가, 시 24:3~5.
우리가 야곱의 하나님의 전에 이르자, 사 2:2~3(미 4:1~2; 니후 12:2~3).
주께서 갑자기 그의 성전에 임하시리니, 말 3:1(3니 24:1; 교성 36:8; 42:36).
예수께서 성전을 깨끗하게 하심, 마 21:12~16(막11:15~18; 눅 19:45~48).
성도들이 미주리 주에 성전을 세우라는 명령을 받음, 교성 57:3(교성 84:3~5).
하나님의 집을 세우라, 교성 88:119(교성 109:8).
성전을 건축하지 아니한데 대하여 주께서 성도들을 징계하심, 교성 95:1~12.
내가 거룩하지 아니한 성전에는 들어가지 아니할 것임이니라, 교성 97:15~17.
내가 이 집을 받아들였고 내 이름이 여기에 있을 것이며, 교성 110:7~8.
주의 백성은 언제나 집 한 채를 그의 이름을 위하여 지으라는 명령을 받음, 교성124:39.
성전에서 이룰 큰 일에는 자녀를 그들의 부모에게 인봉하는 일이 포함됨, 교성 138:47~48.
위대한 후일의 사업에는 성전 건축이 포함되어 있음, 교성 138:53~54.

예수께서 떡을 가지사 축복하시고 또 잔을 가지사 감사기도 하셨음, 마26:26~28(막 14:22~24; 눅 22:19~20).
내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고, 요 6:54.
합당하지 않게 먹고 마시는 자는 자기의 영혼을 위하여 저주를 먹고 마시는 것이니라, 고전 11:29(3니 18:29).
예수께서 니파이인 열두 제자에게 성찬에 대하여 가르치심, 3니 18:1~11.
예수께서 합당하지 아니한 사람이 성찬을 취하지 않도록 금할 것을 이 제자들에게 가르치심, 3니 18:28~29(몰 9:29).
성찬 기도가 주어짐, 모로 4~5(교성20:75~79).
성찬은 제사 또는 장로에 의하여 집행되어야 함, 교성 20:46, 76.
교사와 집사에게는 성찬을 집행할 권위가 없음, 교성 20:58.
포도주 외에 다른 액체가 성찬을 위해 사용될 수도 있음, 교성 27:1~4.

주는 사랑하는 요한에게 허락한 것과 똑같은 축복을 이 제자들에게 허락하여 주가 다시 올 때까지 지상에 머물러 사람들을 그리스도에게로 데려오도록 하셨다. 그들은 변형되어서 아무런 고통도 느끼지 않으며 죽지도 않을 것이다(3니 28).

그리스도께서 그의 오실 때까지 머물고자 하는 세 제자의 원을 허락하심, 3니 28:1~9.
그들이 결코 사망의 고통이나 슬픔을 겪지 아니하리니, 3니 28:7~9.
그들이 충만한 기쁨을 얻을 것이요, 3니 28:10.
그들이 일시적으로 하늘로 붙들려 올라가서, 3니28:13~17.
그들이 백성에게 성역을 베풀고 핍박을 견딤, 3니 28:18~23.
그들이 몰몬에게 성역을 베풀었음, 3니 28:24~26(몰 8:10~11).
그들이 이방인들, 유대인들, 흩어진 지파들, 그리고 온 나라에 성역을 베풀 것임, 3니 28:27~29.
사탄이 그들에게 권능을 미치지 못함, 3니 28:39.

고대 로마에서 정부를 위해 세금을 걷던 사람. 세리들은 일반적으로 유대인들에게 미움을 받았다. 어떤 세리들은 복음을 기꺼이 받아들였다 (마 9:9~10; 눅 19:2~8).

지구. 필멸의 인간을 위한 시험 장소. 비유적으로 하나님의 계명에 순종하지 않는 사람들.

필멸의 존재:
세상에서는 너희가 환난을 당하나, 요 16:33.
죽음에 이를 지라도 두려워 말지니 이는 이 세상에서는 너희 기쁨이 충만하지 아니하나, 교성 101:36.

계명에 순종하지 않는 사람들:
내가 세상의 악을 벌하며, 사 13:11(니후23:11).
세상이 너희를 미워하면 먼저 나를 미워한 줄을 알 라 , 요15:18~19.
크고 넓은 건물은 세상의 교만이요, 니전 11:36.
세상은 죄악으로 무르익고 있나니, 교성 18:6.
자기를 세상에 물들지 아니하도록 지키라, 교성 59:9.
충실하고 견디는 자는 세상을 이기리라, 교성 63:47.
너희에게 세상의 방식에 따라 살게 하여 주지 아니함이니라, 교성 95:13.

세상의 끝:
내가 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되지 아니할 것이라, 사 65:17(계 21:1; 신개 1:10).
세상의 끝에 가라지를 거두어 불에 사르게 될 것임, 마 13:40, 49(말 4:1; 야곱6:3).
내가 나의 포도원을 불에 살라지게 하리라, 야곱 5:77(교성64:23~24).
주께서 세상의 끝에 사탄과 그의 일을 멸하리니, 교성 19:3.
땅은 죽을 것임에도 불구하고 다시 살리심을 받을 것이요, 교성88:25~26.
주께서 에녹에게 세상의 끝날까지를 보이셨고, 모세 7:67.

영적인 것은 버리면서, 현세적인 부와 물질을 얻으려는 불의한 바람과 노력.

사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요, 마16:26.
그들이 그 마음을 세상의 헛된 것에 둠, 앨 4:8(앨 31:27).
이 세상 일을 제쳐두고, 교성 25:10.
그들의 마음이 이 세상일에 지나치게 얽매여 있고, 교성 121:35.

구약전서에 나오는 노아의 의로운 아들이며, 구전에 따르면 아랍인, 히브리인, 바벨론인, 아람인, 베니게인 그리고 앗수르인을 포함하는 셈족의 선조이다(창 5:29~32; 6:10; 7:13; 9:26; 10:21~32; 모세 8:12). 후일의 계시에서 셈은“위대한 대제사”로 일컬어진다(교성 138:41).

구약전서에 나오는 아담과 이브 사이의 의로운 아들.

고대 세계에서 음식의 중요한 방부제로 사용되었다. 그것은 생명에 필수적인 것으로 여겨졌다.

롯의 아내는 소금 기둥이 되었더라, 창 19:26.
너희는 세상의 소금이니, 마 5:13(눅 14:34; 3니 12:13).
주의 성약의 백성은 땅의 소금으로 헤아림을 받음, 교성 101:39~40.
성도가 사람들의 구원자가 아니라면, 그들은 그 맛을 잃은 소금과 같으니, 교성 103:9~10.

사탄은 사람들을 하나님과 모든 선에서 돌아서게 하기 위해서, 때로는 부분적으로 진리에 기초한, 소문과 불화를 퍼뜨린다(힐 16:22; 조역1:1). 예수 그리스도의 재림의 표적 가운데 하나는 사람들이 전쟁 및 전쟁의 소문에 관해 이야기할 것이라는 점이다(마 24:6; 교성 45:26; 조마1:23).

경전에서, 속인다는 것은 어떤 사람을 참되지 않은 어떤 것을 믿게 하는 것이다.

거짓 맹세를 하지 아니하는 자가 주의 산에 오를 것임, 시 24:4.
간사한 자에게서 나를 건지소서, 시 43:1.
악을 선하다 하며, 선을 악하다 하는 그들에게 화 있을진저, 사 5:20(니후15:20).
아무도 자신을 속이지 말라, 고전 3:18.
누구든지 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라, 엡 5:6.
악한 사람들은 속이고 속기도 하나니, 딤후 3:13.
온 천하를 꾀었던 사탄이 내쫓기니, 계 12:9.
사탄이 잡혀서 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데, 계 20:1~3.
주는 속임을 받을 수 없음이니라, 니후 9:41.
너희가 아들을 따르되 거짓을 행함이 없다면 너희가 성신을 받을 것임, 니후 31:13.
시램이 악마의 권능에 속았음을 고백함, 야곱 7:18.
노아 왕의 백성이 아첨하는 말에 속음, 모사 11:7.
슬기로운 자들은 성령을 자기들의 인도자로 삼아 속임을 받지 아니함, 교성45:57.
속이는 자에게 화 있도다, 교성 50:6.
그는 사탄, 모든 거짓의 아비가 되어 사람들을 속이며 눈멀게 하며, 모세 4:4.

사람을 하나님과 화목하게 하는 것.

경전에서 사용되는 바와 같이, 속죄하는 것은 죄의 행위에 대하여 형벌을 겪는 것이며, 그럼으로써 회개한 죄인에게서 죄의 결과를 없애고, 그가 하나님과 화목하게 해 주는 것이다. 예수 그리스도는 온 인류를 위하여 완전한 속죄를 만들어내실 수 있는 유일한 분이셨다. 그는 세상이 형성되기 이전에 있었던 대 평의회에서의 선택과 예임(이더 3:14; 모세4:1~2; 아브 3:27), 그의 신성한 아들됨 그리고 그의 죄 없는 생활로 말미암아 그렇게 하실 수 있었다. 그의 속죄에는 겟세마네 동산에서의 인류의 죄를 위한 그의 고난, 그의 피흘림 그리고 그의 사망과 그에 따른 무덤으로부터의 부활이 포함된다(사53:3~12; 모사 3:5~11; 앨 7:10~13).

속죄로 말미암아 모든 사람은 불멸의 육신을 가지고 죽은 자로부터 일어설 것이다(고전 15:22). 속죄는 또한 우리가 우리의 죄에 대하여 용서를 받고 또 하나님과 영원히 사는 방법을 마련하여 준다. 그러나 책임질 수 있는 연령에 이르러 율법을 받은 사람은 그가 예수 그리스도를 믿는 신앙을 가지고, 자신의 죄를 회개하며, 구원의 의식을 받으며, 하나님의 계명에 순종할 때에만 이러한 축복을 받을 수 있다. 책임질 수 있는 연령에 이르지 못한 사람과 율법이 없는 사람은 속죄를 통하여 구속된다 (모사 15:24~25; 모로 8:22). 경전은 만일 그리스도가 우리의 죄를 속죄하지 않았다면, 어떠한 율법, 의식 또는 희생도 공의의 요구를 만족시키지 못할 것이며, 사람이 결코 하나님의 면전에 다시 갈 수 없다고 분명히 가르치고 있다(니후 2; 9).

이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피니라, 마 26:28.
땀이 핏방울같이 되더라, 눅 22:39~44.
나는 세상의 생명을 위하여 내 살을 주리라, 요 6:51.
나는 부활이요 생명이니, 요 11:25.
그리스도께서는 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고, 히5:9.
우리는 그리스도의 피 흘리심에 의해서 성결하게 됨, 히 9; 10:1~10.
그리스도께서 단번에 죄를 위하여 죽으사, 벧전 3:18.
예수 그리스도의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요, 요1 1:7.
그가 십자가 위에 들리어 죄를 위하여 죽임을 당하시더라, 니전 11:32~33.
구속은 상한 마음과 통회하는 심령을 지닌 자들에게 임함, 니후 2:3~10, 25~27.
그는 죄를 위한 희생으로 자신을 바치사, 니후 2:7.
속죄는 사람을 타락에서 속량하고 또 그들을 사망과 지옥으로부터 구원해 줌, 니후 9:5~24.
반드시 무한한 속죄라야만 하리니, 니후 9:7.
그리스도의 속죄를 통하여 하나님과 화목하게 되라, 야곱 4:11.
그의 피는 무지한 가운데 죄를 범한 자들의 죄를 속죄함이라, 모사3:11~18.
사람은 속죄를 통하여 구원을 받음, 모사 4:6~8.
속죄가 아닐진대 그들은 불가피하게 멸망하지 않을 수 없느니라, 모사 13:27~32.
그가 세상의 죄를 위하여 속죄하시리라, 앨 34:8~16.
자비의 계획을 이루시기 위하여 하나님이 친히 세상의 죄를 위하여 속죄하시나니, 앨42:11~30.
나는 온 땅의 하나님이며 세상의 죄를 위하여 죽임을 당하였느니라, 3니 11:14.
나 하나님이 모두를 위하여 이러한 일을 겪었음이니라, 교성 19:16.
어린아이는 나의 독생자를 통하여 구속함을 받았느니라, 교성 29:46~47.
아무 죄도 범하지 아니한 자가 겪은 고난과 죽음을 보시옵소서, 교성 45:3~5.
이 일은 독생자의 희생하실 모형이니라, 모세 5:7.
그리스도의 속죄를 통하여 온 인류가 구원 받을 수 있음, 신개1:3.

여호와께서 명령하신 대로 모세가 여호수아의 머리 위에 안수함, 민27:18, 22~23(신 34:9).
예수께서 소수의 병자에게 안수하여 고치심, 막6:5(몰 9:24).
사도들이 그들을 돕게 될 일곱 명에게 안수하니라, 행6:5~6.
성신이 안수에 의해 주어짐, 행 8:14~17.
아나니아가 사울에게 안수하여 그의 시력을 회복시킴, 행9:12, 17~18.
바울이 그에게 안수하여 낫게 하매, 행 28:8.
바울이 침례와 안수의 교리에 관해 가르침, 히6:2.
앨마가 안수하여 제사와 장로를 성임하였더라, 앨 6:1.
예수께서 안수에 의하여 성신을 줄 수 있는 권능을 그의 제자들에게 주셨음, 3니18:36~37.
너희가 안수하는 자에게 성신을 주리라, 모로 2:2.
장로들은 축복을 위해 자녀들 위에 손을 얹어야 함, 교성 20:70.
안수함으로써 그들이 성신을 받게 되리라, 교성35:6(신개 1:4).
장로들은 병든 자에게 안수할지니라, 교성 42:44(교성66:9).
자녀는 침례를 받고 안수를 받아야 하느니라, 교성 68:27.
신권을 안수에 의해 받음, 교성 84:6~16.

구약전서에 나오는 다윗과 밧세바 사이의 아들(삼하 12:24). 솔로몬은 한동안 이스라엘의 왕이었다.

다윗이 솔로몬을 왕으로 지명함, 왕상 1:11~53.
다윗이 솔로몬에게 여호와의 길로 걷도록 명령함, 왕상2:1~9.
여호와께서 그에게 듣는 마음을 약속하심, 왕상 3:5~15.
두 어머니 사이를 판단하여 그 아이의 진짜 어머니를 알아냄, 왕상 3:16~28.
잠언들과 노래들을 지음, 왕상 4:32.
성전을 지음, 왕상 6; 7:13~51.
성전을 헌납함, 왕상 8.
스바의 여왕의 방문을 받음, 왕상 10:1~13.
솔로몬이 이스라엘 밖에서 결혼을 하고 또 그의 아내들이 그의 마음을 돌이켜 거짓 신들을 예배하도록 함, 왕상 11:1~8.
여호와께서 그에게 진노하시니라, 왕상 11:9~13.
죽음, 왕상 11:43.
다윗이 솔로몬의 통치의 영광에 관해 예언함, 시 72.
솔로몬은 많은 처와 첩들을 받았으나, 어떤 여인은 주에게서 받지 아니하였음, 교성132:38(야곱 2:24).

그리스도, 복음, 또는 그의 의로운 믿음이나 원리를 버리기보다는 차라리 자기의 생명을 내 주는 사람.

아벨로부터 사가랴까지 모든 의로운 피가 사악한 자들에 반대하여 증언할 것임, 마 23:35(눅 11:50).
누구든지 그리스도와 복음을 위하여 자기 목숨을 잃으면 구원하리라, 막 8:35(교성98:13).
그들이 돌로 스데반을 치니, 행 7:59(행 22:20).
유언은 유언한 자가 죽어야 되나니, 히 9:16~17.
아빈아다이가 쓰러졌으니, 불에 타 죽음을 당함이라, 모사 17:20.
마음을 돌이킨 앰몬아이하 백성이 불에 던져짐, 앨 14:8~11.
많은 자가 이러한 일에 대하여 증거하였음으로 인하여 죽임을 당하였느니라, 3니 10:15.
누구든지 나의 대업에 자기 목숨을 버리는 자는 영원한 생명을 찾으리라, 교성 98:13~14.
조셉 스미스와 하이럼 스미스가 복음의 회복에 대해 순교자가 되었음, 교성 135.
조셉 스미스는 자기의 피로 자기의 간증을 인봉하였음, 교성 136:39.

영적인 의미에서 순종은 하나님의 뜻을 행하는 것이다.

노아가 하나님이 명하신 대로 다 준행하였더라, 창 6:22.
아브라함이 여호와께 순종함, 창 22:15~18.
여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다, 출 24:7.
이스라엘아 듣고 삼가 그것을 행하라, 신 6:1~3.
여호와를 사랑하고 또 그의 말씀을 청종하라, 신 30:20.
순종이 제사보다 낫고, 삼상 15:22.
하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다, 전 12:13~14.
다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라, 마 7:21(3니 14:21).
사람이 하나님의 뜻을 행하려하면 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 알리라, 요 7:17.
사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라, 행 5:29.
자녀들아 너희 부모에게 순종하라, 엡 6:1(골 3:20).
내가 가서 주께서 명하신 일들을 행하겠나이다, 니전 3:7.
나는 영의 음성에 순종하여, 니전4:6~18.
만일 사람의 자녀들이 하나님의 명령을 지킬진대, 하나님께서는 그들을 양육하시며, 니전 17:3.
악한 영에게 순종하지 않도록 주의하라, 모사 2:32~33, 37(교성 29:45).
사람들은 그들이 순종한 영에 따라 그들의 보상을 거둠, 앨 3:26~27.
사람은 모름지기 자신의 자유의사로 많은 일을 행해야 하느니라, 교성58:26~29.
만사에 하나님의 손길을 인정하지 아니하며, 그의 계명에 순종하지 아니하는 자들 외에는 사람이 어떠한 일로도 하나님께 죄를 범하거나 어느 누구에게도 그의 진노가 불붙지 아니하느니라, 교성59:21.
나 주는 내가 말하는 것을 너희가 행할 때에는 내 말을 지킬 수 밖에 없으나, 교성 82:10.
나의 음성에 순종하는 모든 영혼은 나의 얼굴을 보게 될 것이요, 교성 93:1.
백성은 순종을 배우기까지 징계 받아야 할 필요가 있느니라, 교성 105:6.
우리가 하나님에게서 어떠한 축복을 얻을 때에는 그것이 근거를 두고 있는 그 율법을 순종하였음으로 얻게 되는 것이니라, 교성 130:21.
아담이 순종하더라, 모세 5:5.우리는 그들을 시험하여 주가 명하는 것은 무엇이든지 다 행하는지를 보리라, 아브 3:25.

주전 520년경에 예언하였던 구약전서의 선지자. 그는 선지자 학개와 같은 시기에 살았다(스 5:1; 6:14).

스가랴서:
이 책은 그리스도의 현세의 성역과 그의 재림에 관한 예언으로 유명하다(슥 9:9; 11:12~13; 12:10; 13:6).
1~8장은 하나님의 백성의 미래에 관한 일련의 시현을 담고 있다.
9~14장은 메시야, 후일, 이스라엘의 집합, 마지막 큰 전쟁, 그리고 재림에 관한 시현을 담고 있다.

스데반은 구주와 교회를 위한 신약전서 시대의 순교자였다. 스데반의 가르침은 바울의 위대한 사업을 예시하고, 아마도 커다란 영향을 주었을 것이다. 바울은 스데반이 산헤드린 앞에서 자신을 변호할 때 그 자리에 있었다(행 8:1; 22:20).

스데반은 십이사도들을 보조하기 위해 임명된 일곱 사람들 가운데 한 명이었음, 행 6:1~8.
스데반이 큰 기사와 표적을 행함, 행 6:8.
스데반이 유대인들과 논쟁하는 일에 연루됨, 행6:9~10.
그가 고소를 당하여 산헤드린 앞에서 재판을 받음, 행 6:11~15.
스데반이 자신의 변호에 나섬, 행7:2~53.
성령에 충만하여 그가 시현으로 아버지와 아들을 봄, 행7:55~56.
스데반이 자신의 간증 때문에 순교당함, 행 7:54~60.

구약전서에서 유대인들이 블레셋으로 돌아가도록 고레스가 허락하였을 때, 스룹바벨은 총독 또는 유대 왕가의 대표자로 지명되었다. 그의 페르시아 이름은 세스바살이었다(스1:8). 그는 예루살렘 성전 재건축에 관여하였다(스 3:2, 8; 5:2).

선지자 조셉 스미스의 어머니이며 조셉 스미스 일세의 아내(조역 1:4, 7, 20). 그녀는 1776년 7월 8일에 출생하여 1856년 5월 5일에 사망하였다.

조셉이 해의 왕국에 대한 시현에서 그의 어머니를 봄, 교성 137:5.

선지자 조셉 스미스의 동생(조역 1:4). 새뮤얼은 1808년에 출생하여 1844년에 사망하였다. 그는 몰몬경의 여덟 목격자 가운데 하나였으며, 회복된 교회 최초의 선교사 가운데 한 사람으로 봉사하였다(교성 23:4; 52:30; 61:33~35; 66:7~8; 75:13).

선지자 조셉 스미스의 아내. 주는 에머에게 교회를 위하여 찬송가를 선정하라고 명하셨다. 그녀는 또한 초대 상호부조회 회장으로도 봉사하였다.

주의 뜻에 관한 계시가 에머 스미스에게 주어짐, 교성 25.
주께서 결혼에 관하여 에머 스미스에게 훈계하심, 교성 132:51~56.

교회의 6대 회장; 하이럼과 메리 필딩 스미스 사이의 유일한 아들. 그는 1838년 11월 13일에 출생하였으며 1918년 11월 19일에 사망하였다.

조셉 에프 스미스가 죽은 자의 구속에 대한 시현을 받음, 교성 138.

지상에 예수 그리스도의 참된 교회를 회복하기 위하여 택함을 받은 선지자.

조셉 스미스는 미국 버몬트 주에서 태어났으며 1805년에서 1844년까지 살았다.

1820년에 아버지 하나님과 예수그리스도가 조셉에게 나타났으며, 그는 지상에 있는 어떤 교회도 참되지 않다는 것을 알았다 (조역1:1~20). 그는 후에 천사 모로나이의 방문을 받았으며, 천사는 미 대륙에 살았던 고대 백성들의 기록이 실려 있는 금판이 묻혀진 장소를 알려 주었다(조역 1:29~54).

조셉은 금판을 번역하였으며 1830년에 이를 몰몬경으로 출판하였다(조역 1:66~67, 75). 1829년에 그는 침례 요한에게서 또한 베드로, 야고보, 요한에게서 신권의 권세를 받았다(교성 13; 27:12; 128:20; 조역1:68~70).

하나님께서 지시하신 대로, 1830년 4월 6일에 조셉과 여러 다른 사람이 예수 그리스도의 회복된 교회를 조직하였다(교성 20:1~4). 조셉의 지도력 아래, 교회는 캐나다, 영국, 그리고 미합중국의 동부 지역, 특별히 오하이오 주, 미주리 주, 일리노이 주에서 성장하였다. 조셉과 성도들이 정착하는 곳에는 어디에서나 심각한 박해가 뒤따랐다. 1844년 6월 27일, 조셉과 그의 형 하이럼은 미국 일리노이 주 카테지에서 순교하였다.

야곱의 아들, 요셉이 조셉 스미스에 관해 예언함, 니후 3:6~15.
임할 재앙을 알고 있기 때문에 주께서 그의 종 조셉 스미스 이세를 부르심, 교성1:17(교성 19:13).
조셉 스미스 이세가 예수 그리스도의 사도로, 그리고 이 교회의 첫 장로로 성임됨, 교성20:2.
조셉이 베드로, 야고보와 요한에 의해 사도의 직에 성임됨, 교성27:12.
조셉과 시드니 리그돈이 아버지의 독생자를 보았음을 증언함, 교성 76:23.
올리버 카우드리와 함께 조셉 스미스는 시현에서 주를 봄, 교성 110:1~4.
주께서 조셉을 감리 장로, 번역자, 계시자, 선견자, 선지자로 부름, 교성 124:125.
조셉 스미스는 사람의 구원을 위하여 다만 예수를 제외하고 어떠한 사람보다 더 많은 일을 수행하였도다, 교성 135:3.

선지자 조셉 스미스에 의해 출현된 경전:
조셉은 천사 모로나이에 의해 그에게 주어진 금판의 일부를 번역하였으며, 이 번역물은 1830년에 몰몬경으로 출판되었다. 그는 또한 교회의 기본적인 교리와 조직의 윤곽을 말해 주는 많은 계시들을 주에게서 받았다. 이 계시의 많은 것들이 현재 교리와 성약으로 알려진 책에 수록되어 있다. 그는 또한 값진 진주를 내놓았는데, 여기에는 모세, 아브라함, 마태의 기록의 일부에 대한 영감받은 번역, 그의 개인적인 역사 및 간증의 발췌문, 그리고 교회가 믿는 교리와 믿음에 대한 십삼 개 조항을 담고 있다.

선지자 조셉 스미스의 아버지. 그는 1771년 7월 12일에 태어났다. 그는 루시 맥과 결혼하였으며 아홉 자녀를 두었다(조역 1:4). 조셉은 후일의 회복을 충실하게 믿었으며, 교회의 초대 축복사였다. 그는 1840년 9월 14일에 사망하였다.

하나님께서 그의 아들 조셉을 통하여 그에게 지시를 밝혀 주심, 교성 4; 23:5.
나의 연로한 종은 자기 가족과 함께 계속 거하고, 교성 90:20.
나의 연로한 종 조셉은 아브라함과 함께 그의 우편에 앉아 있어, 교성 124:19.
조셉 스미스 이세가 해의 왕국에 대한 시현에서 그의 아버지를 봄, 교성137:5.
천사가 조셉 스미스 이세에게 부친에게 가서 그가 받은 시현에 대해 말씀 드리라고 명함, 조역1:49~50.

조셉 스미스의 형이며 또 충실한 측근. 하이럼은 1800년 2월 9일에 태어났다. 그는 교회의 2대 축복사일 뿐더러 교회 제일회장단에서 조셉의 보조로도 봉사하였다. 1844년 6월 27일에 그는 카테지 감옥에서 조셉과 함께 순교하였다.

요시야(주전 639~608년)의 통치 동안에 살았던 구약전서의 선지자.

스바냐서:1장은 분노와 환난으로 가득차게 될 미래에 대해 이야기하고 있다.
2장은 이스라엘 백성들에게 공의와 겸손을 구할 것을 훈계하고 있다.
3장은 모든 나라가 전쟁을 위해 모일 때에 일어날 재림에 관해 말해 주고 있다. 그럼에도 주는 그들 가운데서 통치하실 것이다.

주 예수 그리스도의 이름 가운데 하나.

하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니, 출 3:14~15.
나는 여호와이니라, 출 6:2~3.
아브라함이 나기 전부터 내가 있었고, 요8:56~59.
너희 위대한 자존자인 예수 그리스도의 음성에 귀를 기울이라, 교성 29:1(교성 38:1; 39:1).

예수 그리스도 후기 성도 교회의 조직과 행정상의 단위. 스테이크는 여러 개의 와드 또는 지부로 이루어진다. 그것은 일반적으로 지리적 경계를 이루며, 이사야 54:2에“너의 줄을 길게 하며 너의 말뚝을 견고히 할지어다”라고 묘사된 천막의 모습과 부합된다. 시온의 각 스테이크는 천막 또는 성막이 그 말뚝(스테이크)에 의해 지탱되듯이 교회를 지탱하도록 지지하며 돕는다. 스테이크는 흩어진 이스라엘의 남은 자들을 위한 집합 장소이다(교성 82:13~14; 101:17~21).

너의 말뚝을 견고히 하고 네 경계를 넓혀, 모로 10:31(교성 82:14).
이 스테이크 외에 다른 스테이크들을 시온에 지정해 주시옵소서, 교성109:59.
시온에 그리고 그 스테이크들에 집합하는 것이 방어진이 되게하라, 교성 115:6(교성101:21).
다른 장소들이 스테이크를 위하여 지정되어야 함, 교성 115:18.
대제사 정원회 회장은 스테이크 회장으로 임명될 자에게 자격을 부여하기 위하여 제정되어 있음, 교성 124:133~134.
너희는 시온 땅으로 나아가라, 그리하여 시온의 스테이크들이 강화되게 하고, 교성 133:9.

해의 왕국에서 행복과 영광의 가장 높은 상태.

주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고, 시16:11.
그들은 신들이요, 참으로 하나님의 아들들이니－그런즉 만물은 그들의 것이라, 교성76:58~59.
성도들은 그들의 기업을 받아 그와 동등하게 되리라, 교성 88:107.
이들 천사는 나의 율법을 지키지 아니하였음이라, 그러므로 그들은 승영함이 없이 따로 떨어져 홀로 있게 되나니, 교성 132:17.
남자와 여자는 승영을 얻기 위하여 하나님의 율법에 따라 반드시 결혼해야 함, 교성 132:19~20.
승영으로 인도하는 문은 좁고 그 길이 협착하여, 교성 132:22~23.
아브라함, 이삭, 야곱은 그들의 승영에 들어갔음, 교성 132:29, 37.
내가 네게 네 승영을 인봉하고, 교성 132:49.

구주께서 부활하신 지 사십일 후에 지상에서 공식적으로 떠남. 승천은 제자들이 있을 때에 감람 산의 한 지점에서 이루어졌다(막 16:19; 눅24:51). 그 당시에 하늘에서 온 두 천사는 미래에 주께서“본 그대로”돌아오실 것이라고 증언하였다(행1:9~12).

시내 반도에 있는 산으로 모세와 이스라엘 사람들이 애굽을 탈출한 이후에 석 달 동안 그 근처에서 머물렀다. 그 산은 또한 호렙 산이라고도 불리운다(출 3:1). 여기에서 하나님은 이스라엘 집을 위하여 그의 율법을 모세에게 주셨다. 여기에서 또한 성막이 만들어졌다(출 19:2; 20:18; 24:12; 32:15).

구약전서에 나오는 유다의 마지막 왕(왕하 24:17~20; 25:2~7). 시드기야는 선지자 예레미야를 투옥하였으며(렘 32:1~5), 예레미야는 시드기야가 포로가 될 것을 예언하였다(렘34:2~8, 21). 리하이와 그의 가족은 시드기야의 통치 첫 해 동안 예루살렘에 살았다(니전 1:4). 시드기야의 아들 가운데 한 사람을 제외한 모든 아들이 죽임을 당하였으며, 그의 아들 뮬레크는 서반구로 탈출하였다 (렘 52:10; 옴 1:15; 힐 8:21).

몰몬경에서 그리스도를 부인하고 표적을 요구하였던 사람(야곱 7:1~20).

신약전서에 나오는 예수 그리스도의 초대 십이사도 가운데 한 사람(마10:2~4).

구약전서에 나오는 야곱과 그의 아내 레아 사이의 둘째 아들(창 29:33; 35:23; 출 1:2). 그는 세겜 사람들을 학살할 때에 레위와 합세하였다(창34:25~31). 시므온에 관한 야곱의 예언을 창세기 49:5~7에서 찾을 수 있다.

시므온 지파:
시므온의 후손은 종종 유다 지파와 함께 또 유다 왕국의 경계 내에 거주하였다(수 19:1~9; 대상4:24~33). 시므온 지파는 가나안인과의 싸움에서 유다와 합세하였다 (삿 1:3, 17). 그들은 또한 훗날 다윗의 군대와 합세하였다(대상 12:25).

몰몬경에 나오는 앨마 이세의 아들.
시블론은 조램인에게 복음을 가르쳤으며 또 그의 의로움으로 인해 박해를 받았다. 주는 그의 충실함과 인내때문에 박해에서 그를 구해내셨다 (앨 38). 또한 시블론은 한동안 니파이인의 기록들을 맡았다(앨 63:1~2, 11~13).

마음이 청결한 자(교성 97:21).
시온은 또한 마음이 청결한 자들이 사는 장소를 의미한다. 의로움 때문에 마침내 하늘로 들려 올려간 에녹과 그의 백성들에 의해 세워진 이 도시는 시온이라 이름지어졌다(교성 38:4; 모세 7:18~21, 69). 후일에 시온이라 이름 지어진 도시가 미국 미주리 주 잭슨 군 근처에 세워질 것이며, 그곳에 이스라엘의 지파들이 집합할 것이다(교성 103:11~22; 133:18). 성도들은 세상에서 그들이 살고있는 곳에서 시온을 일으켜 세우라는 권고를 받고 있다.

다윗성이 시온이라 불리움, 왕상 8:1.
율법이 시온에서부터 나올 것이요, 사 2:2~3(미 4:2; 니후 12:2~3).
구속자가 시온에 임하며, 사 59:20.
내가 너희를 성읍 중에서 하나 그리고 족속 중에서 둘을 택하여 너희를 시온으로 데려오겠고, 렘 3:14.
시온산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요, 욜 2:32(옵 1:17).
나의 시온을 세우려 힘쓸 자들에게 복이 있나니, 니전 13:37.
시온의 딸들이 거만하여, 니후 13:16(사 3:16).
시온에서 안일한 자에게 화 있을진저! 니후28:19~25.
시온의 대업을 일으켜 굳게 세우기를 구하라, 교성 6:6(교성11:6).
그에게 내가 영감을 주어 큰 권능으로 시온의 대업을 밀고 나아가게 하였고, 교성 21:7.
새 예루살렘은 시온이라 일컬어지리라, 교성45:66~67.
미주리 주 인디펜던스는 시온 성을 위한 장소임, 교성 57:1~3.
그들이 회개하지 아니하면 징계는 시온의 자녀 위에 머물러 있음, 교성84:58.
그들이 한 마음 한 뜻이 되었으므로, 주께서 그의 백성을 시온이라 부르셨더라, 모세 7:18~19.
시온(새 예루살렘)이 미 대륙에 세워질 것임, 신개 1:10.

몰몬경에 나오는 야렛인의 군사 지도자. 그는 야렛인 국가 전체를 멸망시켰던 커다란 싸움의 끝 무렵에 죽었다(이더 14:17~15:31).

 영감받은 시 또는 찬송가

시편:
시를 모아놓은 구약전서의 책으로, 그 중 많은 시가 그리스도에 관한 것이다. 시편은 신약전서에 자주 인용된다. 다윗이 시편의 많은 부분을 기록하였다. 시편은 하나님에 대한 찬양으로 기록되었다. 많은 시들이 음악에 맞추어 씌어졌다.

어떤 사건, 사람, 또는 물건에 관한 성신의 능력을 통한 시각적 계시.

중요한 시현들에 관한 예에는 다음과 같은 것들이 포함된다:
후일에 관한 에스겔의 시현(겔 37~39),
하나님의 우편에 서 있는 예수에 관한 스데반의 시현(행 7:55~56),
후일에 관한 요한의 계시(계 4~21),
생명나무에 관한 리하이와 니파이의 시현(니전8, 10~14),
주의 천사에 관한 앨마 이세의 시현(모사 27),
지상의 온 주민에 관한 야렛 형제의 시현(이더3:25),
영광에 관한 시현(교성 76),
커틀랜드 성전에서 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 주어진 시현(교성 110),
죽은 자의 구속에 관한 조셉 에프 스미스의 시현(교성 138),
하나님과 그의 창조물에 관한 모세의 시현(모세 1),
하나님에 관한 에녹의 시현(모세 6~7),
조셉 스미스의 첫번째 시현(조역 1).

묵시가 없으면 백성이 방자히 행하거니와, 잠 29:18.
너희 젊은이는 이상을 볼 것이며, 욜 2:28(행 2:17).
그는 시현으로 내게 지식을 주셨도다, 니후 4:23.
그는 하나님이 계신 곳으로부터 보내진 사자이며, 조역 1:33.
우리는 예언, 계시, 시현을 믿는다, 신개 1:7.

하나님이 사람의 구원을 위한 모든 일을 행하도록 사람에게 주신 권세와 권능(교성 50:26~27). 신권을 지닌 교회의 남자 회원들은 정원회로 조직되며 또 교회에서 의식 및 일정한 관리 기능을 수행하도록 권세를 받는다.

그들이 기름 부음을 받았은즉 영영히 제사장이 되리라, 출 40:15(민25:13).
내가 너희를 세웠나니, 요15:16.
너희는 신령한 집, 곧 거룩한 신권으로 세워질 것임, 벧전 2:5.
너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요, 벧전 2:9(출 19:6).
사람들이 그들의 지극한 신앙과 선행으로 인해 대제사로 부름받음, 앨13:1~12.
내가 네게 침례할 권능을 주노니, 3니 11:21.
너희가 성신을 줄 권능을 갖게 되리라, 모로 2:2.
나는 선지자 엘리야의 손으로 너희에게 신권을 드러내리라, 교성 2:1(조역1:38).
주는 또한 아론과 그의 후손에게 신권을 확인해 주었나니, 교성84:18.
이 대신권은 복음을 베풀며, 교성 84:19.
그가 모세를 그들 가운데서 데려갔고, 성신권도 또한 그리하였느니라, 교성 84:25.
신권의 맹세와 성약이 서술됨, 교성 84:33~42.
신권은 너희 조상들의 혈통을 통하여 너희와 함께 계속되어 왔나니, 교성 86:8.
교회에는 두 가지 신권이 있나니, 교성 107:1.
첫째 신권은 하나님의 아들의 반차를 좇는 성 신권임, 교성 107:2~4.
신권의 권리는 하늘의 권능과 불가분하게 연계되어 있고, 교성 121:36.
신권으로 말미암아 어떠한 권능이나 영향력도 유지될 수 없고 또 되어서도 아니 되며, 교성121:41.
교회의 모든 충실하고 합당한 남성 회원은 신권을 받을 수 있음, 선2.
우리는 사람이 하나님으로부터 부름을 받아야 함을 믿는다, 신개 1:5.

첫 번째 설교(1~4장)는 서론이다.

두 번째 설교(5~26장)는 두 부분으로 이루어져있다.
⑴ 5~11장－십계명과 그것에 대한 실제적인 설명이고
⑵ 12~26장－전체 책의 핵심을 이루는 것으로 율법의 규약이다.

세 번째 설교(27~30장)에는 이스라엘과 하나님사이에 대한 엄숙한 새로운 다짐 그리고 순종에 따르는 축복들 및 불순종에 뒤따르는 저주들에 대한 고지가 실려 있다. 31~34장은 율법을 레위인들에게 준 것과 모세의 찬양과 마지막 축복 그리고 모세의 떠남을 기술하고 있다.

여호와의 이름을 모독하는 사람은 죽음에 처해지나니, 레 24:11~16.
주의 원수들이 그의 이름을 모독하지 못하게 되리라, 교성 105:15.
보복이 주를 모독하는 자들에게 임할 것임, 교성 112:24~26.

경전에서 매우 자주 사용된 것처럼, 신앙은 예수 그리스도에게 순종하도록 사람을 인도하는 예수 그리스도에 대한 확신과 신뢰이다. 신앙이 사람을 구원으로 인도하기 위해서는 예수 그리스도에게 그 중심을 두어야 한다. 후기 성도들은 또한 아버지 하나님, 성신, 신권의 권능, 그리고 회복된 복음의 다른 중요한 면들을 믿는 신앙을 가지고 있다.

신앙은 보이지 않으나, 참된 것들에 대한 소망을 포함한다(히 11:1; 앨32:21; 이더 12:6). 신앙은 하나님에게서 보내심을 받은 권세있는 관리 역원이 가르친 복음을 들음으로써 불이 붙는다(롬 10:14~17). 기적이 신앙을 만드는 것은 아니다. 그러나 강한 신앙은 예수 그리스도의 복음에 대한 순종에 의해 발전된다. 달리 표현하면, 신앙은 의에 의해서 온다 (앨 32:40~43; 이더 12:4, 6, 12; 교성63:9~12).

참된 신앙은 기적, 시현, 꿈, 병 고침, 그리고 하나님께서 그의 성도들에게 주시는 그의 모든 은사를 가져다준다. 신앙에 의해 사람은 죄 사함을 얻으며 결국에는 하나님의 면전에서 거할 수가 있다. 신앙의 부족은 죄악 때문에 오게 되는 절망으로 사람을 인도한다(모로 10:22).

사복음서－마태, 마가, 누가, 그리고 요한 복음－는 그리스도의 생애에 관한 기사이다. 사도행전은 그리스도의 사망 후 교회와 사도들의 역사, 특별히 바울의 선교 여행을 기록하고 있다. 바울의 편지들은 교회 지도자들과 회원들에게 가르침을 주고 있다. 다른 편지들은 다른 사도들에 의해 기록된 것이며 또 초기 성도들에게 추가적인 권고를 주고 있다. 사도 요한이 기록한 계시록은 주로 후일에 관련된 예언들이 실려 있다.

구약전서에 나오는 모세의 아내이며 이드로의 딸(출 2:21; 18:2).

예수 그리스도가 십자가에 달린 것은, 그가 가이사에 대항하여 선동을 하고, 그 스스로가 하나님의 아들이라고 말하여 신성모독을 범하였다고 믿지 않는 무리가 거짓되게 고발했기 때문이었다. 자색 옷(요 19:2), 가시관, 그리고 다른 욕설이 예수에게 주어졌다(마 26:67; 막 14:65).