(8-12) 아모스 4:4~5:3. 주님은 이스라엘의 영적인 상태를 어떻게 생각하셨는가?

이스라엘의 희생 제물은 무감각한 의식으로 변질되었다. 종교의 중심지인 벧엘이나 길갈로 가서 죄많은 상태에서 희생 제물을 바치는 것도 아무런 소용이 없었다. 외적으로 희생 제물을 바치는 것은 내적인 변화인 회개를 상징하는 것이 되어야 한다. 내적인 변화가 없는 외적인 희생 제물은 모욕이며, 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하신다.

시드니 비 스페리는 이렇게 썼다.“이스라엘은 종교적인 면에서 외적인 필요 사항을 수행하는 데는 참으로 세심했으나, 사랑이라든가, 자비, 공의, 겸손 등과 같은 내적이며 무형적인 필요는 잘 이해하지도 못하거니와 무시해버렸다. 그의 백성들에게 생각과 감각 능력을 회복시켜 주기 위한 노력의 일환으로, 주님이 일곱 가지 자연적인 재난을 보내셨다. 이를 한가하게 함(굶주림), 가뭄, 충해, 깜부기 재앙과 풍재, 염병, 칼에 의한 죽음과 불에 탐 등이 연이어서 일어났으나, 아무런 소용이 없었다.(4:6~11) 아모스는 이스라엘의 죄에 빠진 상태에 대하여 동정을 금치 못했다. 그는 하나님께서 치실 마지막 매로 그 나라를 경고하고 사람들에게 그들 스스로 준비하도록 경고하는 수밖에 없었다.(4:12, 13) 자기 형제들에게 심판이 이를 것이라고 선언하는 것은 그로서도 기분좋은 일이 아니었다.”(이스라엘 선지자의 음성, 311쪽)

만군의 여호와(아모스 4:13 참조)는 하늘과 땅의 창조주이신 주 예수 그리스도이시다.(경전 안내서“창조주”, 269쪽 참조) 제 5장의 처음 3구절은 이스라엘의 타락된 상태에 대한 탄식이다. 순결한 처녀(이스라엘)는 악한 여인이 되었으며,“일으킬 자 없”(아모스 5:2)게 되었다.

(8-13) 아모스 5:4~27.“선을 구하고 악을 구하지 말지어다”

여기서 여호와는 타락한 이스라엘에게 회개하라고 호소한다. “너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라”(4절) 이 메시지는 모든 세대와 백성들에게도 똑같이 적용되는 것이다.(니파이후서 1:20; 모사이야서 26:30) 여호와는 충실하고 순종하는 자녀들에게 개별적으로 하나님이 되기를 원하신다. 이스라엘이 회개하기에는 너무 늦지 않았다. 그러나 그렇게 하지 못한다는 것은 사자를 피해 달리다가 오히려 곰을 만나는 사람의 경우가 될 것이다.(19절 참조) 참된 회개가 뒤따르지 않는다면, 여러 가지 희생 제물도 아무런 도움이 되지 못한다.“마음이 악하고, 불운에 처한 형제들에게 불공평한 행동을 취할 때, 아무리 큰 축제나 성회, 또는 번제나 소제로 의로운 하나님께 경배를 드린다 한들 무슨 소용이 있을 것인가? 이 모든 외적인 표현은 무익한 것이 되며, 아모스가 외친 두 줄의 외침은 유명한 것이 되었다.”오직 공법을 강물같이,‘정의를 물같이 … 흐르게 할지어다.’ (5:24) 이처럼 분명히 회개를 외치는 것은 모든 시대에서 가장 훌륭한 것이다.” (스페리, 이스라엘 선지자의 음성, 313쪽)

(8-14) 아모스 5:26. 식굿과 기윤은 누구였는가?

식굿과 기윤은 이스라엘 여인들이 취한 이방신이었다. 사마리아에 있는 사람들이 우상에 얼마나 열중했는지 그들은 이러한 신들을 소형 복제품으로 만들어 가는 곳마다 가지고 다녔다. 주님은 이 죄로 인하여“다메섹 밖으로 사로잡혀”(27절) 가리라고 경고하셨다.