타락

"여러분이 마당 한쪽에 채소 씨앗이나 아름다운 꽃씨를 심어 놓고 돌보지 않는다면 어떻게 되겠는가? 채소가 자라서 잡초들을 밀쳐내겠는가? 돌보지 않는다면 왜 잡초가 더 아름답고 유용한 것들을 밀쳐내는가?

"왜 그토록 많은 사람들이 의로운 선택 대신 나쁜 것을 더 쉽게 선택하는가? 왜 세상에는 그토록 많은 악이 있는가? 왜 죄 없는 사람들이 더 많은 시련을 겪는 것처럼 보이는가?

"이 질문에 대한 답은 우리가 타락이라 부르는 것과 관련이 있다. 타락은 아담과 이브가 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따먹고 에덴 동산과 하나님 면전에서 추방당하면서 일어났다. 아담과 이브의 자녀들인 우리는 그들이 결정한 결과를 상속받아, 하나님의 면전이 아닌 죄와 시련과 고통과 죽음이 가득한 세상에서 살게 된 것이다. 그러나 만약 아담이 타락하지 않았다면 우리는 태어나지도 않았을 것이며, 하나님 아버지께서 자녀들에게 주시는 충만한 기쁨을 얻기 위해 발전할 수도 없었을 것임을 알게 될 것이다. 우리는 모세서 4장에서 성경에 있는 것보다 더 완전한 아담과 이브의 이야기를 보는 축복을 갖게 되며, 또한 몰몬경의 축복으로 다른 어떤 책보다 더 완전한 타락의 교리에 대한 설명을 들을 수 있게 되었다."

(모세 1:20) "이에 이렇게 되었나니, 모세가 심히 두려워하기 시작하더니, 그가 두려워하기 시작할 때에 그는 지옥의 참담함을 보았더라. 그럼에도 불구하고 하나님을 부름으로써, 그가 힘을 얻더니, 이에 그가 명하여 이르기를, 사탄아, 내게서 떠나가라. 이는 이 한 하나님만을 내가 경배할 것임이니, 이는 영광의 하나님이시니라."

주) 천국 회의 : " 전세에서 우리는 영의 존재로 거했습니다.  우리가 발전하여 궁극적인 목표로 삼는 완전을 달성하기 위해서는 살과 뼈로 된 육체를 받아 이 세상을 살아가면서 시험과 시련을 통하여 승영에 이를 수 있도록 준비를 해야 한다고 하는 것이 알려졌습니다.

"현세에서 생활의 즐거움뿐 아니라 고뇌와 유혹과 슬픔과 고통과 고난을 통해서 경험을 쌓게 되는 지상 생활의 모든 흥망 성쇠를 겪게 되며, 또한 지상 생활을 충실하게 행할 때 부활하여 하나님 왕국에서의 영생에 이르러 그분과 같이 된다는 생각은 그들로 하여금 기쁨으로 차고 넘치게 하였고, 그들은 '즐거운 소리'[욥기38:1-7]를 질렀습니다." (조셉 필딩 스미스, 구원의 교리 1권 54-55)

"'한 영혼도 잃지 않겠다'(모세4:1)고 다짐한 사탄의 방식은 인간의 선택의지를 멸하려는 것입니다. (모세4:3) 사탄의 계획에 의하면, 그는 우리의 주인이 되어 '자기 뜻대로 이끌어 가서 포로가 되게'(모세4:4) 했습니다.  선택의 권세가 없었더라면 우리는 사탄의 손아귀에서 놀아나는 로봇이나 꼭두각시기 되었을 것입니다." (댈린 에이치 옥스, '선택의지와 자유', 몰몬경 니파이 후서의 교리적인 구조, 몬트 에스 니만과 찰스 디 테이트 이세, 1989년)

"전세의 회의에서 있었던 일을 이해하는 것은 매우 중요합니다.  전세의 회의는 비체계적인 모임도 아니었고, 계획들에 대한 토론 모임도 아니었고, 구원의 계획을 마련하여 수행하는 방법을 세우기 위해 아이디어를 제시하는 회의도 아니었습니다.  아버지의 계획은 이미 알려져 있었고, 실제로 제기된 문제는 계획 수행을 위해 아버지께서 누구를 보내느냐 하는 것이었습니다." (닐 에이 맥스웰, 'Deposition of a Disciple[1976], 11쪽)

(요 7:16-18) "예수께서 대답하여 이르시되 내 교훈은 내 것이 아니요 나를 보내신 이의 것이니라.  사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라.  스스로 말하는 자는 자기 영광만 구하되 보내신 이의 영광을 구하는 자는 참되니 그 속에 불의가 없느니라."

Wherefore, because that Satan rebelled against me, and sought to destroy the agency of man, which I, the Lord God, had given him, and also, that I should give unto him mine own power; by the power of mine Only Begotten, I caused that he should be cast down;

주) 아버지 하나님의 계획에 대한 사탄의 반대 : "전세에서 사탄의 이름은 루시퍼라 불렸으며, 그것은 '빛나는 자' 혹은 '계명성'을 의미한다.  사탄은 '아침의 아들'(이사야14:12; 교성76:25-27 참조) 중 하나였으며 선한 일을 많이 할 수 있는 잠재력을 지니고 있었다.  그러나 루시퍼는 하나님 아버지의 보좌, 명예, 권세 및 영광을 취하려 했다. (교성29:36; 76:28; 모세4:1 참조)  그렇게 하기 위해 그는 "온 인류를 구속하여 한 영혼도 잃지 않겠다"고 제안했다. (모세4:1)  그러나 그의 제안은 강제성에 기초한 것으로 하나님 아버지의 자녀들의 선택의지와 구주가 고통을 통해 그들을 구속해야 할 필요성을 박탈하는 것이었다." (값진 진주 학생 교재, 종교 327, 12쪽)

(교성 29:36) "또 이렇게 되었나니, 아담은 악마의 유혹을 받고 - 이는 보라, 악마는 아담보다 먼저 있었음이라. 이는 그가 나를 거역하여 이르기를, 당신의 존귀를 내게 주소서 하였음이니 이는 나의 권능이니라. 또한 그가 천군의 삼분의 일을 그들의 선택의지로 인해 내게서 돌이켜 떠나게 하였나니,"

(교성 76:25-28) "그리고 이것을 우리가 또한 보았고 증거하노니, 곧 하나님 앞에 권위를 지닌 한 천사가 있더니, 아버지께서 사랑하시고 아버지의 품속에 있는 독생자를 거스려 모반하여, 하나님과 아들의 앞에서 내어 던짐을 받고, 멸망이라 불리더라. 이는 여러 하늘이 그를 위하여 울었음이라 - 그는 루시퍼니, 아침의 아들이더라.

"또 우리가 보았나니, 보라, 그가 떨어졌도다! 아침의 아들이거늘 떨어졌도다.  그리고 우리가 아직 영에 감동 되어 있을 동안, 주께서 우리에게 명하시기를, 시현을 기록하라 하셨나니, 이는 하나님을 거스려 모반하여 우리 하나님과 그의 그리스도의 왕국을 취하려 한 저 옛 뱀, 곧 악마, 사탄을 우리가 보았음이라."

주) 사탄이 우리를 속이며, 우리의 눈을 멀게 하고 속박할 수 있는가? : "모세서 4장 4절은 사탄이 여러분을 지배할 수 있는 유일한 방법을 설명한다. 여러분은 경전 여백에 다음과 같은 설명을 적을 수 있다. “우리가 악마를 허락하지 않는 한, 악마는 우리를 다스릴 권능이 없습니다. 하나님 아버지로부터 오는 어떤 것을 외면하는 순간에 악마가 권능을 취합니다.”(조셉 스미스, 선지자 조셉 스미스의 가르침, 170쪽)

"악마는 지상에서 대단한 힘을 지녔으며, 가능한 모든 수단을 동원하여 인간의 마음을 어둡게 하고, 인간에게 진리를 가장한 허구와 기만을 주입하려 합니다.  노련한 모방자인 사탄은 참된 복음의 진리가 세상에 더욱 풍성하게 주어짐에 따라 허구에 찬 거짓 교리라는 위조 지폐를 퍼뜨립니다.  사탄이 허구의 사실을 유포한다는 것을 유의하십시오.  여러분은 그것을 통해 실망과 비참함과 영적인 사망 이외에는 얻을 것이 없습니다." (조셉 에프 스미스, 'Witchcraft', 주비나일 인스트럭터, 1902년 9월 15일, 562)

"성도가 되고자 소망하여 애쓰는 사람은 누구나 할 것 없이, 루시퍼가 타락할 때 지상에 내려왔던 타락한 영들고, 인간의 육신을 입고 이 세상에 왔다가 육신을 떠난 사악한 사람들의 영들이 노리는 표적이 됩니다. ... 그러한 영들은 결코 한 눈을 파는 일이 없이 옳은 일을 하고자 하는 모든 사람들을 지켜보며 나쁜 일을 하도록 쉴새없이 꾀고 있습니다." (브리검 영 설교집, 7:239)

주) 너희가 반드시 죽지 아니하리라 : "하나님은 아담에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹으면 죽으리라고 말씀하셨다.  아담에게 죽지 아니하리라고 한 사탄의 말은 악한 저의를 숨긴 말로 "모든 거짓의 아비"(모세4:4)인 사탄의 사악한 성격을 단적으로 드러낸 것이다.  사탄은 하나님을 거짓말쟁이로 만들고자 하였다.   그러나 하나님은 진리의 하나님이시라 거짓말을 하시지 않는다.(이더3:12 참조)  아담과 이브는 금단의 열매를 먹은 직후 에덴 동산과 하나님의 면전을 떠나게 되었고 그리하여 영적인 사망을 겪을 수밖에 없었다.  뿐만 아니라 그들이 타락하자 육신은 불멸의 상태에서 필멸의 상태로 바뀌었고, 그리하여 육체적인 사망을 피할 수 없게 되었다. (교성29:40-43 참조)

(이더 3:12) "또 저가 대답하되, 주여, 그러하오이다. 주께서 진리를 말씀하시는 줄을 내가 아오니, 이는 주는 진리의 하나님이시라, 거짓말하실 수 없으심이니이다."

(교성 29:40) "그리하여 이렇게 되었나니 악마가 아담을 유혹하였고, 이에 그가 금단의 열매를 따먹고 계명을 범하였으니, 이로써 그는 악마의 뜻에 복종하게 되었느니라. 이는 그가 유혹에 넘어갔음이라.  그리하여 나 주 하나님은 그의 범법으로 말미암아 그를 에덴동산에서, 나의 면전에서 쫓겨나게 하였나니, 이로써 그는 영적으로 죽은 자가 되었느니라. 이것이 첫째 사망이니, 곧 내가 말하기를 너희 저주 받은 자들아 떠나가라고 할 때 악인에게 선포될 영적인 사망이요 마지막 사망인 바로 그 사망이니라.

"그러나 보라, 내가 너희에게 이르노니, 나 주 하나님은 아담과 그 씨에게 나의 독생자의 이름을 믿는 신앙을 통한 회개와 구속을 그들에게 선포하도록 나 주 하나님이 천사들을 보낼 때까지 그들이 현세적 사망으로 죽지 않게 하였느니라.  또 이같이 나 주 하나님은 사람에게 시험의 날을 정하였나니 - 이는 믿는 자마다 다 육체적 사망으로 말미암아 불멸의 몸으로 일으킴을 받아 영생에 이르게 하려 함이니라."

주) 선택 : "아담과 이브가 모세서 5장의 처음 몇 구절에 기록된 사건이 있기 전까지 자신들의 선택이 미칠 영향을 완전히 이해하지 못했음을 아는 것은 중요하다. 즉, 아담의 선택은 그 일이 옳다는 그의 신앙에 기초한 것이었다. 아담은 필멸의 몸이 아니었으며, 하나님 면전을 벗어나지도 않았으며, 자신의 선택이 어떤 결과를 초래할지 알 수 없었다."

주) 아담과 이브가 과일을 나누어 먹은 이유는 무엇인가? : "필멸의 상태로 들어가기 위해 먼저 에덴의 한계를 깨뜨린 사람은 이브였습니다.  그 본질이 어떻든 간에 이브의 행동은 엄밀히 말하면 범법이었습니다.  그러나 그것은 영원한 관점에서 볼 때 영생의 문을 여는 영광스러운 필수 조건이었습니다.  아담 역시 똑같이 행하는 지혜를 보였습니다.  그리하여 이브와 '아담이 타락한 것은 사람이 존재하게' 하려 함이었습니다. (니후2:25)

"어떤 기독교인들은 이브의 행위를 책망하여 이브와 그녀의 딸들이 그 때문에 어떻게든 결함을 갖게 되었다는 결론을 내립니다.  하지만 후기 성도들은 그렇지 않습니다!  계시를 통해 알고 있기 때문에 우리는 이브의 행위를 찬미하며 타락으로 불리는 그 위대한 사건에서 보여 준 그녀의 지혜와 용기를 존경합니다. ... 브리검 영은 '우리는 결코 이브를 추호라도 비난해서는 안 됩니다.' (설교집, 13:145)라고 선언했습니다.  조셉 필딩 스미스 장로는 '나는 이 타락에서의 이브의 역할이 결코 죄라고 말씀드릴 수 없으며, 아담에게 죄를 지었다고 책망할 수도 없습니다. ... 이것은 범법이었으나 죄는 아니었습니다.  왜냐하면 그것은 아담과 이브가 반드시 행해야 할 일이었기 때문이었습니다.' [구원의 교리 1권 108] 라고 말씀했습니다." (댈린 에이치 옥스, 성도의 벗 1994년 1월호 73)

주) 범법과 죄의 차이점 : "이 죄와 범법의 차이점은 우리에게 신앙개조 제2조 '우리는 사람이 자기 자신이 범한 죄에 대하여 형벌을 받고 아담의 범법으로 인하여 형벌을 받지 아니함을 믿는다.'의 주의 깊은 표현을 상기시켜 줍니다.  법의 관점에서 보면 이 차이를 더 명확히 알 수 있습니다.  예를 들면 살인과 같은 행위는 근본적으로 잘못된 것이기 때문에 범죄입니다. 허가증 없이 사업을 하는 것과 같은 행위는 단지 법으로 금지되어 있기 때문에 범법 행위가 됩니다.  이렇게 볼 때 타락을 초래했던 행위는, 근본적으로 잘못된, 죄가 아니라, 공식적으로 금지되어 졌기 때문에 잘못된, 범법입니다.  이러한 말들이 언제나 서로 뭔가 다른 것을 나타내기 위해 사용되는 것은 아니지만, 타락의 상황에서는 이러한 구분이 의미심장하게 보입니다." (댈린 에이치 옥스, 성도의 벗, 1994년 1월호 73)

"범법이란 말의 또 한 가지 의미는“이미 설정된 한계나 상태를 넘어서는” 것이다. 아담과 이브는 그들을 영원히 에덴 동산에 붙들어 두었을 한계를 넘어섰으며, 그 행위로 말미암아 우리 모두는 필멸의 기회를 맞이하게 되었다." (값진진주 학생교재, 종교 327, 13쪽)

주) 아담과 이브가 주 하나님의 면전을 피하여 ... 숨은지라 : "모세서 3장 25절에 의하면 아담과 이브가 타락하기 전에는 벌거벗었지만 부끄러워하지 않았다고 한다. 그들이 선악을 알게 되자, 하나님 앞에서 불순종과 합당하지 않음을 깨닫게 되었다. 두 사람은 영적으로“벌거벗었다” 는 것을 알게 되어 부끄러워했다고 할 수 있다. 타락한 사람의 입장에서 그들은 죄의식을 가지고 하나님을 대하여야 했다. 앨마가 아들 코리앤톤에게 말했듯이“그러나 보라, 네가 하나님께는 네 범죄를 숨길 수 없나니, 네가 회개하지 않는 한 그것들이 마지막 날에 너를 치는 증거가 되리라.” (앨마서 39:8; 니파이후서 9:14 참조) (값진진주 학생교재, 종교 327, 쪽)

주) 15-19절 하나님께서 아담과 이브에게 그들이 과일을 먹었는지를 물으시다 : "하나님은 "그가 모든 것을 아시며, 그가 알지 못하시는 것이 하나도 없음이라" (니후9:20) 고 하셨다.  그렇다면 하나님은 어째서 모세서 4장 15절에서 19절까지에 기록된 질문을 하셨을까?  브르스 알 맥콩키 장로는 그에 대해 이렇게 가르쳤다.

"모든 사람이 자기 행위에 대해 개인적으로 책임을 져야 한다는 것은, 전체 목음 계획의 기초가 되며, 선택의지의 율법에서 생겨나는 자연스런 결과이다." (브르스 알 맥콩키, 몰몬 교리, 15)

"사탄이 뱀의 입을 빌려 금단의 열매를 따먹도록 이브를 꾄 이후부터(모세4:5-21), 사탄은 옛 뱀으로 일컬어지게 되었다.' (요12:9; 20:2; 교성76:28; 88:110)  그 이름은 교활하고, 비영하며, 음흉하고, 기만적인 간교함을 상징한다는 점에서 훌륭한 선택이었다." (브르스 알 맥콩키, 몰몬 교리 704)

"저주를 받는 것은 축복을 받는 것과 정 반대입니다.  하나님의 축복은 마땅히 받아야 할 사람에게 관대하게도 좋은 일이 생기게 하는 반면에 저주는 받아 마땅한 사람에게 공정하게도 나쁜 일이 생기게 합니다.  따라서 사탄은 상징적인 말을 통해서 가축 및 짐승마저 누리고 있는 지상 생활의 특권을 갖지 못할 것이라는 것을 알게 되었습니다." (엘리스 티 라스무센, 후기성도판 구약 주석, 1993년 4쪽)

주) 여자의 후손 : "인류의 축복사였던 아담은 자신이 범법자로서 구속을 받을 수 있다는 사실을 알고 구주의 정해진 성역에 대한 확신을 갖고 기뻐했다.  타락 후에 하나님께서 하신 약속에는 예수 그리스도께서 계획하신 구원의 계획에 대한 간단한 설명이 나와 있다.  다시 말해서, 에덴 동산에서 뱀으로 묘사되었던 악마가 아담의 후손의 발꿈치를 상하게 할 권세를 가질지라도, 여자의 후손들은 '원수의 머리를 상하게 할 권세를 갖게 될 것'이라는 것이었다.  인류의 가장 큰 원수인 사탄으로 말미암아 지상에 소개된 죄와 피할 수 없는 그 결과인 죽음을 극복하고, 종국에는 승리를 거두리라는 이같은 확신이, 여자의 후손을 통하여 성취되도록 계획된 것은 매우 중요한 의미를 지니고 있으며, 이 약속은 특히 아담에게 주어진 것도 아니었고 이브에게 주어진 것도 아니었다.  필멸의 육체를 가진 아버지와 아무런 관계를 갖지 않고 여자의 후손으로 태어난 유일한 경우는 바로 예수 그리스도의 탄생이며, 그는 필멸의 어미니의 아들로서 불멸의 아버지에 의해 태어나셨다.  그는 육체를 입은 영우너하신 하나님 아버지의 독생자이시며, 여자에게서 태어나셨다." (제임스 이 탈매지, 예수 그리스도, 3판 [1916], 44쪽)

주) 증오 : "적대감이란 '증오의 감정, 적개심 또는 반목'을 의미합니다." (에즈라 태프트 벤슨, 성도의 벗 1989년 7월호 4)

주) 네게 슬픔과 잉태하는 고통을 크게 더하리니, :  “Multiply”를 히브리어로 표기하면 rabah라고 하는데, 되풀이하여 반복한다는 것을 의미한다. Multiply는 더 큰 슬픔을 나타내는 것이 아니라 반복된 슬픔을 나타낸다. 창세기에 나온“Sorrow”(창세기 3:16)를 히브리어로 표기하면 Atsab(aw-tsab)라고 하는데, 이는“노고”또는“고뇌”를 의미한다. 이러한 말들은 수고와 고통이 이브가 겪게 될 삶의 일부가 될 것임을 나타내 주지만, 이브는 타락으로 인해 자신에게 닥친 상태를 저주라고 여기지 않았다. (모세5:11 참조)

 "모세서 4장 22절은 "여성들에게 주는 위대한 계시입니다.  이브와 그녀의 딸들은 하나님의 영의 자녀들이 지상에서 그리고 후일 영원한 내세에서 차지할 육체를 마련하는 일에 하나님과 함께 공동 창조주가 될 수 있습니다.  어머니의 역할에는 불편함, 고통, 수고, 슬픔 등이 따르게 마련입니다.  주님은 이러한 요소들을 자연적으로 따르는 결과로 예언하신 것이지 저주로 예언하신 것은 아닙니다." (라스무센, 후기성도 주석, 17)

(모세 5:11) "이에 그의 아내 이브가 이 모든 것을 듣고 기뻐하며 이르되, 우리의 범법이 아니었더면 우리가 결코 후손을 갖지 못하였을 것이요, 선과 악, 그리고 우리의 구속의 기쁨, 그리고 하나님께서 순종하는 자 모두에게 주시는 영생을 결코 알지 못하였을 것이니라 하니라."

주) [남편은] 너를 다스릴 것이니라. : "저는 다스린다는 말에 대해 의문을 갖습니다.  이 말은 그릇된 인상을 줍니다.  저는 관리하다(preside)라는 말을 사용하기를 더 좋아하는데 왜냐하면 그것이 바로 남편이 행하는 일이기 때문입니다.

"의로운 남편은 자신의 아내와 가족을 관리합니다." (스펜서 더블류 킴볼, 성도의 벗 1997년 9월호 8쪽)  에베소서 5:22-31과 교리와 성약 121:41-46에서 주님은 남편이 어떻게 관리해야 하는지에 대해 명확한 지시를 주셨다.

주) 땅은 너로 말미암아 저주를 받겠고 : "아담이 저주를 받은 것이 아니라 아담을 위해 땅이 저주를 받은 사실에 유의하십시오.  그것은 아담에게 저주라기도다는 오히려 축복이었습니다." (매리온 지 롬니, 성도의 벗 1977년 2월호, 124)

주) 너는 종신토록 슬픔 가운데 그 소산을 먹으리라. : "이브가 출산을 위해 산고를 겪어야 한다면, 아담 역시 소산을 내도록 대지를 소생시키는 수고를 하여야 한다. (창3:17-19) 두 사람 모두 땀과 눈물을 흘려야 생명을 낳을 수 있다.  따라서 아담이 특혜를 받았다고 할 수 없다.  아담의 수고가 이브의 산고만큼 혹독하지 않다고 해도, 그의 수고는 오래 연장되어 있다.  그 이유는 '그러나 네 생명은 보존되리라'는 말씀에 따라 이브가 아기를 낳은 후에도 그녀의 생명은 오래 보존되지만, 아담은 "너는 종신토록 슬픔 가운데 그 소산을 먹으리라"는 말씀에 따라 아담은 생명을 다하는 날까지 수고를 계속해야 하기 때문이다." (Hugh Nibley, Old Testament and Related Studies, John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, eds. [1986], 90쪽)

"타락으로 인한 결과가 세상 모든 것에 미쳤다고 브리검 영 회장이 말했다.

"그런 후에 저주가 과일과 채소와 대지에 내려졌으며, 또한 기어다니는 것과 들에서 자라는 곡식, 바다의 물고기, 지구에 속한 모든 만물에 저주가 내려졌습니다." (브리검 영 설교집, 10:312)  타락이 있은 때부터 가시 덤불과 엉겅퀴가 땅에서 자연 발생적으로 자라났다.  아담은 오직 종신토록 수고하여 땅에 심고, 가꾸어, 소산을 거둘 수 있어쏙, 그로 인해 생존을 보존할 수 있었다.  타락하기 전에 아담은 에덴 동산을 '손질하며 가꾸라는' 지시를 받았다. (모세3:15) 타락한 후에 아담은 이마에 땀을 흘려 일해야 먹을 것을 얻을 수 있다는 말을 들었다.

주) 사망이 세상에 들어오게 되었다 : "주님은 사탄이 이브에게 허구로 말한 것을 지적하시면서 아담에게 이렇게 말씀하셨다. “네가 반드시 죽을 것임이라.”(25절) 아담과 이브는 에덴 동산과 하나님의 면전에서 쫓겨나면서 영적 사망을 겪게 되었다. 그들은 또한 필멸의 존재가 되어 육체적인 사망을 겪을 처지에 놓였다. (값진진주 학생교재, 종교 327, 15쪽)

“배가 고파야지만 비로소 음식을 갈구하듯이 그리스도가 필요한 이유를 알 때 비로소 그리스도의 구원을 갈망하게 됩니다.

“어떠한 사람도 타락의 교리와 그것이 모든 인간에게 미친 영향을 이해하고 받아들일 때까지는 그리스도가 필요한 이유를 정확히, 그리고 올바로 알 수가 없습니다.”(에즈라 태프트 벤슨, 성도의 벗, 1987년 7월호, 95쪽)

주) 그룹 : "하늘의 생물을 대표하는 형체들로서 그 정확한 형태는 알려져 있지 않다. 그룹은 신성한 장소를 지키는 부름을 받았다." (경전안내서)

주께서 생명나무의 길을 지키기 위해 그룹들을 두셨음, 창 3:24(앨12:21~29; 42:2~3; 모세 4:31).
그룹들의 상징적 표현이 속죄소에 놓여졌음, 출 25:18, 22(왕상 6:23~28; 히9:5).
그룹들이 에스겔의 시현 가운데 언급되었음, 겔 10; 11:22.