Mormon leads the Nephite armies—Blood and carnage sweep the land—The Nephites lament and mourn with the sorrowing of the damned—Their day of grace is passed—Mormon obtains the plates of Nephi—Wars continue. [Between A.D. 327 and 350]

주) 몰몬서 2장 주석(영문) (www.josephsmith.com)

주) 니파이, 모로나이, 조셉 스미스 등과 함께 어린 나이에도 불구하고 주님의 선택된 지도자의 길을 걸어간 사람들이 있다.  이러한 사명은 전세에서부터 예임된 것이므로 나이가 문제가 되지 않는다.  또한 니파이 인들은 적어도 지도자는 주님의 영의 인도를 받는 의로운 자가 맡아야 한다는 것을 알고 있었다.

“주님의 영역과 악마의 영역은 경계선으로 구분되어 있습니다. 여러분이 그 선에서 주님의 편에 머물러 있다면, 악마는 여러분을 유혹하러 그곳까지 올 수 없습니다. 주님의 편에 서 있기만 한다면 안전합니다. 그러나 여러분이 그 선에서 악마의 쪽으로 건너간다면 여러분은 그의 영역 안에, 그리고 그 권능 안에 있어, 악마도 여러분을 할 수 있는 한 그 선에서 멀리 떨어지게 하려 합니다. 왜냐하면 그는 여러분을 안전한 곳으로부터 멀리 떨어지게 함으로써만 여러분을 파괴시킬 수 있다는 것을 알고 있기 때문입니다.”(1982년 4월호 성도의 벗,“그리스도를 따르는 자가 되느냐 아니냐 바로 그것이 문제입니다”, 찰스 에이 디디에이, 79~80쪽)

몰몬서 2:13. “정죄 받은 자들의 슬퍼함”

• 십이사도 정원회의 닐 에이 맥스웰(1926~2004) 장로는 하나님의 뜻대로 하는 슬픔과 “정죄 받은 자들의 슬픔”을 대조했다. “죄를 인식하면 진정으로 후회하는 마음이 마치 홍수처럼 영혼을 덮쳐옵니다. 이것은 단순한 ‘세상 근심’이거나 ‘죄 중에서 행복을 취[할]’ 수 없는 ‘정죄 받은 자들’의 슬픔이 아니라 ‘하나님의 뜻대로 하는 근심’(고린도후서 7:10; 몰몬서 2:13)입니다. 실패에 연연하는 것은 잘못된 양심의 가책입니다. 형식적으로 후회하는 것은 잘못을 바로잡으려 하지 않고 실수만 슬퍼하는 일일 뿐입니다.”(닐 에이 맥스웰, 성도의 벗, 1992년 1월호, 35쪽)

에즈라 태프프 벤슨(1899~1994) 회장은 정죄 받은 자들의 슬픔과 대조하여 하나님의 뜻대로 하는 근심의 특성을 설명했다. 이 대조에서 우리는 자신을 정결하게 하는 회개로 이어지는 슬픔을 이해할 수 있다. “하나님의 뜻대로 하는 슬픔은 영의 은사이다. 이것은 우리의 행동이 아버지 하나님을 실망시켰다는 깊은 자각이다. 우리의 행동 때문에 죄를 모르시며 모든 자보다 가장 위대한 구주께서 고난과 고통을 겪으셨다는 점을 명확히 인식하는 것이다. 우리의 죄 때문에 그분은 모든 땀구멍에서 피를 흘리셨다. 이 정신적, 영적 고통이 바로 경전에서 말하는 ‘상한 마음과 통회하는 심령’이다.(교성 20:37) 이런 심령은 참된 회개에 절대적으로 필요한 선결 조건이다.”(에즈라 태프프 벤슨, The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], 72)

주) 정죄 받은 자들의 슬퍼함 : "많은 경우에 사람들은 단지 자신들에게 일어난 불행한 일에 대한 슬픔과 후회만을 표현한 것이 전부이면서도 자신들이 진정으로 회개했으며 용서받을 자격이 있다고 생각합니다." (스펜서 더블류 킴볼의 가르침, 에드워드 엘 킴볼 편[1982], 87)

“회개의 위대한 원리가 항상 유용하다는 것은 사실이나 악한 사람이나 반항적인 사람에게는 이러한 말이 의문을 안겨 주게 된다. 예를 들면, 죄는 상습적인 특성을 갖고 있어서 때로는 돌이킬 수 없는 비참한 지점에까지 이르게 한다 … 범법자가 죄에 더 깊이 빠지며, 과오에서 헤어나지 못해 변해 보겠다는 의지가 약화될수록, 희망을 잃게 되고 다시는 기어오를 수 없거나 그렇게 할 힘을 잃게 되는 상태까지 점점 밑으로 미끄러져 내려가고 만다.”(용서가 낳는 기적, 스펜서 더블류 킴볼, 111쪽)

몰몬서 2:15. “은혜의 날이 …… 지나가 버림”

• 제프리 알 홀런드 장로는 몰몬의 기사 중에서 백성을 구원할 시간이 지나 버렸다는, 이 두려움을 주는 구절에 대해 설명했다. “니파이인 역사가 시작된 지 950년이 채 지나지 않았고 하나님의 아들께서 방문하신 지 300년이 지난 이 순간에 몰몬은 이제 역사가 끝나 버렸다는 사실을 깨달았다. 아마도 몰몬이 쓴 기사 중 가장 소름 끼치는 구절일 이 부분에서 그는 이렇게 말했다. ‘나는 은혜의 날이 현세적으로나 영적으로 모두 그들과 함께 지나가 버림을 보았으니’ 그의 백성들은 가장 뼈아픈 교훈을 배웠다. 하나님의 영이 항상 인간과 애쓰지는 않는다는 점, 집단으로나 개인적으로 때를 놓쳐 버릴 수 있음을 배웠다. 회개의 날은 지나가 버릴 수 있으며, 실제로 니파이인들이 그러했다. 수많은 이들이 ‘하나님을 공공연히 거역하는 가운데 베어[졌다.]’ 그리고 교훈이 너무도 생생하게 설명된 이 은유처럼 그들은 ‘지면 위에 분토처럼 되어 쌓[였다.]”(제프리 알 홀런드, Christ and the New Covenant, 319)

• 스펜서 더블류 킴볼(1895~1985) 회장은 오늘날 우리가 정결하게 하는 회개의 은혜를 스스로 받지 못하게 만들어 버리는 것에 대해 설명했다. “회개의 위대한 원리가 항상 적용된다는 것은 사실이나 악한 사람이나 반항적인 사람에게는 이 원리를 적용하는 것이 매우 어려울 수 있다. 예를 들면 죄는 상습적인 특성이 있어서 때로는 돌이킬 수 없는 비참한 지점에까지 이르게 한다. …… 범법자가 죄에 더 깊이 빠지며, 과오에서 헤어나지 못해 변해 보겠다는 의지가 약화될수록 희망을 잃고 다시는 기어오를 수 없거나 그렇게 할 힘을 잃게 되는 상태까지 점점 밑으로 미끄러져 내려가고 만다.”(스펜서 더블류 킴볼, 용서가 낳는 기적 [1969], 111쪽)

몰몬서 2:10~15.“ 은혜의 날” : "니파이인들이 그들의 적에 대하여 더 이상 버틸 수 없다는 것을 알았을 때“이러한 일들로 인하여 온 땅에 애곡하는 일과 애통하는 일이 생겼으니”(11절) 백성들이 회개할 것이라고 생각한 몰몬은“죄 중에서 행복을 취함을 항상 용납하지 아니하려 하심으로 인한 정죄 받은 자들의 슬퍼함이었음이라.”(13절)는 것을 알게 되었다. 이와 같이 몰몬은 그의 백성들이 회개할 수 있는 상황에서 벗어나 있음을 알았다. 일찍이 사무엘이 니파이인들에게 말한 말이 생각난다. “보라! 너희의 시험의 날은 지났도다. 너희는 영원히 너무 늦게까지 너희의 구원의 날을 미루었고, 너희의 멸망은 확실하게 되었도다.”(힐라맨서 13:38) 진실한 회개는 죄로 인한 적절한 고통을 수반하게 된다.

"그러나 인간은 옳지 못한 동기를 슬퍼할 수 있다. 그는 자신이 붙잡혀 벌을 받은 것을 슬퍼할 수 있다. 또는 명예 훼손을 초래할 수 있는 행위를 슬퍼할 수 있다. 혹은 니파이인과 같이, 자신의 행동으로 인해 불행을 자초했기 때문에 슬퍼할 수도 있다. 그러나 이러한 슬픔으로 회개가 이루어지는 것은 아니다.

"사도 바울은 고린도에 있는 성도들에게 이와 똑같은 개념을 가르쳤다. 그는 교회 안에서 중대한 죄가 묵과되고 있다는 말을 듣고는, 날카롭게 꾸짖는 편지를 썼다.(고린도전서 5장 참조) 후에 교회 사람들은 그의 편지를 받아들이고 회개하였다. 바울은 이렇게 썼다.

“내가 지금 기뻐함은 너희로 근심하게 한 까닭이 아니요 도리어 너희가 근심함으로 회개함에 이른 까닭이라 너희가 하나님의 뜻대로 근심하게 된 것은 우리에게서 아무 해도 받지 않게 하려 함이라.

“하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라.”(고린도후서 7:9~10)

"하나님의 뜻대로 하는 근심이란 우리가 하나님을 노엽게 하고 우리 영혼이 영적인 사망의 위협을 받게 되는 죄를 지었음을 인식하는 것이다. 그 밖의 근심은 세상의 근심이요 우리를 회개로 인도하지 못할 것이다. 모든 성도들에게 요구되는 희생은 상한 마음과 통회하는 심령으로 하는 것이다. 이러한 마음의 상태는 오직 하나님의 뜻대로 하는 근심을 통해서만 이르게 된다." (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

주) 몰몬의 나이 약 35세 정도의 시기, 이 때의 기록은 우리가 보고 있는 몰몬경의 기록이 아니라 그가 겪은 시대의 니파이인과 레이맨인 사이의 일상의 역사였을 것이다.  이 기록이 나중에 요약되어 '몰몬서'가 된 것이다.

몰몬서 2:17~18. 몰몬의 기록의 요약 : “앰마론은 기록에 관한 책임을 몰몬에게 맡기면서 그는‘이 백성들에 관하여 보아 온 모든 일을 새길지니라.’(몰몬서 1:4)고 지시하였다. 이리하여 그 당시 사건에 관한 몰몬의 주요 기록은 니파이의 큰판에 기록되었다. 그러나 그의 말년에 주님으로부터 별도의 판인 몰몬의 판을 만들라는 명을 받았다.

"그는 니파이의 큰판의 기록에 그 자신의 일에 관한 기록을 포함하여 요약하였다. 이 두 판의 기록에 대하여 몰몬은 이렇게 말했다.

“모든 간악함과 가증함을 전부 기술하였으나, 이 판(몰몬판)에는 그들의 간악함과 가증함을 전부 기록하기를 삼갔노니 …”(몰몬서 2:18)

“기록을 하면서 몰몬은 니파이의 큰판에 기록한 일을 백분의 일도 다 이 판에 기록하지 못했음을 지적하고 있다.(제3니파이 26:6~8)”(루드로우, 몰몬경 연구의 지침서, 299~300쪽)

몰몬서 2:19

백성의 사악함 때문에 슬픔에 잠긴 와중에도 몰몬이 희망을 얻은 이 구절에서 우리는 무엇을 배울 수 있는가?

몰몬서 2:19.“ 더 분명한 예언의 말씀” : "우리는 우리의 부름과 선택을 확실하게 하기 위해 노력해야 한다. 즉, 그렇게 생활함으로써 생을 마칠 때, 우리는 승영하여 주님과 함께 살 수 있다는 확신을 받게 된다. 몰몬도 다른 니파이인 선지자들과 마찬가지로 이 축복을 받았다.(이노스서 1:27, 모사이야서 26:20, 제3니파이 28:3 참조) 몰몬은 자신의 부름과 선택에 관련하여 다음과 같이 말했다. “나는 마지막 날에 내가 들리울 것을 아노라.”(몰몬서 2:19)" (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

주) 금판의 기록이 '몰몬'의 이름을 따게 되었고, 오늘날 '몰몬경'으로 불리게 된 것은, 몰몬의 평생의 고통과 고난의 여정에 대한, 그의 특별한 사명에 대한 하나님의 보상이었을 것이다.

몰몬서 2:26. “우리는 버려진 바 되어”

• 충실하게 살려고 노력할 때 우리는 하나님 아버지께서 매일 생활 속에서 얼마나 많이 우리를 도와 주시는지 인식하지 못할 수도 있다. 몰몬은 백성들이 간악해져서 예전에 그들을 보호해 주시던 주님의 힘을 잃어버리게 되었다고 기록했다. 레이 에이치 우드 장로는 칠십인 일원으로 봉사하던 시절에 이런 설명을 한 적이 있다. “사람이 하나님의 계명을 범한 후 회개하지 않는다면 주님은 보호와 힘을 주는 영향력을 거두십니다. 하나님과 관계에서 권능을 잃게 될 때, 문제는 우리에게 있는 것이며, 결코 하나님께 있는 것이 아닙니다. ‘나 주는 내가 말하는 것을 너희가 행할 때에는 내 말을 지킬 수밖에 없으나, 내가 말하는 것을 너희가 행하지 아니할 때에는 너희는 아무 약속도 받지 못하느니라.’(교성 82:10) 악행에서 절망이 옵니다. 악행에서 슬픔이 생기고 그리스도께서 주신 ‘소망의 완전한 밝은 빛’(니파이후서 31:20)은 소멸됩니다. 하나님의 도움이 없다면 우리는 홀로 서게 됩니다.”(레이 에이치 우드, 리아호나, 1999년 7월호, 48쪽)