Moroni calls upon those who do not believe in Christ to repent—He proclaims a God of miracles, who gives revelations and pours out gifts and signs upon the faithful—Miracles cease because of unbelief—Signs follow those who believe—Men are exhorted to be wise and keep the commandments. [Between A.D. 400 and 421]

주) 몰몬서 9장 주석(영문) (www.josephsmith.com)

몰몬서 9:3~6. “너희의 죄를 깨달으며”

• 스펜서 더블류 킴볼(1895~1985) 회장은 죄를 지은 사람이 죄책감과 회개가 필요하다고 느끼게 되는 이유를 설명했다.

“회개하는 과정이 시작되면 잘못에 대한 큰 자각이 있어야 하며 그 죄의식은 마음과 영혼, 때로는 육신에까지 고통이 되기도 합니다. 죄를 진 채로 생활하려면 범법을 하는 사람은 두 가지 방법 중 한 가지 길을 택해야 합니다. 첫째, 양심을 마비시키거나 마음에 진정제를 써서 감수성을 둔화시켜 범법 행위를 계속해 나가는 것입니다. 이 방법을 선택하는 사람들은 결국 무감각하게 되어 회개하고자 하는 마음을 잃게 됩니다. 다른 방법은 양심에 가책을 느껴 완전히 슬퍼하고 회개하여, 최후에는 용서에 이르는 것입니다.

회개하지 않으면 용서받지 못한다는 사실을 기억하시기 바랍니다. 또한 사람이 완전히 정직해져서 아무런 변명이나 자기 합리화를 꾀하지 않고 자기 행위 그대로를 받아들이기까지는 결코 회개가 이루어지지 않습니다. 잘못을 범한 사람은 자신이 지은 죄를 조금이라도 감소시키려 하거나 그 심각함을 합리화하거나 그 중대성을 낮추려 하지 않고 스스로 인정해야 하며 자신의 죄를 애써 작아 보이게 하려 하지 말고 현실 그대로 받아들여야 합니다. 문제에 당면하여 스스로 생활을 변화해 보려는 사람은 처음에는 회개하는 데서 어려움을 느낄지 모르나 차차 그 결실을 맛보면서 바람직한 무한한 길이 있음을 발견하게 됩니다.”(스펜서 더블류 킴볼, “The Gospel of Repentance,” Ensign, Oct. 1982, 4)

몰몬서 9:1~6. 하나님의 면전에서 비참할지니라

• 조셉 필딩 스미스(1876~1972) 회장은 회개하지 않는 이들이 예수 그리스도 면전에서 비참해지는 이유를 설명했다.

“회개 없이는 구원이 있을 수 없습니다. 죄를 지은 채 하나님 왕국에 들어갈 수는 없습니다. 죄를 지은 채 아버지 면전에서 산다는 것은 매우 모순된 일입니다. ……

이 지상에서 주님의 계명을 범하면서 자기 좋을 대로 생활하더라도 결국은 하나님 면전으로 가게 된다고 생각하는 사람들이 세상에는 참으로 많으며, 심지어는 교회 회원 중에도 그렇게 생각하는 사람들이 있습니다. 어쩌면 영의 세계에서 회개하면 된다고 생각할지도 모르겠습니다.

그들은 모로나이가 전한 다음 말씀을 읽어야 할 것 같습니다. ‘너희는 너희의 죄를 깨달으며 그[그리스도]와 함께 거하게 될 줄로 생각하느냐? 너희는 너희가 그의 율법을 항상 그릇되게만 취급한 죄에 대한 자각으로 너희의 영혼이 찢기는 듯 할 때, 저 거룩하신 이와 함께 거하는 것이 행복할 줄로 생각하느냐?’[몰몬서 9:3]”(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 브루스 알 맥콩키 편, 2권, 175쪽)

“하나님은 그분의 소생인 인간 가족을 사랑하신다 … 그분은 그들 모두를 사랑하시고 그분의 계획은 그들 전체를 구원하시는 것이며, 그분은 모든 사람이 기껍게 받을 만큼 행복하고 평안한 상태로 모두를 데려 가실 것이다.”(The Teachings of Lorenzo Snow, comp. Clyde J. Williams [1984], 91쪽)

몰몬서 9:7~8. 계시와 경전

• 댈린 에이치 옥스 장로는 경전과 개인적 계시의 연관성에 대해 다음과 같이 설명했다.

“성경과 기타 경전을 읽고 사용하는 방법에서 [후기 성도]가 다른 기독교인들과 다른 점은 우리는 끊임없는 계시를 믿는다는 것입니다. 우리에게 경전은 지식을 얻는 궁극적 근원이 아니라 궁극적 지식 근원에 선행하는 것입니다. 궁극적인 지식은 계시를 통해 옵니다. 모로나이는 계시를 부인하는 사람은 ‘그리스도의 복음을 알지 못하는 자라’(몰 9:8)고 말했고 우리도 그렇게 단언합니다.

경전에 있는 주님의 말씀은 우리의 발을 인도하는 등불과 같으며(시편 119:105 참조) 계시는 그 등불을 몇 배나 더 밝게 하는 강력한 동력입니다. 우리는 모든 사람에게 경전과 그에 관한 선지자의 가르침을 주의 깊게 공부하고 그 뜻을 직접 알 수 있도록 개인적인 계시를 구하도록 권유합니다.”(댈린 에이치 옥스, “Scripture Reading and Revelation,” Ensign, Jan. 1995, 7)

몰몬서 9:9~10. “하나님은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시며”

• 모로나이는 하나님께서는 “어제나 오늘이나 영원토록 동일[하신]”(몰몬서 9:9) 불변하는 존재라고 선언했다. 현대에 내려진 계시는 몰몬경이 출현한 일이 바로 하나님께서 과거에 하신 것처럼 우리 시대에도 계속해서 “사람들에게 영감을 주시고 그들을 부르시어, 자기의 거룩한 일을 하게” 하시며 “그가 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 하나님이심을 보여”(교성 20:11~12)주는 증거라고 말한다.

Lectures on Faith에는 하나님에 대한 완전한 신앙을 갖기 위해서는 하나님의 “성품, 온전함, 속성”([1985], 38)에 대한 올바른 개념을 알아야 한다고 나온다. 하나님의 특성 중 하나는 변하지 않으신다는 점이다. “[하나님께서는] 변하지 않으신다. 그분께는 변동성이 없다. 영원토록 동일하시며 어제나 오늘이나 영원히 동일하시다. 그분의 길은 영원한 원으로, 변동이 없다.”(Lectures on Faith, 41) 하나님께서 그분의 거룩한 사업을 우리 시대에 계속하고 계시고 어제나 오늘이나 영원토록 항상 동일하시다는 지식이 우리에게 어떻게 축복이 되는지를 깊이 생각해 본다.

• 모로나이는 “변하는 …… 신을 생각하[는]”(몰몬서 9:10) 사람들이 있다고 경고했다. 십이사도 정원회의 닐 에이 맥스웰(1926~2004) 장로는 변하거나 아직 새로운 진리를 배우고 있는 하나님은 믿거나 신뢰할 수 없다고 가르쳤다.

“선한 의도를 가진 일부 후기 성도들은 하나님의 전지하심에 ‘영원한 진보’라는 개념을 반영하여 생각한다. 일부는 하나님의 진보가 그분이 추가 지식을 얻는 것과 관련이 있다고 잘못 생각한다. ……

…… 하나님께서는 새로운 지적 경험을 통해서가 아니라 그분의 창조물을 늘리고 발전시키면서 끊임없이 큰 기쁨과 영광을 누리십니다.

그러므로 하나님께서 일종의 박사후과정 연구원(박사 학위 취득 후 전문 지식과 기술을 익히기 위해 약 5년간 학문 연구를 하는 사람-옮긴이)처럼 지금도 더 많은 핵심 진리와 지극히 중요한 자료를 조사하고 계신다는 그릇된 개념은 모든 것을 아시는 하나님과는 엄청난 차이가 있습니다. 만약 이 개념이 옳다면 하나님께서는 이전에 알고 계시던 특정 진리를 재구성하고 약화시키고 와해시킬 만한 새로운 진리, 그분이 알지 못했던 사실을 매 순간 새롭게 발견하실 것입니다. 예언은 단순한 예측에 불과하게 될 것이며, 우리의 구속에 관한 잠정적인 계획도 수정되어야 할 것입니다. 그러나 다행스럽게도 그분께서 마련하신 구원의 계획은 끊임없이 수정되는 계획이 아니라 변함없이 진행 중인 계획입니다.”(닐 에이 맥스웰, All These Things Shall Give Thee Experience [1979], 14~15)

몰몬서 9:20

모로나이에 따르면, 하나님께서 인간들 사이에 기적을 그치신 이유는 무엇인가?

(막16:15) "또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라"

(막16:16) "믿고 침례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라"

(막16:17~18) "믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며, 뱀을 집어올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라"

몰몬서 9:10~26. 기적

• 모로나이가 준 증거는 하나님의 기적 곧, 하늘과 땅의 창조(몰몬서 9:17 참조), 인간 창조(17절 참조), 예수님과 사도들이 행한 기적(18절 참조)에 대한 간증이라는 점을 주목한다. 몰몬이 표현한 “기적의 하나님”께서는 오늘날에도 여전히 기적을 행하신다. 댈린 에이치 옥스 장로는 우리 시대에도 많은 기적이 일어나고 있으며 참된 예수 그리스도의 교회에는 지금도 기적이 계속되고 있다고 간증했다.

“많은 기적이 매일 우리 교회의 일과 우리 회원들의 생활에서 일어납니다. 여러분 중 많은 분이 기적을 목격합니다. 여러분이 깨닫는 것보다 훨씬 더 많이 그렇습니다.

기적은 ‘인간이 이해할 수 없고 스스로 복제할 수도 없는 신성한 권능을 통해 오는 은혜로운 사건’으로 정의됩니다.[Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vols. (1992), 2:908] 대부분 비종교적인 사람들과 일부 종교적인 사람들은 사건들이 신성한 권능을 통해 온다는 개념을 거부합니다. ……

…… 신권 권능으로 행해지는 기적은 참된 예수 그리스도의 교회에 항상 존재합니다. 몰몬경에서는 ‘하나님은 방편을 마련하사 사람이, 신앙을 통하여, 능한 기적을 행할 수 있도록 하셨[다]’(모사이야서 8:18)고 가르칩니다. 마련하신 ‘방편’은 바로 신권 권능이며(야고보서 5:14~15; 교성 42:43~48 참조) 그 권능은 신앙을 통해 기적을 일으킵니다.(이더서 12:12; 모로 7:37 참조)”(댈린 에이치 옥스, “Miracles,” Ensign, June 2001, 6, 8)

• 브루스 알 맥콩키(1915~1985) 장로는 때때로 기적이 그치는 이유를 다음과 같이 말씀했다.

“특정 시대에 표적과 기적들이 그치는 이유는 무엇인가? 왜 모든 시대에 모든 백성들 사이에서 기적을 보지는 못하는가? 같은 지구상에 지금 사는 우리보다 고대 사람들이 더 많은 축복을 받을 자격이 있는가? 모로나이는 이렇게 대답했다. 은사와 기적의 하나님이 ‘사람의 자녀들 가운데서 기적을 행하시기를 그치시[고]’ 그들에게 은사를 부어주시기를 그치시는 ‘까닭은 그들이 믿지 않음에 빠지며, 바른 길에서 떠나 그들이 의뢰해야 할 하나님을 알지 못함으로 인한 것이라.’ 그들은 자기 스스로 정의한 거짓 신들을 숭배하고, 이전 시대 성도들이 추구했던 길을 더는 걷지 않는다.

변하는 것은 인간이지 하나님이 아니다. 그분께서는 영원토록 동일하시다. 같은 신앙을 갖고 같은 율법에 따라 사는 모든 인간은 같은 축복을 거둘 것이다.”(브루스 알 맥콩키, A New Witness for the Articles of Faith [1985], 367)

몰몬서 9:27~31. 후일의 독자들에 대한 모로나이의 권고 : "모로나이는 후일의 독자들에게 몇 가지 권고를 제시하며 아버지의 기록을 끝맺는다.

1. “의심하지 말고 믿으라”(27절)
2. “온 마음을 다하여 주께 나아와”(27절)
3. “모든 부정함을 벗어 버리라”(28절)
4. 굳건한 마음으로 간구하여“아무 유혹에도 지지 않게” 하라(28절)
5. 합당하지 않게 침례 받지 말라(29절)
6. 합당하지 않게 성찬을 취하지 않도록 하라(29절)
7. “끝까지 견디”도록 하라.(29절)" (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

“ 의심이 있는 곳에는 신앙의 권세를 행사할 수 없습니다. 자신의 연약함과 죄에 빠지기 쉬운 약점을 알고 있는 사람들이 하나님은 뛰어난 능력을 갖고 계시며, 노하기를 더디하시고, 오래 참으시며, 그리고 용서의 기질을 갖고 계셔서 불법과 죄악과 범죄를 용서해 주신다는 것을 알지 못한다면, 그들은 언제나 구원을 의심할 것입니다. 그러므로 이러한 사실들을 아는 지식을 가질 때, 의심은 사라지고 신앙은 크게 강화되는 것입니다. ”-선지자조셉 스미스-

주) 몰몬경의 교정, 인쇄, 출판 과정에서의 오류, 그리고 한글 번역과 출판과정의 오류 등은 이미 알려진 사실이다.  나는 개인적으로 몰몬경 한글판을 번역하신 한인상 장로님을 사랑하며 존경한다.  그의 번역은 내가 보기에 99% 이상 완벽하며 주님의 영감에 의해 번역된 것이다.  다만 일부 미진한 부분이 엿보이나 그러한 마음을 갖게된 것은 개종하고도 약 15년이 지난 뒤, 영문 몰몬경을 비교 참조하여 읽으면서 부터였다.  그러한 실수들은 나에게는 사소한 일이다.  왜냐하면 위 모로나이가 기록한 것처럼 그러한 것에 비난하는 마음을 갖게되면 그 때부터 몰몬경은 그러한 자에게 전혀 유익을 주지 못할 것이기 때문이다.  오히려 감사하는 마음으로 몰몬경을 읽어야 할 것이다.  새로 번역하고 있는 몰몬경이 2005년 도에는 출판된다고 하지만 거기에는 오류가 전혀 없을까?  그렇지 않을 것이라고 생각한다.  번역이란 어차피 그러한 오류의 위험성을 항상 내포하고 있기 때문이다.

And now, behold, we have written this record according to our knowledge, in the characters which are called among us the reformed Egyptian, being handed down and altered by us, according to our manner of speech.

주) 애굽 경전에 대한 두 가지 주해 : John Gee “Two Notes on Egyptian Script.” JBMS 5:1, 162-177.

주) 개정된 애굽어 : William Hamblin. " What is Reformed Egyptian?" FARMS transcript.

주) 애굽 문자로 씌여진 유대인과 기타 셈족의 문헌들 : John A. Tvedtnes and Stephen D. Ricks. “Jewish and Other Semitic Texts Written in Egyptian Character” JBMS 5:2, Fall 1996.

몰몬서 9:32~34. 모로나이는 개정된 애굽어로 기록했다

• 모로나이는 적어도 두 언어 곧, 히브리어와 애굽어로 기록할 역량이 있었다고 말했다.(몰몬서 9:32~34 참조) 그는 ‘판이 충분히 컸더라면’ 히브리어로 기록했을 것이나 판에 공간이 부족하여 기록자들이 “개정된 애굽어”(32~33절)를 사용했다고 말했다. 몰몬경 앞부분에서 니파이와 베냐민 왕은 자신이 애굽어를 사용한다고 인정했다. 니파이는 작은 판을 새길 때 “애굽인의 언어”(니파이전서 1:2)로 기록했다고 말했다. 베냐민 왕은 아들들에게 놋쇠판의 중요성을 말하면서 리하이가 그 기록을 읽을 수 있었던 것은 “그가 애굽의 언어로 가르침을 받았[기]”(모사이야서 1:4) 때문이라고 말했다. 그러므로 우리는 리하이가 복음과 애굽어를 “그의 자녀들에게 가르칠 수 있었고 그로 인해 그들이 이를 그들의 자녀들에게 가르칠 수 있었[다]”(모사이야서 1:4)는 사실을 알 수 있다. 모로나이가 부친에게 이 언어를 배울 때까지 각 세대 모든 기록자를 통해 이 방식이 계속되었다는 점은 분명하다. 그러나 “개정된 애굽어”(몰몬서 9:32)로 기록했다는 모로나이의 진술에서 우리는 리하이 시대로부터 천 년이 흐르면서 이 언어에 약간 변경이 일어났다는 점을 알 수 있다. 이것은 왜 모로나이가 “다른 아무 백성도 우리의 언어를 알지 못[하며]”(몰몬서 9:34) 하나님께서 기록을 해석하고 번역하는 방편을 마련하셨다는 말을 결말부에 언급했는지 설명하는 대목이다.

주) "몰몬경은 "개정된 애굽어"로 기록되었다.  이 주제에 대해 연구했던 대부분의 사람들은 그것이 히브리 언어를 수정된 애급 문자로 기록한 것이라고 결론짓고 있다.  최근에 우리는 여러 다른 고대 문서들도 이러한 방법으로 기록되었음을 알 게 되었다." (다니엘 시 피터슨, 몰몬경에 대한 증거들이 쌓여가다, 리아호나 2000년 9월호)

주) 아래 마지막 단 주석 참조

몰몬서 9:32~37. 히브리어의 변형 : "몰몬서 9장 32~34절에 나와 있는 모로나이의 설명은 몰몬의 판에 관련된 것이지, 오늘날 우리가 갖고 있는 몰몬경의 처음 132쪽에 나온 니파이의 작은판에까지 관련된 것은 아니다. 몰몬의 기록에 관하여 모로나이는 다음과 같이 말하고 있다.

‘또 이제 보라, 우리는 우리에 의해 전해져 내려오며 우리의 말하는 방식을 좇아 변경된 바, 우리 중에 개정된 애굽어라 일컬어지는 글자로 우리가 알고 있는 바를 따라 이를 기록하였느니라.’(몰몬서 9:32) 그는 다음의 구절에서 니파이인들은 아직도 히브리어의 변형어를 사용하고 있음을 지적하려 하였던 것 같고 그래서 다음과 같이 말하였다. ‘우리의 판이 충분히 컸더라면 우리가 히브리어로 기록하였을 것이라. 그러나 히브리어 또한 우리에 의해 변경되었느니라.’(몰몬서 9:33)”(루드로우, 몰몬경 연구의 지침서, 307쪽)

몰몬서 9:36.“ 그리스도에 관한 지식의 회복” : "1845년에 십이사도 정원회는 레이맨인들에게 그리스도에 관한 지식이 회복된 것과 일부 관련하여 한 선언서를 발표하였다.

“그[의로운 레이맨인]는 그런 다음 성임되고, 씻음을 받고, 성스런 기름으로 축복 받으며, 질 좋은 무명으로 몸을 감싸고 더 나아가 하나님의 아들의 반차를 따른 대신권의 영화롭고 아름다운, 고귀한 옷을 입게 될 것입니다. 참으로 지성소인 주님의 무리에게로 참여하게 될 것이며, 영원히 끝이 없을 영광과 권세의 관을 받게 될 것입니다.

“주님의 영은 헤르몬 산에 내린 이슬과 같이, 낙원의 꽃들에게 생기를 불어 주는 소나기와 같이 그에게 임할 것입니다.

“그의 가슴은 지식으로 확대되어 영원처럼 넓어질 것이며, 그의 마음은 하나님의 방대하신 창조와 그분의 구속, 영광, 승영에 대한 영원한 목적을 이해하게 될 것인 바, 그 목적은 세상이 창조되기 전 하늘에서 계획되었으나, 이 후일에 이방인의 충만함과 이스라엘의 승영을 위해 밝혀졌습니다.

“또한 그는 성전에서 영광의 구름이 머물러 있는 동안 그의 구주를 보게 될 것이며 그의 면전에서 충만하게 될 것입니다.(제임스 알 클라크 편저, 예수 그리스도 후기 성도 교회 제일회장단 메시지, 1:260)

주) 모로나이의 이 가르침은 그가 친척과 친구를 모두 잃고 레이맨인들에게 쫓기며 기록한 글이라고 믿어지지 않을 정도로 진지하고 엄숙하다.  훌륭한 기록과 말씀은 그의 주변환경이나 여건에 기인하지 않는다는 것을 느낀다.