All the prophets worshipped the Father in the name of Christ—Abraham’s offering of Isaac was in similitude of God and his Only Begotten—Men should reconcile themselves to God through the atonement—The Jews shall reject the foundation stone. [Between 544 and 421 B.C.]

주) 야곱서 4장 주석(영문) (www.josephsmith.com )

주) 부지런히 말씀들을 기록하고 훌륭한 기록들을 모으는 일의 의미

야곱서 4:5. 예수 그리스도의 이름으로 아버지를 경배하라

• 야곱의 기록은 우리에게 모세 율법과 구약에 대해 중요한 통찰을 제공한다. 야곱서 4장 5절을 보면 야곱 시대 이전에 살던 구약의 선지자들은 그리스도와 하나님 아버지를 각각 독립된 존재로서 알았으며, 그리스도의 이름으로 아버지를 경배해야 한다는 점을 알았다는 사실이 드러난다. 야곱이 한 말에 따르면 모세 율법은 엄격한 계명과 법전을 훨씬 넘어선 것이었으며, 일부 현대 학자들도 같은 주장을 한다. 모세 율법은 예수 그리스도를 증거하며 의로운 사람들이 예수 그리스도의 속죄를 통해 성결하게 되도록 인도하는 역할을 했다.

주) 그냥 소망이 아니라 확실한 증거가 함께하는 소망, 확실한 보증이 되는 소망, 우리를 분명하게 하고 확고하게 해주는 소망이다.  소망도 사랑과 마찬가지로 하늘로부터 주어지는 은사이다.

(이더12:4) "그런즉 누구든지 하나님을 믿는 자는 반드시 더 나은 세상, 곧 참으로 하나님의 우편의 처소를 바랄 것이요, 이 소망은 신앙에서 비롯하여, 사람의 영혼에 닻이 되어, 그들로 확실하고 굳건하며, 늘 선행이 넘치며, 하나님께 영광을 돌리게 하는 것이라 하였더라."

(모로7:40~43) "그리고 또 나의 사랑하는 형제들아, 내가 소망에 관하여 너희에게 말하고자 하노라. 너희가 소망을 갖지 아니하고 어찌 신앙에 이를 수 있느냐?

"또 너희가 바라야 할 바는 무엇이냐? 보라, 내가 너희에게 이르노니 너희는 그리스도의 속죄와 그의 부활의 능력을 통하여 영생으로 일으키심을 받으리라는 소망을 가져야 할지니, 이는 약속대로 그를 믿는 너희의 신앙으로 인한 것이니라.

"그런즉 사람이 신앙을 가지려면 반드시 소망을 가져야만 하나니, 이는 신앙 없이는 아무 소망도 있을 수 없음이라. 그리고 또 보라, 내가 너희에게 이르거니와 그가 온유하며 마음이 겸손하게 되지 아니하고는 신앙과 소망을 가질 수 없느니라."

주) (이더12:27~28) "또 만일 사람들이 내게로 오면 내가 그들에게 그들의 연약함을 보일 것이라. 내가 사람들에게 연약함을 주는 것은 그들로 겸손하게 하려 함이요, 내 은혜가 내 앞에 스스로 겸손하여진 모든 자에게는 족하니, 이는 만일 그들이 내 앞에 스스로 겸손하여 나를 믿는 신앙을 가지면, 내가 그들을 위하여 연약한 것들을 강하게 되게 할 것임이니라.

"보라, 내가 이방인들에게 그들의 연약함을 보일 것이요, 또 그들에게 신앙, 소망 그리고 사랑이 나, 곧 모든 의의 근원인 내게로 인도함을 보이리라 하시니라."

야곱서 4:10. “주께 권고하려 하지 말고”

• 제일회장단의 매리온 지 롬니(1897~1988) 회장은 “주께 권고”한다는 말의 의미를 다음과 같이 설명했다. “저는 교회 회원 중 많은 이들이 고의로 주님의 권고보다 인간의 설득이나 자기 생각을 따르지는 않는다고 생각합니다. 하지만 주님께서 주시는 권고가 무엇인지 계속해서 주의를 기울이지 않는다면 우리는 자신의 권고를 주님의 권고보다 앞세우기 쉽습니다. 사실 주님의 가르침을 알지 못할 때에는 자신의 권고를 따르는 것 외에 할 수 있는 일이 없습니다.”(매리온 지 롬니, “Seek Not to Counsel the Lord,” Ensign, Aug. 1985, 5)

주) 주님의 종의 권고의 말씀에 토를 달고 이유를 대는 것이 이에 속할 것이다.  (말1:6, 2:17, 3:8, 13) "우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까?  우리가 어떻게 여호와를 괴롭혀 드렸나이까?  우리가 어떻게 주의 것을 도적질 하였나이까?  우리가 무슨 말로 주를 대적하였나이까?"

주) 그리스도의 속죄를 통하여 그와 화목하게 되라 -> 회개하라

브르스 알 맥콩키 장로는 이렇게 가르쳤다. "화목이란 죄와 영적인 상태에 있는 인간을 속량하여 하나님과 화합과 일치의 상태로 회복시키는 과정입니다. 한 때 육욕과 악에 빠져 세상적으로 살던 사람이 성신의 새로운 피조물이 되어 다시 태어나 어린아이처럼 그리스도 안에서 살게 됩니다."(신약교리 주해서 3권)

“속죄의 교리는 기타 모든 복음 교리들을 포함하고, 지지하며, 뒷받침하고, 생명과 힘을 줍니다. 이것은 모든 진리가 놓이는 기초이며 모든 것이 이로부터 비롯되며 발전합니다. 실로, 속죄는 복음입니다.” (브르스 알 맥콩키, Mormon Doctrine, 제2판 [1966], 60쪽)

주) (교성129:6~7) "만일 그가 완전하게 된 의인의 영이면, 그는 자기 영광 중에 오리니, 이는 그것이 그가 나타날 수 있는 유일한 방법임이라 -

"너와 악수하기를 그에게 청하라. 그리하여도 그는 움직이지 아니하리니, 의인이 남을 속임은 하늘의 질서에 어긋남이라. 그러나 그는 여전히 그의 전갈을 전하리라."

야곱서 4:14~18. “푯대를 지나쳐 바라봄으로써”

• 딘 엘 라슨 장로는 칠십인으로 봉사하면서 고대 이스라엘 백성에 관해 다음과 같이 말씀했다. “[이스라엘 백성은] 진리에 관한 단순한 기본 원리를 기꺼이 받아들이려 하지 않았기 때문에 영적인 면에서 크게 위험에 빠지게 되었으며 …… ‘스스로 이해할 수 없는 것들’(야곱서 4:14)에 매혹되어 사로잡혔습니다. 그들은 주님의 간결한 말씀을 가지고 나아온 사람들보다 자신이 우월하다는 그릇된 생각을 품게 하는 궤변과 속물 근성에 영향을 받은 것이 분명합니다. 그들은 지혜와 신중함이라는 푯대를 멀리 지나쳐 갔으며, 신앙에 기초가 되는 기본 복음 진리라는 테두리 안에 머무는 일에서 분명히 실패했습니다. 그들은 기본적인 영적 진리를 모호하게 만드는 추론적이며 이론적인 문제에 깊이 빠져 있었음에 틀림없습니다. 그들은 ‘이해할 수 없는 것들’에 마음이 빼앗겨 참된 메시야의 구속 사명에 대한 이해력과 신앙을 잃었으며, 인생의 목적을 잘못 이해했습니다. 이스라엘 역사를 연구해 보면 야곱의 주장이 사실임을 알게 될 것입니다.”(딘 엘 라슨, 성도의 벗, 1988년 1월호, 11쪽)

야곱서 4:14~18.“ 지나쳐 바라봄” : “몰몬경에서 야곱은 고대 유대인들이‘명백함을 지닌 말씀을 경멸하고’‘스스로 이해할 수 없는 것들을 구’(야곱서 4:14)하였으므로 선지자의 말씀을 거부하였다고 말하고 있습니다. 지성적으로 놓은 자수가 복음의 옷보다 더 인기를 얻는 것 같았습니다. 사실, 복잡한 개념은 어느 정도 불일치에 대한 변명이 될 수 있으므로 간결한 것보다는 복잡한 것을 좋아한 것이라고 추측할 수도 있습니다. 야곱에 따르면 선지자들이 말한 진리를 거절하고 예수님이 누구인지 알아보지도 못하는 이 끔찍한 맹목은 ‘푯대를 지나쳐 바라봄으로써’ 생깁니다. 복음의 명백함, 선지자, 그리스도와 그분의 단순한 가르침을 지나쳐 바라보는 사람들은 그때까지 기다린 일이 헛수고가 되며, 지금도 헛된 기다림만 계속할 뿐입니다. 우리는 예수 그리스도의 복음을 통해서만 모든 것의 진정한 현재 모습과 진정한 미래 모습을 배울 수 있습니다. 계시에는 세속적인 탐구보다 더 현실성이 있습니다. 그 까닭은 세속주의는 선천적으로 근시적인 것이기 때문입니다. 계시와 그것의 절대적인 닻이 없이는 예수 그리스도 후기 성도 교회는 다른 교회가 그러하듯이 시대의 유행을 따를 수도 있습니다. 그러나 사무엘 칼란이 경고하였듯이, 시대의 조류에 휩쓸리는 교회는 ‘다음 세대에 과부’가 될 것입니다. 이것이‘참되고 살아 있는’ 교회의 한 가지 표적입니다. 이것은 유행에 휩쓸리는 열매에서 제외됩니다.’(닐 에이 맥스웰, “빛이 되라”, 솔트레이크 종교 교육원에서 행한 연설, 1974년 1월 2일, 1쪽)

“교사는 사람들의 필요에 따라, 모든 사람에게 적용될 수 있는 신앙과 회개와 기도와 같은 기본적인 복음 교리를 단순하게 가르칩니다.(교리와 성약 19:31; 앨마서 26:22 참조) 그는 과장을 하거나, 피상적인 것만을 가르치거나, 경전을 확대 해석 한다든가, 기도를 장황하게 길게 하거나, 구주나 아담에 관한 그릇된 교리를 말하거나, 식사 조절이나 정치 또는 투자에 대해 극단적으로 가르침으로써 정도를 지나치지 않습니다. 그는 사탄이 모든 일을 극단적으로 행한다는 것을 알고 있습니다. 그는 주님의 교리를 정확하게 알고 있으며“어떤 일이나 모두 삼가 조심히”행합니다.” (교리와 성약 12:8 참조) (진 알 쿡, 1982년 7월호 성도의 벗“의로운 교사를 위한 영적 지침”, 진 알 쿡, 39~40쪽)

야곱서 4:14~15

야곱은 “푯대를 지나쳐” 바라보았기 때문에 고대에 유대인들에게 어떤 일이 일어났다고 했는가?(신명기 32:4; 힐라맨서 5:12 참조)

“자일 고정 장치는 등산가가 추락으로부터 자신을 보호하는 수단이다. 누군가가 먼저 올라가, 튼튼하고 안전한 위치에 자리를 잡고, 밧줄로 허리를 단단히 졸라맨 다음, 아래에 있는 파트너를 부르며 “자네는 자일로 고정되어 있어,”라고 말한다. 이 말은 “만약 자네가 떨어지면 내가 붙들어 줄게”라는 뜻이다. 다음은 등반 학교를 운영하는 사람인 알란 첸쿠쉬에 관한 기사이다.(덧붙여 말하자면, 그는 후기 성도가 아니다):

“‘자일 장치를 하는 것은 첸쿠쉬가 등반을 하는 데 있어서 가장 좋은 순간과 가장 나쁜 순간이 되어 왔다. 한번은 첸쿠쉬가 높은 절벽에서 떨어졌는데, 세 개의 지지대 장치를 잡아 당기고 그의 자일을 끌어당겼다. 손과 발을 펼치게 하는 그의 자일이 그의 활짝 편 손의 힘으로 추락을 막았을 때 그는 지상 3미터 위에서 거꾸로 매달리게 되었다.’”

“던이 내 생명을 구했어요,”첸쿠쉬가 말했다. “그런 사람에게 당신은 어떻게 보답하겠어요? 그에게 성탄절 선물로 중고 등산 밧줄을 주겠습니까? 아니죠, 당신은 그를 기억합니다. 그를 항상 기억하죠.” (Eric G. Andersen, “The Vertical Wilderness”, Private Practice, 1979년 11월호 17쪽)( “To This End Was I Born”, in A Symposium on the New Testament, 1984 [1984], 30쪽)

주) '반석' (시118:22) "건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니"