Jacob quotes Zenos relative to the allegory of the tame and wild olive trees—They are a likeness of Israel and the gentiles—The scattering and gathering of Israel are prefigured—Allusions are made to the Nephites and Lamanites and all the house of Israel—Gentiles shall be grafted into Israel—Eventually the vineyard shall be burned. [Between 544 and 421 B.C.]

소개

지노스가 말한 감람나무 비유를 통해 우리는 하나님께서 이스라엘 집의 역사와 운명에 친히 관여하신다는 점을 알 수 있다.(야곱서 6:4 참조) 조셉 필딩 스미스(1876~1972) 회장은 우리에게 야곱서 5장을 깊이 상고해 보라고 권고했다. “야곱서 5장에 나오는 지노스가 말한 비유는 지금까지 기록된 가장 위대한 비유 중 하나입니다. 이 비유는 몰몬경에 위대한 진리가 담겨 있음을 보여 주며 그 자체가 증거입니다. 주님께서 주시는 영감 없이는 그 누구도 이러한 비유를 기록하지 못했을 것입니다. 안타깝게도 몰몬경을 읽는 이들 중에는 이스라엘의 흩어짐과 마지막 집합에 관해 그 책에서 전하는 진리를 무심코 지나치거나 소홀히 생각하는 사람이 너무 많습니다.”(Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957~1966], 4:141)

야곱은 이 비유를 기록하고 나서 사람들을 예수 그리스도에게서 멀어지게 하려고 노력한 시렘에 대해 이야기하며 기록을 마쳤다. 시렘의 주장이 악마의 속임수임을 야곱이 어떻게 증명했는지를 이해한다면 우리는 오늘날에 있는 적그리스도에 맞서 자신을 굳건히 세울 수 있다.(야곱서 7:2~22 참조)

야곱서 5장. 감람나무 비유

• 비유는 상징을 사용하여 교훈을 주거나 영적인 개념을 전달한다. 상징을 공부해 보면 이야기에 담긴 더 깊은 의미를 이해할 수 있다. 비유는 그것이 나타내는 의미를 이해할 때 가치를 얻는다. 십이사도 정원회의 제프리 알 홀런드 장로는 지노스가 말한 비유의 주요 주제를 다음과 같이 설명했다.

“야곱이 기록한 이 비유는 그리스도에 대해 설명하려는 시도에서 출발한 것입니다. ……

보강을 하고 가지를 치고 깨끗하게 정리하는 등 나무가 열매를 맺도록 포도원 주인과 일꾼들이 쏟은 노력으로 이스라엘의 흩어짐과 집합에 관한 역사 개요가 한 장 전체에 걸쳐 설명되었지만, 그들이 하는 수고에는 속죄라는 한층 깊은 의미가 내포되어 있습니다. 사실상 포도원 구석구석에서 가지를 자르고 접붙이기를 하여 접목하고 거름을 주지만 결국 그것은 그 가지들을 그들의 원나무에 다시 접붙이는 것, 즉 근원으로 다시 데려오는 것이라는 점이 바로 이 비유의 주요 주제입니다. 되돌아가고, 회개하고, 재결합하는 것, 즉 주님과 하나가 되는 것(at-one-ment: 이것은 atonement[속죄]라는 단어를 풀어서 쓴 것임-옮긴이)이 이 비유에서 전하는 메시지입니다.

…… 포도원 주인은 ‘스스로를’ 위하여 포도원과 그 열매를 보전하고자 하는 소망을 열다섯 차례 이상 표현했으며, 적어도 여덟 번은 깊은 슬픔을 표했습니다. ‘내가 이 나무를 잃게 됨은 내게 슬픈 일이라.’ 이 비유를 연구하는 한 학자는 ‘주님의 자비가 이토록 감명 깊게 인상에 남는’ 이야기는 쉽게 찾을 수 없으며, 탕자의 비유에 견줄 만하다고 말했습니다.

구속 사업이 늘 그렇듯 주님과 하나가 되는 일은 분명 어렵고 힘든 일이며, 때로는 깊은 고통을 수반하기도 합니다. 땅을 파고 거름을 주어야 하며, 물도 주고 키워서 가지치기도 해야 합니다. 또한 포도원 나무가 ‘심히 무성하게 자라’ ‘한 몸 같이 되며, 그 열매가 고르[게 열리도록]’ 끊임없이 접붙여 주어야 하는데, 이 모든 것은 구원이라는 목적을 달성하기 위해 행해집니다. 하나님 아버지의 자녀들이 죄를 지어 아무리 멀리 떨어져 나가더라도 그리스도께서는 (또한 그분의 제자들은) 모든 경륜의 시대에 그들을 모으고, 치유하고, 그분과 하나가 되게 하고자 애쓰십니다.”(제프리 알 홀런드, Christ and the New Covenant [1997], 165~166)

야곱서 5장. 감람나무의 비유 : "비유는 도덕적 또는 영적 개념을 전하기 위해 사용되는 상징적인 표현이다. 이러한 상징은 표면에 나타난 것보다 훨씬 더 많고 깊은 의미를 부여한다. 비유에 나오는 거의 모든 말들은 어떤 다른 의미를 갖는다. 예를 들어 지노스의 비유에서 포도원, 나무, 가지, 주인, 종 등은 모두 더욱 중요한 의미의 현실을 나타낸다. 비유의 가치는 그것이 담고 있는 내용을 이해하는 데 있다.

“이 책의 5장에서 야곱이 기록한 지노스의 비유는 모든 비유 중에 가장 중요한 것입니다. 이 비유는 그 자체만으로도 몰몬경에 확실한 진리가 들어 있음을 보증합니다. 어떠한 사람도 주님의 영감 없이는 그와 같은 비유를 쓸 수 없습니다. 몰몬경을 읽는 독자 중에 상당히 많은 사람들이 이스라엘의 역사와 분산과 마지막 집합에 관하여 이것이 전해 주는 진리를 건너뛰거나 경시하고 있음은 매우 유감스러운 일입니다. 그러한 교회 회원들은 이 비유의 중대한 의미에 주의를 집중했지만 그것을 이해하지 못하겠다고 말합니다. 진리를 알려고 열심히 추구하는 사람들의 마음에 그것은 간단하고 아주 명백합니다. 성스러운 영감이 없이는 어떠한 사람도 이와 같은 비유를 쓸 수 없습니다.”(조셉 필딩 스미스, 복음 질문에 대한 대답, 4:141)

야곱서 5:1. 지노스는 누구였나?

• 지노스는 히브리인 선지자이다. 그의 기록은 놋쇠판에는 실려 있으나 구약에는 그에 대한 언급이 없다. 지노스는 선지자 아브라함과 이사야 사이 어느 때엔가 살았다.(힐라맨서 8:19~20 참조) 우리는 지노스가 하나님의 아들이 돌아가시고 구속하신 일에 관해 증거했음을 안다.(니파이전서 19:10; 앨마서 8:19 참조) 지노스는 유명한 감람나무 비유로 가장 잘 알려져 있다. 이 비유를 읽으면 지노스가 선지자이자 선견자였음을 분명히 알 수 있다.(야곱서 5장 참조)

“간단히 말해, [지노스의 비유]는 여러 시대에 걸친 이스라엘의 역사 곧, 온 땅에 흩어진 그 지파들의 분산에 관해 기록하고 있다; 그들의 섞임, 또는 접붙임, 들감람 나무, 다른 말로 이방인들 가운데서 이스라엘 혈통의 섞임, 이로 인해 주님께서 아브라함에게 주신 큰 축복과 약속이 성취되었다. 아브라함이 이삭을 기꺼이 제물로 바칠 정도로 자신의 신앙을 증명해 보인 후, 주님께서는 그에게 모든 축복 중에 가장 큰 축복을 주시고 이렇게 말씀하셨다.

“‘ … 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉:

“‘내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라;

“‘또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라.’[창세기 22:16~18]

“[지노스의] 놀라운 비유는 감람나무 가지(이스라엘 민족)가 어떻게 온 땅(주님의 포도원)에 흩어지게 되고 들감람나무 가지(이방 민족)와 접붙여지는지에 대해 묘사하고 있다. 그러므로 그들은 주님께서 하신 약속을 성취하고 있는 것이다.

“오늘날 후기 성도들은 포도원에서 일하는 종으로서, 이 과실을 모아 주인이 오시는 때까지 창고에 보관하려 전 세계의 모든 곳으로 가고 있다. 이 비유는 몰몬경에서 가장 교육적이며 흥미로운 부분 중에 하나다. 이것을 읽으며 이 고대 선지자의 영감을 느끼지 않는 사람을 없을 것이다.” (조셉 필딩 스미스, Answer to the Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr. 5 vols. [1957~1966], 4:141~42)

야곱서 5:1. 지노스 : “히브리 선지자인 지노스는 하나님의 종들에 의해 자주 인용되었습니다. 그의 개인적인 역사에 관하여 우리가 알고 있는 것은 하나님이 그에게 계시하여 주신 것을 대담하게 간증하였기 때문에 살해되었다는 것입니다. 그가 주님의 큰 축복을 받아 예언의 영을 지녔다는 것은 야곱서(야곱서 5장)에 상세히 나와 있는 포도원에 관한 무엇과도 비교할 수 없이 놀라운 비유로 알 수 있습니다. 니파이(니파이전서 19:10, 12, 16), 앨마(앨마서 33:3, 13, 15), 앰율레크(앨마서 34:7), 레이맨인 사무엘(힐라맨서 15:11), 몰몬(제3니파이 10:16)도 역시 그의 예언을 인용했습니다.”(조셉 필딩 스미스, 조지 레이놀즈, 스미스 복음 질문에 대한 대답에서 인용 4:139)

For behold, thus saith the Lord, I will liken thee, O house of Israel, like unto a tame olive-tree, which a man took and nourished in his vineyard; and it grew, and waxed old, and began to decay.

야곱서 5:3. “이스라엘의 집이여, 내가 너를 …… 가꾼 감람나무에 비유하리니”

• 감람나무를 심고 가꾸는 일은 고대 이스라엘 백성들에게 흔한 일이었다. 제프리 알 홀런드 장로는 지노스가 비유한 감람나무가 어떻게 이스라엘 집에 대한 하나님의 사랑을 강하게 상징하는지를 설명했다.

“한 저자는 이 장대한 상징 묘사에 대해 이렇게 말했습니다. ‘유대인에게 전해 내려오는 한 전설에 따르면 생명나무는 감람나무로 보이는데, 여기에는 충분한 근거가 있다. 감람나무는 상록수다. 철마다 나뭇잎 색이 변하지도 않고 낙엽도 지지 않는다. 맹렬한 더위나 겨울 추위에도 끊임없이 생명력을 유지한다. 감람나무는 가꾸지 않으면 거칠고 제멋대로 자라며 쉽게 썩어 버린다. 보통 8년에서 10년 정도 오랜 시간 인내심을 갖고 가꾼 후에야 비로소 열매를 맺기 시작한다. 세월이 흐른 뒤 죽은 듯 보이던 뿌리에서 종종 새순이 돋기도 한다. [비틀어진 나무 줄기를 보면] 장수와 생명력을 되찾은 고생의 흔적이 역력하다.’[Truman Madsen, “The Olive Press: A Symbol of Christ,” The Allegory of the Olive Tree, ed. Stephen D. Ricks and John W. Welch (1994), 2.]

리하이가 직접 가르쳤듯이 하나님의 넓고도 끝없는, 구속하는 사랑, 특히 그분의 독생자를 선물로 주신 그 위대한 사랑을 감람나무만큼 강력하고 심오하게 나타낼 수 있는 상징은 어디에도 없습니다.”(제프리 알 홀런드, Christ and the New Covenant, 163~164)

야곱서 5:3. 감람나무의 상징 : "이스라엘 가문에 대한 상징으로 감람나무를 사용한 것은 하나님이 그의 자녀들에게 복음의 율법과 원리를 가르치기 위해 상징을 어떻게 사용하셨는지를 알게 해주는 좋은 예이다. 수세기에 걸쳐 감람나무는 평화와 연관되어 왔다. 전쟁과 무자비한 파괴자, 대지의 강탈, 포위, 공격과 죽음 등은 많은 수확을 가져오도록 수년 동안 세심하게 재배해 나가야 하는 감람원의 경작에 거의 도움이 되지 않았다. 비둘기가 방주에 있는 노아에게 돌아왔을 때 지상이 다시 하나님과 함께 평화롭게 된 것을 상징하기라도 하는 듯이 부리에 감람 잎사귀를 물고 왔다.(창세기 8:11) 평화를 나타낼 때 고대 그리스와 로마에서는 둘 다 감람나무 가지를 사용했으며 현재 독수리가 발톱으로 감람나무 가지를 붙잡고 있는 모양을 나타낸 미국의 문장도 그런 의미로 사용되고 있다. 평화의 유일한 근원은 평화의 왕자, 예수 그리스도이다. 율법에 순종하고 복음의 의식에 따름으로써 그리스도의 평화를 맞이하게 된다. 이러한 율법과 의식은 감람나무로 상징된 이스라엘의 가문을 통해서 세상에 주어진다. 혹자는 일찍이 이스라엘 백성은 들어 올리워지는 백성이 아니라 들어 올리는 백성으로 선택된 것이라고 말했다.

"감람나무의 경작의 비유 속에는 더 깊은 상징적 의미가 있다. 감람나무의 푸른 가지를 심어 그저 자라도록 내버려 둔다면 들 감람나무가 되어, 그대로 자라 작고 보잘것없는 과일만 열리며 가지들이 무성하게 뒤엉키는 관목이 된다.(해롤드 엔과 앨마 엘 몰덴크, 성경에 나오는 나무들, 159쪽 참조) 열매를 맺는“가꾸어진 감람나무”가 되기 위해서는 들 감람나무의 줄기를 완전히 자르고 들 감람나무의 줄기에 가꾸어진 감람나무의 가지를 접붙여야 한다. 세심한 주의를 기울여 나무의 가지를 잘라 주며 재배하여 약 15년이 지나면 첫 과일이 열리기 시작한다. 그러나 거의 15년 동안은 열매를 충분히 맺지 못한다. 다시 말해서 감람나무는 저절로 과일이 열릴 수 없는 것이다. 감람나무에 열매를 맺게 하려면 농부는 접붙이기를 해주어야 한다. 오랜 이스라엘의 역사를 통해서 이스라엘에는 감람나무의 상징이 보여 주는 그러한 경향이 현저하게 나타나고 있다. 이스라엘 백성들은 하나님께 온전히 자신을 맡겨 가지를 치고 접을 붙일 때 번성하고 많은 열매를 맺었으나, 포도밭 주인이신 그리스도를 외면하고 생명과 그 생명을 유지시켜 주는 것의 근원을 그들 자신에게서 찾으려고 했을 때 황폐해지고 열매를 맺지 못하였다.

"앞으로 설명할 감람나무의 또다른 두 가지 특성은 참으로 이스라엘 백성에게 적절한 상징이다. 첫째, 감람나무는 열매가 열릴 수 있도록 완전히 자라기까지 거의 15년이 걸리지만 일단 성장하면 수백년 동안 열매를 맺을 수 있다. 지금 성지에서 자라고 있는 나무들 중에는 적어도 400년 동안 무수한 과일을 생산해내고 있는 나무들도 있다. 두 번째, 그 나무의 놀라운 특질은 감람나무가 고목이 되어 죽어갈 때, 접목과 전지를 해주면 뿌리에서 수많은 푸른 가지가 나와 성숙한 나무가 된다는 점이다. 나무를 베어 버린 후에도 이 나무의 뿌리에서는 어린 가지가 나온다. 이리하여 나무는 수세기에 걸쳐 열매를 맺는 한편 나무의 뿌리는 수천 년에 걸쳐 열매를 맺게 하고 새로운 나무를 자라도록 해준다. 오늘날 이스라엘에 있는 고대 감람나무 중에는 그리스도가 지상에 살아 계시던 고대의 나무에서부터 비롯된 나무가 있을 것이다. 수차례 베어 쓸어지고 멸종당하는 것 같이 보였으나 그때마다 뿌리로부터 새로운 나무가 자라 나오는 감람나무와 이스라엘은 어떻게 비교되는가?

"지노스가 감람나무를 하나님의 선택된 백성에 대한 상징으로 사용한 유일한 선지자는 아니었다. 바빌로니아에 의한 유대인의 멸망을 예견한 예레미야는 성약의 백성을 불에 타는 푸른 감람나무로 비유하였다.(예레미야 11:16 참조) 사도 바울은 로마에 살고 있는 기독교인들이 로마인들로부터 호의를 얻었다 하여 자신들을 유대인들과 동등한 것처럼 비교했을 때, 지노스의 비유와 거의 똑같은 간결한 비유를 사용해서 그들의 자만심에 대하여 경고했다.(로마서 11:16~24 참조) 주님은 현대에 주신 계시에서 시온의 구원에 관한 주님의 뜻을 나타내 보이시기 위해 포도원과 감람나무의 비유를 사용하신다.(교성 101:43~58)" (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

야곱서 5:3~77. 지노스의 비유에서 상징적 요소

• 비유에서 모든 요소를 상징적 의미와 정확히 관련짓고자 너무 확장시켜서는 안 된다. 그러나 비유를 이해하기 위해 그 의미를 꼭 밝혀야 할 중요한 요소는 분명히 있다. 지노스의 비유 전체에서 무엇보다 중요한 원리는 바로 주님께서 그분의 백성들을 향해 지니신 사랑 가득한 보살핌이다.

야곱서 5:4~77. 지노스의 비유의 주요한 요소 : "모든 항목을 외부 현실과 정확하게 일치시키려는 의도로 비유를 너무 비약시켜서는 안 된다. 비유 그 자체를 이해하려면 몇 가지 주요 요인들을 분명히 이해해야 한다. 다음은 지노스의 비유에서 중요한 것들을 열거한 것이다." (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

주) 새로운 개종자 또는 우리의 어린 자녀들

주) '들 감람나무를 접붙임' (롬11:17~24) "또한 가지 얼마가 꺾이었는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자가 되었은즉, 그 가지들을 향하여 자랑하지 말라 자랑할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라. 그러면 네 말이 가지들이 꺾인 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함이라 하리니, 옳도다 그들은 믿지 아니하므로 꺾이고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라. 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라.

"그러므로 하나님의 인자하심과 준엄하심을 보라 넘어지는 자들에게는 준엄하심이 있으니 너희가 만일 하나님의 인자하심에 머물러 있으면 그 인자가 너희에게 있으리라 그렇지 않으면 너도 찍히는 바 되리라. 그들도 믿지 아니하는 데 머무르지 아니하면 접붙임을 받으리니 이는 그들을 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라.   네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴."

주) "어리고 연한 가지들"은 하나님과 그분의 선지자들이 '가지를 치고 거름을 주는 것'에 반응을 보이는 사람들인 것 같다.  그들은 이미 자리 잡힌 오래된 가지 즉 옮겨지고 멸망당해야 할 이스라엘 백성의 무리보다 더욱 가르치기가 쉽다.

조셉 필딩 스미스 회장은 이렇게 가르쳤다. "그 비유에서 감람나무는 이스라엘 백성입니다. ... 그 감람나무는 본토에서 죽기 시작했습니다.  그래서 주님은 니파이인들과 잃어버린 지파, 그리고 주님이 인도해 내셨던, 우리가 전혀 모르는 그 밖의 무리와 같은 가지들을 세상의 여러 지역으로 데려가셨습니다.  그분은 그들을 자신의 포도원 도처에 심으셨는데 그 포도원은 세상을 의미합니다. (복음 질문에 대한 답변, 조셉 필딩 스미스 이세 편, 5권[1957-1966년], 4:204)

야곱서 5:8~10. 가지를 접붙인다는 말은 무슨 의미인가?

• 접붙이는 과정을 살펴보면, 살아 있는 튼튼한 가지를 나무에서 잘라 다른 나무 줄기에 끼워 넣어 자라게 한다. 이 비유에 등장하는 가지들은 주님께서 한 곳에서 이끌고 나와 다른 곳에 정착하게 하신 백성들을 상징한다. 이스라엘을 다시 접붙이는 일은 그들이 마침내는 “참 메시야에 …… 대한 지식”(니파이전서 10:14)에 이를 것임을 나타낸다.

주) 이방인이 복음을 받아 들임

주) (교성68:15, 21) "그런즉 그들은 합당한 대제사라야 하며, 그들이 아론의 실제 후손일 경우를 제외하고는 멜기세덱 신권의 제일회장단에 의하여 임명되어야 하느니라. ..  그러나 아버지에게서 아들에게로 내려가는 그들의 신권의 권리에 관한 법령에 기초하여, 그들은 어느 때든지 자신의 혈통을 입증할 수 있거나, 위에 거명된 제일회장단의 손으로 주께로부터 오는 계시에 의해 그것을 확인할 수 있으면, 자신의 기름 부음을 요구할 수 있느니라."

주) (니전10:12) "참으로 나의 부친은 이방인들에 관하여서 많이 말씀하셨으며, 또한 이스라엘 집에 관하여서도 많이 말씀하셨으니, 곧 그들이 그 가지가 꺾여 온 지면에 흩어질 감람나무에 비유될 것이라 하셨느니라."

주) (3니17:4) "그러나 지금은 내가 아버지께로 가며, 또한 이스라엘의 잃어버린 지파들에게 나를 보이러 가노라. 이는 저들이 아버지께는 잃어버린 바 되지 아니함이니, 아버지께서는 친히 어디로 데려가셨는지 아심이라."

주) (마12:33) "나무도 좋고 열매도 좋다 하든지 나무도 좋지 않고 열매도 좋지 않다 하든지 하라 그 열매로 나무를 아느니라"  (요15:16) "너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라."  (골1:6) "이 복음이 이미 너희에게 이르매 너희가 듣고 참으로 하나님의 은혜를 깨달은 날부터 너희 중에서와 같이 또한 온 천하에서도 열매를 맺어 자라는도다."

주) 새로운 개종자가 없으면 교회는 정체됨, 새로운 개종자들을 돌 보고 가르치는 임무로 인해 기존 성도들이 축복을 받게 됨

주) 이스라엘의 분산과 집합, 회복

야곱서 5:23~25. “내가 …… 다른 가지를 또 심었나니”

• 지노스가 가르친 비유를 통해 우리는 이스라엘이 온 세상에 흩어진 일이 이스라엘 백성에게도, 그리고 하나님 아버지의 나머지 자녀들에게도 축복이 되었음을 알 수 있다. 조셉 필딩 스미스 회장은 이렇게 가르쳤다. “이 비유에서 감람나무는 이스라엘 족속입니다. …… 원래 살던 땅에서 그들은 죽어 가기 시작했습니다. 그래서 주님께서는 가지를 잘라 다른 땅에 옮기셨습니다. 그 가지는 바로 니파이인, 잃어버린 지파, 그리고 우리가 알지 못하지만 주님께 이끌려 나온 다른 백성을 상징합니다. 그분께서는 그 가지들을 포도원 곳곳에 심으셨는데, 그 포도원은 곧 이 세상입니다.”(조셉 필딩 스미스, Answers to Gospel Questions, 4:204)

제일회장단의 제임스 이 파우스트(1920~2007) 회장은 이스라엘이 온 세상으로 흩어진 목적을 이렇게 설명했다. “전 세계에 흩어진 이스라엘이 믿음의 씨앗을 뿌렸기 때문에 현재 많은 국가에서 복음 계획을 받아들일 수 있게 된 것입니다.”(제임스 이 파우스트, 성도의 벗, 1983년 1월호, 136쪽)

주) 거친 땅 일수록 많은 열매가 맺혔음 (이더12:6) "또 이제 나 모로나이는 이 일에 관하여 얼마간 말하고자 하노라. 내가 세상에 보이고자 하거니와 신앙이란 비록 보이지 아니하나 바라는 것임이라. 그러므로 너희는 보이지 않는다 하여 이를 논박하지 말지니, 너희의 신앙이 시련을 겪기까지는 너희가 증거를 받지 못함이니라."

주) (겔17:22~24) "주 여호와께서 이같이 말씀하시되, 내가 백향목 꼭대기에서 높은 가지를 꺾어다가 심으리라. 내가 그 높은 새 가지 끝에서 연한 가지를 꺾어 높고 우뚝 솟은 산에 심되, 이스라엘 높은 산에 심으리니, 그 가지가 무성하고 열매를 맺어서 아름다운 백향목이 될 것이요, 각종 새가 그 아래에 깃들이며 그 가지 그늘에 살리라. 들의 모든 나무가 나 여호와는 높은 나무를 낮추고 낮은 나무를 높이며, 푸른 나무를 말리고 마른 나무를 무성하게 하는 줄 알리라. 나 여호와는 말하고 이루느니라 하라."

주) 원나무 열매:니파이 인, 들 열매:레이맨 인, 비옥한 땅:미대륙

주) (마7:15~20) "거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라. 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐. 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니, 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라. 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라. 이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라."

주) (야곱5:50) "그러나 보라, 종이 포도원의 주께 이르되, 이를 조금 더 두고 보소서 하는지라."  (앨42:4) "또 이리하여 우리는 사람에게 회개할 시간이 주어졌음을 알게 되나니, 참으로 시험의 시간이요, 회개하고 하나님을 섬길 시간이라."

주) (교성101:55) "이에 포도원의 주인이 그 종들 중 하나에게 이르기를, 가서 나의 종들의 나머지를 함께 모으고 내가 머물도록 명한 자들만 제오하고 내 집의 모든 군사 곧 나의 전사들, 나의 청년들과 또한 나의 모든 종들 중에 중년인 자들 곧 내 집의 군사인 자들을 데리고,"  (교성103:21) "진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 나의 종 조셉 스미스 이세는 내가 너희에게 준 비유에서 포도원의 주인이 말을 건넨 종으로 내가 비유한 그 사람이니라."

주) 배도

주) 심판

주) 대 배도  (호10:1~2) "이스라엘은 열매 맺는 무성한 포도나무라 그 열매가 많을수록 제단을 많게 하며 그 땅이 번영할수록 주상을 아름답게 하도다. 그들이 두 마음을 품었으니 이제 벌을 받을 것이라 하나님이 그 제단을 쳐서 깨뜨리시며 그 주상을 허시리라."   (조역1:19) "내가 받은 대답은 그 중 어디에도 가입해서는 안 된다는 것이었는데, 이는 그들이 모두 그르기 때문이라는 것이었다. 나에게 말씀하신 분은, 그들의 신조는 그가 보시기에 가증하며 그 신자들은 모두 부패하였다고 말씀하시고, "그들이 입술로는 나를 가까이 하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났으며, 그들은 사람의 계명을 교리로 가르치고, 경건의 모양은 있으나 그 능력은 부인하는도다" 라고 하셨다."

주) 가지가 웃자랐을 때 잎의 동화양분이나 뿌리에서 흡수된 무기양분이 흡인력이 더 높은 새가지 쪽으로 이행되어, 영양생장에 소비되고 포도송이로 이행되는 양분이 상대적으로 적어지므로 열매이 성숙불량이 나타난다. (개종자들을 훈련하고 지도할 지도력이 갖추어지지 않은채로 개종자가 너무 많이 나타나면 오히려 교회의 성장이 정체 될 수도 있다.)  못된 열매: 온갖 세상 종파  (교성45:30) "그리고 그 세대에 이방인의 때가 차리라."

주) 니파이 인들이 레이맨인들에게 함락됨

야곱서 5:41, 47, 49. “내 포도원을 위하여 내가 무엇을 더 할 수 있었겠느냐?”

• 주님께서는 “내 포도원을 위하여 내가 무엇을 더 할 수 있었겠느냐?”(야곱서 5:41, 47, 49) 하고 세 차례나 물으셨다.

제프리 알 홀런드 장로는 이 질문을 되새겨 보면 하나님의 참 본성과 자녀들을 위해 쏟으시는 그분의 끊임없는 노력을 이해할 수 있다고 설명했다.

“이 위대한 포도원 주인은 땅을 파고 거름과 물을 주고 잡초를 뽑고 가지를 치고 손질하며 옮겨 심고 접붙이고서도 결국은 가래와 전지 가위를 던지고는 눈물을 흘리며, 그 소리를 들을 모든 사람을 향해 크게 소리쳤습니다. ‘내 포도원을 위하여 내가 무엇을 더 할 수 있었겠느냐?’

우리 삶에 역사하시는 이러한 하나님의 모습을 어떻게 잊을 수 있겠습니까! 하나님의 자녀들이 그분을 택하지 않고, 그분께서 보내신 ‘하나님의 복음’[로마서 1:1]도 택하지 않는다면 부모로서 얼마나 고통스럽겠습니까!”(제프리 알 홀런드, 리아호나, 2003년 11월호, 72쪽)

주) (교성33:4) "또 나의 포도원은 낱낱이 부패하여 몇몇을 제외하고는 선을 행하는 자가 아무도 없나니, 사제술로 말미암아 많은 경우에 잘못을 범하며, 모두가 부패한 마음을 지니고 있도다."

주) 대 배도 기간중에도 주님께서 몇몇 백성들을 숨겨 놓으신 것이 아닌가?

주) 미 대륙  (겔17:8) "그 포도나무를 큰 물 가 옥토에 심은 것은 가지를 내고 열매를 맺어서 아름다운 포도나무를 이루게 하려 하였음이라"

주) 야렛 백성들, 이더서를 보라

야곱서 5:47~48. 영적인 뿌리를 자라게 하라

• 스펜서 더블류 킴볼(1895~1985) 회장은 가지가 자라고 열매를 맺기 전에 영적인 뿌리를 깊이 내리는 일이 왜 중요한지를 설명했다.

“저는 우리가 몰몬경 야곱서 6장에 기록된 포도원 비유에서 큰 교훈을 얻을 수 있다고 생각합니다. ……

‘…… 가지들이 그 뿌리를 이겼으므로, 보소서, 그것들이 뿌리의 힘보다 더 빨리 자라 힘을 빼앗았으니, 보소서, 내가 여짜옵거니와 이것이 주인의 포도원 나무들이 못 쓰게 된 까닭이 아니니이까 하니라.’(야곱서 5:47~48)

“우리 중 몇몇 [후기 성도들은] 이와 똑같은 문제를 안고 있는 것 같습니다. 그들은 수확을 가져다줄 뿌리를 발육시킬 노력은 하지 않고 영적으로나 세상적으로 풍성한 수확만을 원합니다. 뿌리를 키우기 위해 일하고 단련하는 등 기꺼이 대가를 치르려는 사람이 거의 없습니다. 이러한 교육은 어릴 때부터 시작해야 합니다. 제가 어릴 때 정원을 가꾸고, 가축에게 먹이를 주고, 물을 길어 나르며, 나무를 자르고 울타리를 고치고, 조그마한 농장에서 일하는 것 등이 바로 가지가 나기 전에 뿌리를 내리게 한 중요한 일들이었음을 당시에는 몰랐습니다. 부모님께서 뿌리와 가지의 관계를 이해하신 것에 대해 깊이 감사드립니다. 우리 모두 뿌리를 깊게 내려 복지 사업에서 원하는 결실을 거두어야 하겠습니다.”(스펜서 더블류 킴볼, 성도의 벗, 1979년 4월호, 74~75쪽)

주) 신앙의 유산, 개종자와 기존 회원, 부모와 자녀, 선교 사업, 교회의 성장 속도, 세상의 유혹, 교만, (교성121:39) "우리는 슬픈 경험을 통하여 배웠나니 곧 거의 모든 사람은 자신이 생각하기에 조그마한 권세를 가지자마자, 즉시 불의한 지배력을 행사하기 시작하려는 천성과 기질이 있도다."

주) 이스라엘의 집합과 회복

주) (출19:6) "너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 전할지니라"  (사49:6) "그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라"

주) '가지' (3니21:5~6) "그러므로 이러한 일들과 이후에 너희 중에 이루어질 일들이 이방인들에게서, 죄악으로 인하여 믿지 않음에 빠져들 너희 자손에게로 나아올 때에, 이는 아버지께서 이같이 하사 그 일이 이방인들에게서 나아오는 것이 마땅함이요, 이리하여 아버지께서 이방인들에게 그의 권능을 보이고자 하심은 이 까닭이니, 곧 이방인들로 하여금 만일 저들이 그 마음을 완악하게 아니할 것 같으면, 저들로 하여금 회개하고 내게로 와서 내 이름으로 침례를 받고 나의 교리의 참된 요점을 알게 하여, 이스라엘의 집이여, 저들로 내 백성 가운데 헤아림을 받게 하려 하심이니라."  (몰5:15) "또한 이 백성의 자손들로 하여금 이방인들로부터 그들에게 나아갈 그의 복음을 더욱 온전히 믿게 하려 함이니,"

주) '어미나무의 가지들을 그것에 접붙임'  (니전15:16) "보소러, 내가 당신들께 이르노니, 그러하리이다. 그들이 다시 이스라엘 집 가운데서 기억되리니 감람나무의 원가지인지라, 그들이 참 감람나무에 접목되리이다."

주) 교회 초창기에 여러 종파의 신도들이 단체로 개종 하였었음

주) (사27:11) "가지가 마르면 꺾이나니 여인들이 와서 그것을 불사를 것이라 백성이 지각이 없으므로 그들을 지으신 이가 불쌍히 여기지 아니하시며 그들을 조성하신 이가 은혜를 베풀지 아니하시리라"

주) (마13:29) " 주인이 이르되 가만 두라. 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라. 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라. 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를, 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고, 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라"

주) 기존 종파들의 신도 가운데에도 훌륭한 믿음과 선행을 유지하는 분들이 있다.  (사27:6) "후일에는 야곱의 뿌리가 박히며 이스라엘의 움이 돋고 꽃이 필 것이라 그들이 그 결실로 지면을 채우리로다."

주) '종들을 부르라'  (교성24:19) "이는 네가 실로 마지막으로 내 포도원의 가지를 크게 치도록 부름을 받았음이요, 뿐만 아니라 네가 성임한 자들도 모두 그러하니, 그들도 이 예를 따라 행할지니라. 아멘."  (교성39:17) "그런즉 네 힘을 다하여 나아가 충실한 일꾼들을 내 포도원에 불러들여 마지막으로 그 가지를 치게 하라."  (교성95:4) "이 집을 지음은 나의 사도들을 준비시켜 마지막으로 나의 포도원의 가지를 치게 하여, 내가 나의 비상한 일을 이루며, 나의 영을 모든 육체 위에 부어 주려는 것이니라."

주) 유대인들이 세계 과학, 정치, 예술, 종교 등의 모든 분야에서 보이고 있는 모습을 보면 주님께서 이스라엘의 혈통에 대하여 애착을 가지심을 이해할 수 있다.  이들은 전세에서부터 선택된 백성 들이다.

야곱서 5:62~75. “이번에 마지막으로 힘을 다하여 일하자”

• 딘 엘 라슨 장로는 칠십인으로 봉사할 때 우리 각 사람은 예수 그리스도의 재림을 위해 세상을 준비시키는 이 마지막 수고에서 한 부분을 차지한다고 말씀했다.

“[지금은] 주님과 그분의 종들이 지상 모든 백성에게 진리를 전하고 참된 정체성을 잃어버린 고대 이스라엘 후손들을 개심시키기 위하여 마지막 온 힘을 쏟을 때입니다.

야곱이 몰몬경에서 인용한 선지자 지노스는 이러한 노력을 포도원에서 가지를 치고 거름을 주고 마지막 날에 그 열매를 모으는 일꾼에 비유했습니다. 지노스는 구주를 포도원 주인으로 비유했는데, 주인은 일꾼들에게 이렇게 말했습니다. ‘그런즉 가서 이번에 마지막으로 힘을 다하여 일하자. 이는 보라 끝이 가까워 옴이니, 이는 마지막으로 내가 나의 포도원을 손질할 때니라.’(야곱서 5:62)

여러분은 이 위대한 사업을 위한 기초가 놓였을 때 지상에 왔습니다. 복음은 마지막 때를 위해 회복되었습니다. 교회는 거의 세계 모든 곳에 세워졌습니다. 무대는 마지막 공연을 위해 세워졌습니다. 여러분은 중요한 역할을 맡을 것입니다. 여러분은 포도원에서 일하는 마지막 일꾼 중 한 사람입니다. 이것은 여러분의 목에 씌워진 멍에입니다. 바로 이러한 봉사를 하도록 여러분은 선택되었습니다.”(딘 엘 라슨, 성도의 벗, 1983년 7월호, 58쪽)

주) (교성115:4) "이는 마지막 날에 나의 교회는 이같이, 곧 예수 그리스도 후기 성도 교회라 일컬어질 것임이니라."

주) (마20:16) "이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라."  (니전13:42) "또 그가 모든 국민에게 자기를 나타내실 때가 이르나니, 유대인들에게와 또한 이방인들에게 모두 그리하실 것이며, 그가 유대인들에게와 또한 이방인들에게 자기를 나타내시고 나서 그가 이방인들에게와 또한 유대인들에게 자기를 나타내시리니, 나중 된 자가 먼저 되고 먼저 된 자가 나중이 되리라."   (이더13:12) "또 이러한 일들이 이를 때 말하기를, 먼저 된 자로서 나중 될 자들이 있고, 나중 된 자로서 먼저 될 자들이 있다 하는 경전이 이루어지리로다."   (교성14:10) "그런즉 나는 나의 복음의 충만함을 이방인에게서 이스라엘의 집으로 가져와야 하느니라."  (교성29:30) "그러나 나의 모든 심판이 사람들에게 주어지지 아니함을 기억하라. 그리고 나의 영의 권능인 나의 권능의 말씀으로 내가 창조한 무엇이든지 먼저 된 것이 나중 되고 나중 된 것이 먼저 되리라 한 말이 나의 입에서 나아간 대로 그와 같이 그 말이 이루어지리라."

주) (교성86:6~7) "그러나 주께서 그들에게 이르시되, 잎이 아직 부드러울 때에(이는 진실로 너희 신앙이 약함이라), 가라지를 뽑지 말라. 너희가 밀도 또한 상하게 할까 하노라.

"그러므로 추수할 때가 완전히 무르익기까지 밀과 가라지가 함께 자라게 하라. 그러고 나서 너희는 먼저 가라지 가운데서 밀을 모아 내고, 밀을 모은 후에, 보라, 또 바라보라, 가라지는 다발로 묶이며, 밭은 장차 불사름을 입게 되느니라."

주) 불신앙으로 말미암아 비활동이 되는 것, 범법으로 말미암아 떨어져 나가는 것, 선도 평의회에 회부되어 징계를 받는 것

주) 축복사 축복을 받으면 이스라엘의 혈통을 확인 받는다.

주) (니전22:23) "이는 때가 속히 이를 것임이니, 이익을 얻으려 세워진 모든 교회와 육체를 다스릴 권력을 얻으려 세워진 모든 자들과 세상의 눈에 들기 위해 세워진 자들과 육신의 정욕과 세상의 것을 구하며 온갖 죄악 행하기를 구하는 자들, 참으로 요컨대 악마의 왕국에 속한 모든 자들은 두려워하며 떨며 흔들려야 할 자들이라. 그들은 반드시 흙먼지 가운데 내려져야 할 자들이요, 그들은 반드시 그루터기처럼 타 없어져야 할 자들이니, 이는 선지자의 말씀대로이나이다."

 (니후30:9~10) "이에 주 하나님께서 의로써 가난한 자를 심판하시고, 땅의 온유한 자를 위하여 공평으로 책망하실 것이며, 또 그가 그 입의 막대기로 땅을 치실 것이며, 또 그 입술의 호흡으로 악인을 죽이시리라. 이는 주 하나님께서 백성들 가운데 큰 나뉨이 있게 하실 때가 속히 이름이니, 악인들을 그가 멸하실 것이요, 자기 백성은 그가 아끼시리니 참으로 불로써 악인들을 멸하셔야만 한다 할지라도 그리하시리라."

주) '종' (교성103:21) "진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 나의 종 조셉 스미스 이세는 내가 너희에게 준 비유에서 포도원의 주인이 말을 건넨 종으로 내가 비유한 그 사람이니라."

주) '다른 종' (눅10:2) "이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라"

주) '수가 적더라' (니전14:12) "또 이렇게 되었나니 내가 하나님의 어린 양의 교회를 본즉, 많은 물들 위에 앉은 창녀의 간악함과 가증함으로 인하여 그 수가 적더라. 그러할지라도 나는 하나님의 성도들인 어린 양의 교회 또한 온 지면 위에 있음을 보았나니, 내가 본 큰 창녀의 간악함으로 인하여 지면 위에서의 그들의 다스림이 작더라."

주) '마지막 때' (교성33:3) "이는 보라, 밭은 이미 희어져 추수하게 되었음이니, 때는 제십일시라, 내가 일꾼들을 나의 포도원에 불러들일 마지막 때니라."  (교성39:17) "그런즉 네 힘을 다하여 나아가 충실한 일꾼들을 내 포도원에 불러들여 마지막으로 그 가지를 치게 하라."  (교성43:28~30) "그런즉 일하라. 마지막으로 나의 포도원에서 일하라 - 마지막으로 땅의 주민에게 외치라. 대저 나의 정한 때에 내가 심판하러 땅에 오리니, 나의 백성은 구속함을 받아 땅에서 나와 함께 다스리리라. 이는 나의 종들의 입을 빌어 내가 말한 위대한 복천년이 임할 것임이니라."

주) (교성38:27) "보라, 이를 내가 비유로 너희에게 주었거니와, 이는 참으로 나와 같으니라. 내가 너희에게 이르노니, 하나가 되라. 만일 너희가 하나가 되지 아니하면, 너희는 나의 것이 아니니라."

주) '포도원의 주' - '복천년을 다스리실 그리스도'

주) '복이 있나니' (니전13:37) "그 날에 나의 시온을 세우려 힘쓸 자들에게 복이 있나니 그들이 성신의 은사와 권능을 얻을 것임이라. 또 그들이 끝까지 견딜진대 마지막 날에 들리울 것이요, 어린 양의 영원한 왕국에서 구원받으리니, 누구든지 평화 곧 큰 기쁨의 소식을 공포할 자들이여, 그들이 산 위에서 얼마나 아름답겠느냐." (교성21:9) "이는 보라, 나는 나의 포도원에서 일하는 자 모두에게 큰 축복으로 복을 내릴 것이요 그들은 보혜사에 의하여 나를 통하여 그에게 주어진 그의 말을 믿게 될 것임이니, 보혜사는 예수가 세상의 죄를 위하여, 참으로, 통회하는 마음의 죄 사함을 위하여 죄 많은 사람들에 의하여 십자가에 못 박혔음을 나타내느니라."

주) '원 열매', '본래의 열매' - '이스라엘의 회복'

주) '기쁨' (교성18:15~16) "그리고 만일 너희가 이 백성에게 회개를 외쳐 너희 온 생애 동안 수고하여 단 한 영혼이라도 내게로 데려오면, 나의 아버지의 왕국에서 그와 함께 누리게 될 너희의 기쁨이 얼마나 크겠느냐!

"그리고 이제, 너희가 나의 아버지의 왕국에 내게로 데려온 한 영혼과 함께 누리는 너희의 기쁨이 클진대, 너희가 많은 영혼을 내게로 데려오면, 너희의 기쁨이 얼마나 크겠느냐!"

주) '오랫동안 쌓아둘 것임' (니전22:26) "또 그의 백성의 의로움으로 인하여 사탄이 아무 권능도 갖지 못하나니, 그런즉 그가 여러 해 동안 풀려날 수 없나이다. 이는 그가 백성들의 마음을 다스릴 아무 권능도 갖지 못함이니, 이는 그들이 의 안에 거하며 이스라엘의 거룩하신 자가 다스리심이나이다."

“ 한 마디로 말해서, 감람나무 비유는 여러 세대를 통한 이스라엘의 역사 곧, 여러 지파가 온 세계로 분산된 것을 비유한 것입니다. 그리고 들감람나무에 접목되듯, 즉 이방인과 이스라엘의 피가 섞여, 아브라함에게 주신 주님의 큰 축복과 약속이 성취될 것을 기록하고 있습니다. ...

  이 훌륭한 비유는 감람나무의 가지 (이스라엘 백성) 가 어떻게 주님의 포도원 (세상)에 이식되며, 들감람나무 (이방인) 와 접붙여지는가를 기록하고 있습니다. 그러므로 그것들은 주님이 맺으신 약속이 성취되고 있는 것입니다.

  오늘날의 후기성도는 포도원의 종으로서 세계 곳곳에 퍼져 이 과일을 거두어 주님이 오실 때를 위해 비축하고 있습니다. 이 비유는 몰몬경에서 가장 큰 깨달음을 주며 가장 재미있는 비유입니다. 이 고대 예언자에게서 영감을 느끼지 못하고 그것을 읽을 수 있는 사람이 과연 있겠습니까 ? ”   - 조셉 필딩 스미스 회장 -

주) (교성86:7) "그러므로 추수할 때가 완전히 무르익기까지 밀과 가라지가 함께 자라게 하라. 그러고 나서 너희는 먼저 가라지 가운데서 밀을 모아 내고, 밀을 모은 후에, 보라, 또 바라보라, 가라지는 다발로 묶이며, 밭은 장차 불사름을 입게 되느니라."

주) '절기와 끝이 옴' (계20:7~8) "천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라"  (교성29:22) "그리고 또 진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 천 년이 끝나고 사람들이 또다시 그들의 하나님을 부인하기 시작할 때에 나는 땅을 잠시 동안만 그대로 놓아 두리라."  (교성43:30~31) "이는 나의 종들의 입을 빌어 내가 말한 위대한 복천년이 임할 것임이니라. 무릇 사탄은 결박당할 것이요, 그가 다시 놓이는 때에 그는 잠시 동안만 다스릴 것이요, 그러고 나면 세상의 끝이 오느니라."  (교성88:110~112) "그렇게 계속하여 일곱째 천사가 자기 나팔을 불기까지 하리니, 그가 땅과 바다를 밟고 우뚝 서서 보좌에 앉으신 이의 이름으로 맹세하되, 이제 시간이 다시는 없으리라 할 것이요, 사탄 곧 악마라 하는 저 옛 뱀은 결박되어 천 년 동안 풀려나지 못하리라. 그러고 나서 그는 잠시 동안 풀려나 자기 군대를 함께 모으게 되리라.  그리고 일곱째 천사 곧 천사장 미가엘이 자기 군대 곧 하늘의 무리를 함께 모으리라."

주) (요엘1:19~20) "여호와여 내가 주께 부르짖으오니 불이 목장의 풀을 살랐고 불꽃이 들의 모든 나무를 살랐음이니이다. 들짐승도 주를 향하여 헐떡거리오니 시내가 다 말랐고 들의 풀이 불에 탔음이니이다."