The prophet Ether exhorts the people to believe in God—Moroni recounts the wonders and marvels done by faith—Faith enabled the brother of Jared to see Christ—The Lord gives men weaknesses that they may be humble—The brother of Jared moved Mount Zerin by faith—Faith, hope, and charity are essential to salvation—Moroni saw Jesus face to face.
"선지자 이더가 쓴 그의 백성의 역사는 슬픈 이야기이다. 이더는 계속되는 분쟁과 전쟁과 반역으로 둘러싸여 있었으나, 주님은 그를 축복하셔서 예수 그리스도의 지상 성역과 예루살렘의 재건, 미대륙에서의 새로운 예루살렘 건설, 기타 모로나이에게 기록을 금한“크고 놀라[운]”일들을 보게 해주셨다. (이더서 13:4~6, 13 참조) 닐 에이 맥스웰 장로는 칠십인 회장단의 일원이던 당시 다음과 같이 기록했다.
“이더는 자신의 인생 전부를 구주의 대업에 헌신한 선지자의 전형적인 예이다. ‘코리앤투머의 때에 임하여’ 이더는 선지자로서 ‘그의 안에 있는 바 주의 영으로 인하여 그가 스스로 억제할 수 없’게 되었을 때 그는 영적 발전의 어느 한 지점에 도달한 것이다. (이더서 12:2) 우리들이 관망하는 것과는 달리 이더는 참을 수 없는 의로움으로 인해 사실상 … 이러한 일들이 일어나기 수 세기 전에 미래의 절정의 시대를 보았던 것이다 …
“이더는 왕가의 혈통으로 태어났지만, 한때 그의 가족은 속박되어 있었다. 이더의 아버지는‘평생을 사로잡힌 가운데 거하다가 죽었[다.]’(이더서 11:23; 1:6~33, 6:22~27 참조) …
“후에, 이더가 주님에 의해 인도되었을 때, 그는 용감하게 코리앤투머 왕에게 직접 예언했다 …
“‘그러나 이렇게 되었나니 코리앤투머도, 그의 권속도, 백성들도 회개하지 아니하였고, 전쟁도 그치지 아니하였으며, 또 그들이 이더를 죽이려 하였으나, 저가 그들 앞에서 도망하여 바위로에 다시 숨었[다.]’(이더서 13:20~22) …
“틀림없이 이더는 자신이 사랑하는 백성들이 무정부 상태로 치닫는 것을 보면서 마음이 찢어지는 것처럼 아팠을 것이다. 이것은 실제로 물리적이며 정치적인 무질서였다. 결국, 그 상황은‘사람이 자기의 무리와 함께 자기의 원하는 바를 위하여 싸[우는]’상황으로 악화되었다.(이더서 13:25)” (닐 에이 맥스웰, “The Jaredites: Contrasting Contemporaries,”Ensign, Aug. 1978, 6~8쪽)
“경전에 따르면, 오직 두 사람만이 야렛 민족의 끔찍한 멸망에서 살아 남았다. 즉 이러한 종말이 오리라고 경고를 받았던 왕 코리앤투머와 주님의 경고를 전했던 선지자 이더였다. 이더는 기록을 인봉했고, 이것을 요약한 것이 모로나이의 손을 통해 우리에게 오게 되었다. 이것은 우리가 “‘곧 참되고 유일하신 하나님을 섬겨야 하며, 그렇지 아니하면 그의 가득한 진노가 그들에게 임할 때 그들이 쓸어버림을 당하리라’”는 간증을 전하기 위해 우리 시대에 나온 것이다.(이더서 2:8) (몰몬경 교사 교재, 교회 교육 기구 편)
And it came to pass that the days of Ether were in the days of Coriantumr; and Coriantumr was king over all the land.
주) 최후의 야렛인인 코리앤투머는 후손을 남겼는가? : “Did the 'Last Jaredite,' Coriantumr, Leave Descendants?” JBMS 8:2, ??.
주) (옴1:21) "이에 그것은 코리앤투머라 하는 자와 죽임을 당한 그의 백성에 대한 기사더라. 또 코리앤투머는 제이라헤믈라 백성들이 발견하였고, 그는 그들과 함께 아홉 달 동안 거하였더라."
주) (렘20:9) "내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그의 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 마음이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜 수 없나이다."
“여러분의 삶의 닻을 구속주이신 예수 그리스도께 내리십시오. 영원하신 하나님 아버지와 그의 사랑하는 아들을 여러분의 삶에서 최우선에 두십시오. 삶 그 자체보다, 또 지상의 사랑하는 동반자나 자녀나 그 어떤 사람보다도 더 중요하게 여기십시오. 그분들의 뜻을 가장 먼저 따르겠다는 열망을 가지십시오. 그렇게 할 때, 여러분이 행복하게 되는 데 필요한 모든 것이 주어질 것입니다.”(1993년 7월호 성도의 벗,“올바른 원리의 힘”, 리차드 지 스코트, 34쪽)
이더서 12:4
이더서 12장 4절, 몰몬서 5장 18절, 힐라맨서 5장 12절은 서로 어떤 연관이 있다고 생각하는가? 여러분의 신앙이 여러분의 영혼에 닻이 된 적은 언제인가?
이더서 12:4. “사람의 영혼에 닻”
• 고든 비 힝클리(1910~2008) 회장은 예수 그리스도를 우리 생활의 중심에 두는 필요성에 대해 다음과 같이 가르쳤다.
“우리는 불확실한 세상에 살고 있습니다. 어떤 이는 큰 성취를 거두겠지만, 어떤 이는 낙담할 것입니다. 어떤 이는 기쁨과 즐거움과 건강과 은혜로운 삶을 누리겠지만, 또 어떤 이는 질병과 많은 슬픔을 겪을지도 모르는 일입니다. 우리는 정말 모릅니다. 하지만 한 가지는 압니다. 하늘의 북극성처럼 미래가 아무리 어떻다 해도 하나님의 아들이신 세상의 구속주께서는 우리 불멸의 삶에 닻으로서 굳건히 서 계신다는 점입니다. 그분은 우리 구원의 반석이요, 힘이며, 위안이요, 신앙의 중심이십니다.”(고든 비 힝클리, 리아호나, 2002년 7월호, 101쪽)
주) 그냥 소망이 아니라 '보증이 되는 소망' 이다. (히7:22) "이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라" (By so much was Jesus made a surety of a better testament.)
제임즈
이 파우스트 회장은 이렇게 가르쳤다.
“소망은 우리 영혼의 닻입니다 …
“소망이란 하나님의 약속에 대한 신뢰이자 우리가 지금 행동한다면 미래에는 바라는 축복이 성취되리라는 신앙입니다 …
“절대적으로 확실한 희망의 원천은 우리가 하나님의 아들과 딸이며, 그분의 아들이신 주 예수 그리스도께서 우리를 죽음으로부터 구원하셨다는 것입니다.” (제임즈 이 파우스트, “소망, 영혼의 닻”, 리아호나, 2000년 1월호, 70~72쪽)
(야곱4:6) "이러므로 우리가 선지자들의 기록을 상고하고, 또 우리에게 많은 계시와 예언의 영이 있어, 이 모든 증거를 가짐으로 우리가 소망을 얻으며, 우리의 신앙이 흔들리지 않게 되어 진실로 예수의 이름으로 명할 수 있게 되나니, 바로 그 나무들이나, 산들이나, 바다의 물결이 우리에게 순종하느니라."
이더서 12:6
앨마와 앰율레크, 니파이와 리하이(힐라맨의 아들들), 암몬과 그 형제들은 이 원리의 가르침을 어떻게 보여주었는가?
“젊은이들이 재정적인 불확실성에 직면하면서 가족을 부양해야 하는 책임을 지기 시작하는 것은 신앙이, 보이지 않는 신앙이 요구됩니다. 젊은 여성이 직업을 갖는 것 대신에 자녀를 갖는 것, 특히 남편의 학업이 아직 끝나지 않은 상태에서 자녀를 갖는 것은 신앙이 요구됩니다. 시간 외 근무 수당을 받을 수 있을 때, 이윤이 생길 때, 상품이 잘 팔릴 때 안식일을 지키는 것은 신앙이 요구됩니다. 돈은 부족하고 쓸 일은 많을 때 십일조를 바치는 것은 큰 신앙이 요구됩니다. 금식하고 가족 기도를 하고 지혜의 말씀을 지키는 것은 신앙이 요구됩니다. 희생이 필요한 가정 복음 교육, 스테이크 선교 사업, 기타 봉사는 신앙이 요구됩니다. 전임 선교사로 나가는 것은 신앙이 요구됩니다. 그러나 이러한 모든 것을 심으면 그 수확으로 충실하고 경건한 가족, 영적인 안정과 화평, 영생을 얻는다는 것을 기억하십시오.” (스펜서 더블류 킴볼, Faith Precedes the Miracle [1972], 11쪽)
주) (히11:1) "믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니" (롬8:24~25) "우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요, 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라" (앨32:21) "또 이제 내가 신앙에 관하여 말한 것같이 - 신앙이란 사물에 대해 완전한 지식을 갖는 것이 아니니라. 그러므로 만일 너희에게 신앙이 있으면 너희는 보이지 않는 참된 것들을 바라느니라."
이더서 12:6. “너희의 신앙이 시련을 겪[어야]”
• 신앙의 시련이 항상 역경의 형태로 오는 것은 아니다. 십이사도 정원회의 리차드 지 스코트 장로는 때때로 “신앙[의] 시련”은 단순히 우리 신앙을 행사하느냐 하는 문제라고 가르쳤다. “여러분은 모로나이가 가르친 이 원리를 적용함으로써 신앙을 더욱 효과적으로 행사하는 법을 배울 수 있습니다. ‘신앙이란 비록 보이지 아니하나 바라는 것임이라. 그러므로 너희는 보이지 않는다 하여 이를 논박하지 말지니, 너희의 신앙이 시련을 겪기까지는 너희가 증거를 받지 못함이니라.’[이더서 12:6; 기울임체 첨가] 이에 따라 여러분이 자신의 신앙을 시험할 때마다, 다시 말해 영의 영향을 받기에 합당하게 행동할 때마다 영으로부터 확인하는 증거를 받을 것입니다. 그러한 느낌을 받을 때 여러분의 신앙은 강해집니다. 그런 일이 반복될 때 여러분의 신앙은 더욱 강해질 것입니다.”(리아호나, 2003년 5월호, 76쪽)
• 십이사도 정원회의 제프리 알 홀런드 장로는 우리가 경험하는 여러 단계의 신앙과 그 전제 조건들을 서술했다. “예비하는 신앙은 알려진 과거 경험으로 형성되며, 이것은 믿음의 기초가 된다. 그러나 알려지지 않은 미래 경험을 위해 속죄를 이루는 신앙을 행사해야 하며, 이것은 기적이 일어나는 기회가 된다. 엄격한 신앙, 산을 움직이는 신앙, 야렛의 형제와 같은 신앙은 기적과 지식에 선행한다. 야렛의 형제는 하나님께서 말씀하시기 전에 먼저 믿어야 했다. 그는 그 행위를 완성하는 능력이 명확해지기 전에 행동해야 했다. 그는 온전한 경험이 실현되는 초기 단계가 시작되기도 전에 그 경험을 행해야 했다. 신앙은 하나님께서 가깝고 먼 장래에 요구하실 조건들을 무조건, 그리고 미리 동의하는 것이다.”(Christ and the New Covenant [1997], 18~19)
• 고든 비 힝클리 회장은 신앙이 “시련을 겪[은 후]”에 증거를 받는 이 원리를 다음과 같이 설명했다.
“브라질 상파울루에 사는 한 자매님 이야기를 해 드리겠습니다. 그분은 가족을 부양하기 위해 직장 생활과 학업을 병행했습니다. 그분이 직접 한 이야기를 들려 드리겠습니다.
‘제가 다닌 대학교에는 등록금이 밀린 학생들은 시험을 치를 수 없다는 규정이 있습니다. 그 때문에 저는 월급을 받으면 먼저 십일조와 헌금을 따로 떼 놓은 뒤 나머지를 등록금과 기타 비용으로 분배했습니다.
한번은 심각한 재정난을 겪은 적이 있습니다. 목요일이 월급을 받는 날이었습니다. 그 달에 부담해야 할 비용을 계산해보니 십일조와 등록금 둘 다를 낼 수는 없는 형편이었습니다. 둘 중에 하나만 선택해야 했습니다. 격월로 실시되는 시험이 바로 그 다음 주에 시작되는데, 만일 등록금을 내지 않으면 그 학기는 놓칠 수도 있었습니다. 많이 고민했습니다. …… 마음이 아팠습니다. 결정을 해야 하는 고통스런 순간이 다가오는데, 도무지 어떻게 해야 할지 알 수가 없었습니다. 십일조를 내느냐 아니면 학교에서 인정받는 데 필요한 학점을 딸 것이냐를 놓고 고민했습니다.
고민 때문에 기진맥진해졌으며 토요일까지 그런 상황은 계속 이어졌습니다. 그러다 문득 침례 받을 때 십일조 법에 따라 생활하겠다고 약속한 것이 떠올랐습니다. 선교사들이 아니라 하나님 아버지 앞에서 의무를 받아들였던 것입니다. 그 순간, 번민이 사라지고 평온한 마음으로 즐겁게 결정을 내릴 수 있었습니다. ……
그날 저녁에 기도를 드리면서 저는 주님께 제 우유부단함을 용서해 달라고 간구했습니다. 그리고는 일요일에 성찬식 시작 전에 감독님을 뵙고 기쁜 마음으로 십일조와 헌금을 바쳤습니다. 그날은 특별한 날이었습니다. 제 자신뿐 아니라 하나님 아버지께서도 행복하고 평안을 느끼실 것이라고 생각했습니다.
그 다음날, 출근을 한 후 수요일에 시작되는 시험을 치를 방법이 있는지 찾아보았습니다. 그러나 아무리 생각을 거듭해도 도무지 해결책이 없었습니다. ……
근무 시간이 끝날 무렵, 사장님이 오시더니 그날 마지막 일을 주셨습니다. 그런 뒤 그분은 가방을 들고 작별 인사를 하셨습니다. …… 그런데 갑자기 걸음을 멈추더니 저를 보고 물어 보셨습니다. “대학교는 잘 다니죠?” 저는 깜짝 놀라서 귀를 의심하지 않을 수 없었습니다. 저는 떨리는 목소리로 겨우 대답한 것이 “네 그럼요!” 한 마디였습니다. 그분은 저를 찬찬히 보시더니 다시 작별 인사를 하셨습니다. ……
느닷없이 비서가 방에 들어와서 제가 정말 운 좋은 사람이라고 했습니다. 무슨 말이냐고 묻자 이렇게 대답하는 것이었습니다. “사장님께서 오늘부터 언니의 대학 등록금과 책값 전액을 회사 비용으로 처리하겠다고 하셨어요. 퇴근 전에 제 자리에 오셔서 내일 언니한테 얼마를 지급해야 할지 알려 주세요.”
비서가 나간 뒤에 저는 겸손한 마음으로 펑펑 울면서 그 자리에 무릎 꿇고 앉아 주님의 사랑에 감사 기도를 드렸습니다. 저는 하나님 아버지께 그렇게 많은 축복을 주실 필요는 없다고 말씀드렸습니다. 한 달치 등록금만 내면 되는데 제가 받는 금액과 비교하면 제가 일요일에 바친 십일조는 너무 적었기 때문입니다. 그날 기도하는 동안 말라기에 기록된 말씀이 생각났습니다. ‘만군의 여호와가 이르노라 …… 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라’(말라기 3:10) 그 순간까지 저는 그 경전에 들어 있는 약속의 위대함을 전혀 모르고 있었으며, 이 계명이 참으로 하나님 즉 하늘에 계신 아버지께서 이 지상의 자녀들에게 주시는 사랑의 증거라는 것도 모르고 있었습니다.’”(고든 비 힝클리, 리아호나, 2002년 7월호, 81~82쪽)
And neither at any time hath any wrought miracles until after their faith; wherefore they first believed in the Son of God.
이더서 12:6~18. 신앙 : "스펜서 더블류 킴볼 회장은 신앙을 영원한 수확을 위한 씨뿌림에 견주어 이야기했다.
“교회의 수많은 충실한 성도들이 주님을 기쁘게 해드린다는 일념과 확신으로 주님의 사업에 그들의 삶과 정성을 다하고 있다.
“그럼에도 불구하고 주님을 믿으려 하지 않으며, 주께서 ‘나를 시험하여 보라’하며 주신 약속을 신뢰하지 않는 사람들이 또한 많음은 우리에게 실망을 준다. 나는 종종 왜 사람들이 그들의 주님을 신뢰할 수 없는 것인지 곰곰이 생각해 보게 된다. 주님은 자녀들에게 신앙에 따라 모든 축복을 주시겠다고 약속하셨다. 그러나 변덕스러운 인간은‘육신의 힘’을 신뢰하며, 그토록 많은 것을 행하실 수 있는 주님을 외면하고 자기 자신의 생각대로 행동한다.
“주님은 우리에게 다음과 같이 권고하셨다.
“‘… 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라.’(말라기 3:10)
“선지자 모로나이는 갑자기 요약해 가던 기록을 중단하고 신앙과 관련된 문제에 관해 다음과 같이 영감 받은 말씀을 하였다.
“‘또 이제 나 모로나이는 이 일에 관하여 얼마간 말하고자 하노라. 내가 세상에 보이고자 하거니와 신앙이란 비록 보이지 아니하나 바라는 것임이라. 그러므로 너희는 보이지 않는다 하여 이를 논박하지 말지니, 너희의 신앙이 시련을 겪기까지는 너희가 증거를 받지 못함이니라.’(이더서 12:6)
“선조 아담도 이러한 기본 원리를 이해하고 있었다.
“‘… 주의 천사가 아담에게 나타나 이르되, 어찌하여 너는 주께 희생을 드리느냐? 한즉, 아담이 그에게 이르되, 나는 주께서 내게 명하신 것 외에는 알지 못하노라.’(모세서 5:6)
“아담은 흔들리지 않는 신앙을 보였고, 그 신앙이 증거와 기적보다 앞서서 나타났으므로 천사는 그에게 다음과 같이 가르쳤다.
“‘이 일은 은혜와 진리가 충만하신 아버지의 독생자의 희생하실 모형이니 … (모세서 5:7)
“우리는 신앙의 씨를 심어 곧 그 씨가 꽃을 피우는 기적을 본다. 흔히 사람들은 잘못 이해하여 이 과정을 거꾸로 거슬러 올라가려 한다. 그들은 씨를 심기 전에 거두려 하고 봉사하기 전에 보상을 받으려 하며 신앙을 갖기 전에 기적을 먼저 기대한다. 아무리 요구 조건만을 강력히 내세우는 노동 조합이라 할지라도 노동도 제공하기 전에 임금을 요구하지는 않을 것이다. 우리 중 대부분의 사람이 건강의 율법을 지키지 않고 강건한 체력을 바라며, 십일조도 바치지 않고 천국의 창문이 열려 번영이 쏟아져 내리기를 바란다.(말라기 3:10) 금식도 기도도 하지 않고 하나님 아버지와 긴밀히 교통하려 하며, 안식일을 지키지 않고 주님의 다른 계명도 지키지 않으면서 철에 맞게 비가 오기를 바라고 땅에 화평이 오기를 원한다. 우리는 그 뿌리를 땅에 심기도 전에 장미꽃을 꺾으려 하며, 씨를 뿌려 재배도 하기 전에 그 곡식을 거두려 한다.
“모로나이가 기록한 대로, 우리가 깨달을 수만 있다면 …
“‘사람의 자녀들 가운데 신앙이 없을진대 하나님은 그들 가운데 아무 기적도 행하실 수 없으심이라’
“‘또 어느 때라도 신앙을 갖기까지는 아무도 기적을 행하지 못하였나니, 이러므로 그들은 먼저 하나님의 아들을 믿었더라.’ (이더서 12:12, 18) …
“주님은 신앙이 기적에 의해 생겨나는 것이 아님을 천명하셨다.
“‘그러나, 보라, 신앙은 표적으로 인하여 오지 아니하며, 믿는 자들에게 표적이 따르는 것이니라.”(교리와 성약 63:9)
“서기관과 바리새인들이 신앙과 노력 없이 표적을 요구했을 때 주님은 다음과 같이 말씀하셨다.
“‘악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 … (마태복음 12:39)
“어느 때보다도 신앙이 필요할 때다. 우리가 볼 수 있는 것은 거의 없다. 우리는 내일 무슨 일이 일어날지 알지 못한다. 사고와 질병, 심지어 죽음까지도 매일 우리를 엄습해 오는 듯하다. 그러한 재앙이 닥쳤을 때 우리는 무엇을 해야 할지 거의 알지 못한다.
“젊은이들이 재정적인 불확실성에 직면하면서도 계속하여 가족으로서의 책임을 다하기 위해서는 눈에 보이지 않는 신앙이 필요하다. 특별히 남편의 학업이 끝나려면 조금 더 기다려야 하는 젊은 아내가 직업 전선에 나서기보다 가족을 뒷바라지 하는 데에는 신앙이 필요하다. ‘한 시간 반’의 일이 주어져 이윤이 남을 수 있고, 물건을 팔 수 있을 때 성찬식을 준수하려면 신앙이 필요하다. 가진 돈은 적고 쓸 곳은 많을 때 십일조를 내기 위해서는 큰 신앙이 필요하다. 금식하며 가족 기도를 함은 물론 지혜의 말씀을 지키기 위해서도 신앙이 필요하다. 가정 방문, 스테이크 선교사로서의 임무 및 희생이 요구되는 여러 다른 봉사를 하기 위해서도 역시 신앙이 필요하다. 전임 선교사로 나가기 위해서도 신앙은 필요한 것이다. 그렇지만 우리가 충실하고 헌신적인 가족, 영적인 안전, 평화, 영생 등의 수확을 기대한다면, 지금 말한 모든 것은 단지 씨뿌림의 단계라는 것을 알아야 한다.”(스펜서 더블류 킴볼, 기적을 낳는 신앙, 3~5, 10~11쪽)
이더서 12:8~22. 신앙과 기적
• 이더서 12장 8~22절은 “신앙으로 이루어진 이적과 기사”(이더서 12장 요약)에 대한 예로 가득 차 있다. Lectures on Faith에는 신앙이 기적을 일으키는 권능의 원리라고 설명되어 있다.
“신앙은 하늘에서나 땅에서나 모든 지적 존재의 행동 원리일 뿐만 아니라 권능의 원리이기도 하다. ……
…… 신앙으로 여러 세상이 형성되었다. 하나님께서 말씀하셨고, 조직되지 않은 물질이 그 말씀을 들었으며, 그분 안에 있는 신앙으로 여러 세상이 조직되었다. 인간도 마찬가지다. 인간이 신앙을 발휘하여 하나님의 이름으로 말하면 해가 정지하고, 달이 순종하며, 산들이 없어지며, 옥이 무너지고, 사자의 입이 닫히며, 인간의 마음에 적의가 없어지고, 불은 그 맹렬함을 잃으며, 군대는 그 힘을 잃고, 칼은 그 무서움을 잃으며, 죽음은 그 지배력을 잃게 된다. 이 모든 것은 사람 안에 있는 신앙으로 일어난다.”([1985], 3, 5)
주) (이더4:1) "또한 주께서 야렛의 형제에게 명하사 주의 면전에서 물러가 산을 내려가서 그가 본 것을 기록하게 하시되," 야렛의 동생의 기록이 강한 이유는 영에 감동되었을 때 바로 기록한 것에도 원인이 있었을 것이다.
And if men come unto me I will show unto them their weakness. I give unto men weakness that they may be humble; and my grace is sufficient for all men that humble themselves before me; for if they humble themselves before me, and have faith in me, then will I make weak things become strong unto them.
이더서 12:27. 연약함, 겸손, 은혜
• 아담의 타락을 통해 인간은 연약함을 얻게 되었다. 신체와 정신은 질병에 걸리고 쇠약해지기 쉽다. 우리는 유혹과 고통을 당하게 되어 있다. 우리 각자는 자신만의 연약함을 경험한다. 그럼에도 주님께서는 우리가 그분께 겸손과 신앙으로 나아가면 우리의 연약함이 강해지도록 도우실 것이라고 분명하게 가르치신다. 우리에게 있는 능력을 능가하여 우리를 높이 들어 올리기에 주님의 은혜는 부족함이 없다. 아주 개인적인 방법으로 우리는 속죄 권능이 어떻게 타락의 영향을 극복하는지를 경험하게 된다.
십이사도 정원회의 닐 에이 맥스웰(1926~2004) 장로는 주님께서 어떻게 우리의 연약함을 극복하도록 도우실 수 있는지를 말씀했다. “우리가 경전에서 인간의 ‘연약함’을 읽을 때, 이 말은 보편적으로 인간에게 일반적으로 있는, 우리에게 필요한 선천적인 연약함도 포함하여 말한다. 이 연약함 때문에 육체는 끊임없이 영에 영향을 미친다.(이더서 12:28~29 참조) 또한 연약함에는 우리가 극복해야 하는 특정한 자신만의 연약함도 있다.(교성 66:3; 야곱서 4:7 참조) 인생을 살다 보면 이러한 연약함이 드러나기 마련이다.”(Lord, Increase Our Faith [1994], 84)
맥스웰 장로는 또한 자신에게 있는 연약함을 인식하는 것이 어떻게 주님께서 우리가 더 많이 배우도록 정하신 방법이 되는지 설명했다.
“우리는 전능하신 하나님께서 정하신 시간이 될 때까지 제대로 인내하지도 못하면서 무엇이 최선인지를 아는 듯한 자세를 취합니다. 이상하게도 …… 고작 손목시계를 차고 있으면서 우주의 시계와 달력을 주관하시는 주님께 훈계하려고 합니다. 하나님은 우리가 더욱 그분과 그분의 아들처럼 되어서 본향에 돌아오기를 바라시기 때문에, 당연히 이 발전 과정에는 우리의 약점이 드러나는 것이 포함됩니다. 그러므로 우리에게 궁극적인 소망이 있다면 우리는 유순해질 것입니다. 그분의 도움을 받으면 그러한 약점까지 장점이 될 수 있기 때문입니다.(이더서 12:27 참조)
그러나 자신의 약점을 인식하는 것이 쉬운 일은 아닙니다. 약점은 인생에서 각 상황에 따라 정기적으로 나타나기 때문입니다. 그렇지만 이것은 그리스도께 나아가는 과정 중 하나이며, 고통스럽더라도 하나님께서 제정하신 행복의 계획에서 절대로 필요한 부분입니다.”(리아호나, 1999년 1월호, 63쪽)
경전은 예수 그리스도께서 우리를 부적합함과 죄로부터 구원하실 수 있음을 증거한다.
1. “크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라”(고린도후서 12:9)
2. “우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대하게 나아갈 것이니라”(히브리서 4:16)
3. “주 하나님께서는 우리의 연약함을 우리에게 보이시나니, 이는 우리에게 이러한 일을 행할 능력이 있는 것이 그의 은혜[에] …… 의한 것인 줄을, 우리로 알게 하려 하심이라.”(야곱서 4:7)
4. “나는 내가 아무것도 아님을 아노니, 내 능력으로는 내가 약함이라, 그러므로 내가 내 스스로를 자랑하지 아니하겠고, 내 하나님을 자랑하리니, 이는 그의 능력 안에서 내가 모든 것을 할 수 있음이라.”(앨마서 26:12)
5. “너희가 만일 모든 경건하지 아니한 것을 거부하고, 너희의 능력과 생각과 힘을 다하여 하나님을 사랑할 것 같으면, 그러면 그의 은혜가 너희에게 족하니, 그의 은혜로 너희가 그리스도 안에서 온전하게 될지라.”(모로나이서 10:32)
모로나이는 우리가 주님을 믿는 신앙을 행사해야 할뿐만 아니라 겸손해야 한다고 가르쳤다.
신앙에 충실함 책에서는 참된 겸손의 의미가 다음과 같이 설명되어 있다. “겸손해진다는 것은 감사하는 마음으로 주님께 의지함을 깨닫는 것, 즉 끊임없는 그분의 도움이 필요하다는 것을 이해하는 것이다. 겸손은 여러분의 재능과 능력이 하나님께로부터 온 것임을 인정하는 것이다. 그것은 연약함, 수줍음, 혹은 두려움의 표시가 아니라, 자신의 진정한 힘이 어디에서 나오는 것인지 알고 있다는 암시이기도 하다.”(신앙에 충실함: 복음 참고서 [2004], 20쪽)
• 경전 안내서에는 은혜가 다음과 같이 나와 있다. “남자와 여자가 이 생에서 축복을 얻고 또 그들이 신앙을 행사하고, 회개하고 또 계명을 지키기 위해 그들의 최선의 노력을 행한 이후에 영생 및 승영을 얻는 것을 가능하게 하는 하나님에게서 오는 힘. 그러한 신성한 도움 또는 힘은 하나님의 자비와 사랑을 통하여 주어진다.”(“은혜”)
• 토마스 에스 몬슨 회장은 다음과 같이 위안을 주는 말씀을 전했다. “계속 추락하는 삶의 궤도를 바꾸기에는 자신이 너무나 연약하다고 느끼거나, 무엇보다도 가장 큰 두려움인 실패하지 않을까 하는 두려움 때문에 더 나은 삶을 살겠다는 결심을 하지 못하는 사람이 있다면, 주님께서 전하신 다음 말씀에서 가장 큰 위안과 확신을 얻을 수 있습니다. ‘내 은혜가 내 앞에 스스로 겸손하여진 모든 자에게는 족하니, 이는 만일 그들이 내 앞에 스스로 겸손하여 나를 믿는 신앙을 가지면, 내가 그들을 위하여 연약한 것들을 강하게 되게 할 것임이니라.’”(리아호나, 2000년 7월호, 58쪽)
주) (야곱4:7) "그럼에도 불구하고 주 하나님께서는 우리의 연약함을 우리에게 보이시나니, 이는 우리에게 이러한 일을 행할 능력이 있는 것이 그의 은혜와 사람의 자녀들에 대한 그의 위대한 낮추어 오심에 의한 것인 줄을, 우리로 알게 하려 하심이라."
주) (마17:20) "이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라" (힐10:9) "또 만일 네가 이 산더러 이르기를 너는 낮아져서 편편하게 되라 하면 그대로 될 것이니라."
이더서 12:32
이더서 12장 32절; 모로나이서 7장 40~41절과 교리와 성약 138편 14절에 따르면, 우리의 소망은 어디에 중심을 두어야 하는가? 여러분은 이것을 어떻게 더 잘 할 수 있는가?
주) (요14:2) "내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니" (영감역 요한복음14:2)내 아버지의 왕국에 많은 왕국들이 있도다. 그렇지 않으면... "
(모로7:40-41) "그리고 또 나의 사랑하는 형제들아, 내가 소망에 관하여 너희에게 말하고자 하노라. 너희가 소망을 갖지 아니하고 어찌 신앙에 이를 수 있느냐? 또 너희가 바라야 할 바는 무엇이냐? 보라, 내가 너희에게 이르노니 너희는 그리스도의 속죄와 그의 부활의 능력을 통하여 영생으로 일으키심을 받으리라는 소망을 가져야 할지니, 이는 약속대로 그를 믿는 너희의 신앙으로 인한 것이니라."
(교성 138:14) "이들은 모두 아버지 하나님과 그의 독생자 예수 그리스도의 은혜를 통하여 영화로운 부활의 소망을 굳게 품고 필멸의 생을 떠난 자들이더라."
주) (모로7:47) "이 사랑은 그리스도의 순수한 사랑이라. 영원히 견딤이요, 누구든지 마지막 날에 이를 지닌 것으로 드러나는 자는 잘 될 것임이니라."
이더서 12:33~37. 이 사랑이 참 사랑이다
• 구주께서는 우리 각자를 위해 생명을 바쳐 속죄하심으로써 가장 완전한 자애 또는 희생하는 사랑을 보여 주셨다. 우리는 영생을 상속받을 수 있도록 “이 사랑으로 충만하게 되[기 위해]” 기도해야 한다.(모로나이서 7:48) 십이사도 정원회의 마빈 제이 애쉬튼(1915~1994) 장로는 참 사랑을 지니는 것이 어떤 의미인지 설명했다.
“아마도 사랑(자애)이란 여러 가지로 오해되는 말인 것 같습니다. 우리는 종종 병자를 방문하거나 궁핍한 이들에게 음식을 갖다 주거나 풍족하지 못한 사람들에게 우리의 여분을 나눔으로써 사랑(자애)을 표시합니다. 그러나 진실로 참된 사랑(자애)은 더 큰 의미가 있습니다.
진정한 사랑(자애)이란 남에게 어떤 것을 주는 것이 아니라 여러분이 어떤 것을 얻고 자신의 일부로 만드는 것입니다. 마음속에 사랑(자애)이라는 미덕이 심어질 때 여러분은 완전히 다른 사람이 됩니다. 바로 그러한 사랑(자애)으로 우리는 [다른 사람을 헐뜯는 것을] 혐오하게 됩니다.
아마 가장 큰 사랑(자애)은 우리가 서로에게 친절할 때, 다른 사람을 비판하거나 분류하지 않을 때, 다른 사람의 의심스러운 행동에 대해 선의로 해석하거나 침묵을 지킬 때 생기는 것 같습니다. 사랑(자애)이란 다른 사람의 차이점과 약점, 단점을 수용하거나 우리를 실망시키는 사람들을 인내심을 갖고 대하거나 다른 사람이 우리가 바라는 대로 어떤 일을 처리하지 않더라도 화내고 싶은 충동을 억제하는 것입니다.
사랑(자애)이란 다른 사람의 약점을 이용하지 않는 것이며 우리에게 해를 입히는 사람을 기꺼이 용서하는 것입니다. 사랑(자애)이란 상대방에게서 가장 좋은 것을 기대하는 것입니다.”(마빈 제이 애쉬튼, 성도의 벗, 1992년 7월호, 19쪽)
주) (야곱1:19) "또 우리는 주께 대하여 우리의 직분을 영화롭게 하되, 책임을 맡으며, 만일 우리가 부지런함을 다하여 하나님의 말씀을 백성들에게 가르치지 아니할진대, 백성들의 죄가 우리의 머리 위에 돌아오게 되고, 그리하여 우리의 힘을 다하여 일함으로써 그들의 피가 우리의 옷에 묻지 않게 하고자 하였나니, 그렇지 아니하면 그들의 피가 우리의 옷에 묻을 것이요, 마지막 날에 우리가 흠 없다 함을 얻지 못하리라."
이더서 12:41. 거하다
• 칠레에서 일 년을 보낸 후, 제프리 알 홀런드 장로는 거하다(abide)라는 말에 관해 다음과 같은 통찰을 나누었다.
“킹 제임스판 성경에서 고상한 문체로 쓰인 ‘내 안에 거하라’는 말은 이해하기 쉽고 아름다운 개념이지만 ‘거하다’라는 말은 이제 영어에서 그다지 많이 쓰이는 단어가 아닙니다. 그래서 저는 다른 언어로 번역된 이 구절을 읽었을 때 주님께서 주신 이 권고 말씀에 대해 더 큰 감사를 느꼈습니다. 스페인어로 이 단어와 유사한 표현은 permaneced en mi입니다. 영어 동사인 abide처럼 permanecer는 ‘남아 있다, 머물다’라는 뜻이지만 저와 같은 [영어 사용자는] ‘permanence(영속)’와 같은 어원으로 들을 수 있습니다. 이 말은 ‘머물되, 영원히 머물라’는 의미입니다.”(제프리 알 홀런드, 리아호나, 2004년 5월호, 32쪽)