에베소서 소개 및 연대

바울은 성도들이 하나님의 위대한 권능을 이해하고, 하나님께서 그들을 위해 예비하신 충만한 축복을 얻기를 바랐다.(에베소서 1:15~19; 3:16~19 참조) 그는 교회 회원들에게 전세에서 그들이 복음을 받아들이고 “거룩하”게 되도록 예임되었음을 이해시켰다.(에베소서 1:4~6, 11~12 참조) 사도 바울은 이방인 개종자들이 그리스도의 은혜로, “이제부터 … 외인도 아니요 나그네도 아니”며 성도들과 동일한 “하나님의 권속”이라고 가르쳤다.(에베소서 2:19) 에베소서에서 바울은 교회 조직의 위대한 목적 중 몇 가지를 다음과 같이 서술했다. 사도와 선지자 및 교회에서 봉사하는 사람들은 성도들을 온전하게 하고, 예수 그리스도를 믿는 성도들의 신앙을 강화하며, 교회가 화합을 이룩하도록 돕는다.(에베소서 4:11~12 참조) 바울은 구주의 모범을 따를 때 우리가 가족 및 다른 사람들과 단합하고 화목할 수 있다고 가르쳤다. 에베소서 6장 11절에서, 바울은 독자들에게 더 부지런해지고 더 순종하라고 촉구하면서, “하나님의 전신 갑주를 입으라”라고 권고했다.  

에베소서 4:1~6. “주도 한 분이시요 믿음도 하나요 침례도 하나요”

“하나”라는 말은 에베소서 4장 4~6절에 일곱 번 나온다. 하나 됨과 단합은 에베소서와 바울의 다른 기록에서도 중요한 주제이다. 바울은 단합에 대해 계속 전파했으며, 교회 회원들이 서로 단합하도록 기도했다.(로마서 12:5; 고린도전서 1:10; 고린도후서 13:11 참조) 현대에도 주님께서는 조셉 스미스에게 단합이 해의 왕국의 주요 율법임을 계시하셨다.(교리와 성약 105:3~5 참조) 참된 주님도 한 분, 참된 신앙도 하나, 참된 침례도 하나, 그리고 모든 사람의 참된 하나님 아버지도 한 분만이 계실 뿐이다.

십이사도 정원회의 델버트 엘 스테이플리(1896~1978) 장로는 단합과 순수한 교리를 유지하는 데 사도들이 했던 매우 중요한 역할에 대해 다음과 같이 말했다.

“예수께서 고대에 사도들에게 교회를 맡기신 후에, 사도들은 예수께서 자신들에게 주셨던 동일한 교리를 전파했으며 똑같은 의식을 집행했습니다. …

그들은 지상에 남아 있는 동안, 예수께로부터 받은 권세하에 수행함으로써, 동일한 교리와 똑같은 의식이 널리 퍼졌습니다. 온 세상에 전하라고 명을 받았던 복음의 메시지는 어디서든지 누구에게나 동일하게 전해졌습니다. 사람들에게 여러 가지 복음을 가르치고 나서, 그중 하나를 택하도록 하지 않았습니다. 모든 인류를 위한 하나의 계획만이 있었을 따름입니다.

구원을 위한 이런 요건의 보편성 때문에, 사도 바울은 ‘주도 한 분이시요 믿음도 하나요 침례도 하나요’라고 적었습니다. (에베소서 4:4~5) …

하나의 교회, 하나의 권세로 행하여지는 성역, 하나의 정통 복음 교리, 하나의 성신은 예수님의 시대에 예수 그리스도 교회를 특징지었습니다. ‘하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라 모든 성도가 교회에서 함과 같이.’ (고린도전서 14:33) 이와 같이 예수 그리스도 교회의 지도자들에게 주시는 하나님의 계시는 타당하고, 일관되며, 통일되었습니다.

계시가 끊어진 때는 그리스도의 사도들이 사망한 이후였습니다. 그로부터 그리스도께서 가르치셨던 순수한 교리는 세상의 철학으로 왜곡되었으며, 그 대신 불경한 새로운 변화가 교회 의식에 나타났습니다. 결국, 명백하고 이해하기 쉬웠던 교리는 신화적이고 혼란을 일으키는 교리로 변질되었습니다.”(“참된 교회를 이루고 있는 특성”, 성도의 벗, 1977년 10월호, 22쪽) 

에베소서 4:8. “[예수께서] 사로잡혔던 자들을 사로잡으시고”

바울은 예수께서 하늘로 올라가실 때, “그가 … 사로잡혔던 자들을 사로잡으”셨다고 말했다.(에베소서 4:8) 브루스 알 맥콩키 장로는 이 문구의 의미를 다음과 같이 설명했다. “[예수 그리스도께서] 사망을 이기셨다. 그리스도께서 사망을 사로잡으시고 자신에게 종속시키기 전까지는 모든 사람이 사망에 사로잡혀 있었다. 다시 말해, 바울이 인용한 시편에 나오듯이, ‘하나님은 우리에게 구원의 하나님이시라 사망에서 벗어남은 주 여호와로 말미암[음이니라.]’ (시편 68:20)” (Doctrinal New Testament Commentary, 2:509) 

에베소서 4:11. 복음 전하는 자와 목사란 누구인가?

바울은 교회 조직의 일부분으로 복음 전하는 자와 목사의 직책을 열거했다.(에베소서 4:11 참조) 복음 전하는 자란 “예수 그리스도의 복음의 좋은 소식을 지니거나 또는 선포하는 사람”이다.(경전 안내서, “복음 전하는 자”; scriptures.lds.org) 후기의 계시에서, 복음을 전하는 성역자는 “축복사”로 묘사되었다.(교리와 성약 107:39~41) 선지자 조셉 스미스(1805~1844)는 다음과 같이 가르쳤다. “복음의 전도자는 축복사입니다. … 어디든 그리스도의 교회가 세워지는 곳에는 야곱이 그의 아들들에게 축복사의 축복을 준 것처럼, 성도들의 후손의 유익을 위해 축복사가 있어야 합니다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스[2007], 139쪽) 목사는 목자, 즉 무리를 이끄는 사람을 말하는데, 현대의 용어로 묘사하자면 감독, 지부 회장, 스테이크 회장, 지방부 회장이 적합하다.(베드로전서 5:2~4 참조) 

  보이드 케이 패커 회장은 이렇게 가르쳤다. "선지자와 사도들의 임무는 항상 가정과 가족에 초점을 맞추는 것입니다ㆍㆍㆍ우리가 가르치는 모든 것의 궁극적인 목적은 부모와 자녀를 주 예수 그리스도를 믿는 신앙으로 하나가 되게 하여 가정에서 행복한 생활을 누리고 영원한 결혼으로 인봉되며 세대와 세대가 결봉되고 하나님 아버지의 면전에서 승영에 이르게 하는 데 있습니다."(성도의 벗, 1995년 7월호, 8쪽)

에베소서 4:11~16. 사도들은 “믿는 … 일에 하나가 되”라고 권한다

에베소서 4장 11~16절에서, 신권의 목적과 그 직책에 대해 몇 가지 사항을 알 수 있다. 바울은 살아 있는 사도들 및 그 외 지도자들과 같은 감리 역원이 없이는 “믿는 … 일에 하나가” 될 수 없음을 알았다. 십이사도 정원회의 러셀 엠 넬슨 회장은 믿는 일에 하나가 되라는 바울의 가르침을 인용하며 이렇게 설명했다. “제일회장단과 십이사도를 포함한 사도들의 성역은 신앙의 단합을 가져오는 것이며 주님에 대해 우리가 아는 것을 전파하는 것입니다. 우리의 성역은 주님의 ‘가장 좋은 길’을 배우고 따르고자 하는 모든 사람들의 삶을 축복하는 것입니다.[고린도전서 12:31; 이더서 12:11] 우리는 사람들이 장차 받게 될 구원과 승영을 위해 준비하도록 도와야 합니다.”(“구원과 승영”, 리아호나, 2008년 5월호, 7~8쪽)

십이사도 정원회의 디 토드 크리스토퍼슨 장로는 사도들을 하나가 되게 하는 사도들의 역할에 대해 유사한 통찰을 더했다. “고대와 마찬가지로 오늘날의 교회에서도 그리스도 교리를 확립하거나 교리적 차이를 바로잡는 일은 주님에게서 사도 권세를 받은 분들이 하늘로부터 받는 계시를 통해 이루어집니다.”(“그리스도의 교리”, 리아호나, 2012년 5월호, 86쪽)

에베소서 4:22~24. “구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고”

“구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고” “새 사람을 입으라”라는 바울의 권고는(에베소서 4:22, 24) 낡은 옷을 제쳐두고 의의 옷을 입으라는 비유를 사용했다. 바울은 에베소서 나머지의 많은 부분에서, 성도들이 버려야 하는 불의한 행위를 의미하는 성도들의 “구습”을 묘사하고, 그들이 받아들이고 따라야 하는 더 높고 더 성도다운 삶의 방식을 규정했다. 

에베소서 4:26~27, 31~32. “분을 내고도 죄를 짓지 않을 수 있느냐?”

에베소서 4장 26절에 대한 조셉 스미스 역에는 “분을 내어도 죄를 지지 말며”라는 혼란을 주는 권고가 “분을 내고도 죄를 짓지 않을 수 있느냐?”라는 질문으로 수정되어 있다. (경전 안내서) 이 수정으로 이 성구는 “너희는 모든 악독과 노함과 분냄[을] … 버리[라]”와 같은(에베소서 4:31), 화에 대한 바울의 다른 가르침과 조화를 이루게 된다.

바울이 “해가 지도록 분을 품지 말”라고(에베소서 4:26) 쓴 것은 성도들에게 화가 나는 생각을 극복한 후에 잠자리에 들어야 함을 가르친 것이었다. 구주께서도 화에 대해 유사한 가르침을 주셨으며, 그 기록은 마태복음 5장 22절과 제3니파이 12장 22절에 나온다. 칠십인 정원회의 린 지 로빈스 장로는 이렇게 가르쳤다.

“[사탄이 펼치는] 전략의 교활한 점은 분노를 선택의지와 무관한 것으로 분리해서, 우리가 스스로 제어할 수 없는 감정의 희생자라고 믿게 한다는 데 있습니다. 보통 ‘화를 주체할 수가 없었다’라는 말을 듣습니다. 그것은 사람들이 흔히들 사용하는, 흥미로운 표현법입니다. ‘무언가를 할 수가 없었다’는 말은 ‘의도가 없는’, ‘돌발적인’, ‘비자발적인’, ‘책임이 없는’ 즉, 부주의하다는 의미를 함축하고 있지만, 역시 ‘책임이 없다’는 뜻이 강합니다.

‘날 화나게 하잖아.’ 이 또한 우리가 흔히 듣는 말로, 자제나 선택의지가 개입할 소지가 없음을 내포하고 있습니다. 이런 거짓말의 정체는 폭로되어야만 합니다. 우리를 화나게 하는 사람은 아무도 없습니다. 다른 사람들이 우리를 화나게 하지 않습니다. 어떠한 외부의 힘도 우리를 화나게 하지 않습니다. 화를 낸다는 것은 의식적인 선택이며 결정입니다. 그러므로 우리는 화를 내지 않는 것을 선택할 수 있습니다. 그것은 우리의 선택입니다!” (“선택의지와 분노”, 성도의 벗, 1998년 7월호, 80쪽) 

에베소서 4:29. “더러운 말은 … 내지 말고”

바울은 성도들에게 “더러운 말은” 하지 말라고 격려했다. 그런 말에는 특히 거짓말, 속임수, 상스럽거나 불경한 표현, 험담, 불손하거나 무례한 말 및 불쾌하며, 비도덕적이고, 비하하며, 깎아내리거나, 신성을 모독하는 표현 등 모든 형태의 부적절한 말이 포함된다.