고린도전서 소개

왜 고린도전서를 공부하는가?

갈등, 회의론, 부도덕으로 둘러싼 오늘날 세상에서 신앙을 지니고 순종하며 살아간다는 것은 도전이 될 수 있다. 고린도전서를 읽는 현대의 독자들은 바울이 고린도 성도들에게 했던 말에서 힘을 얻을 수 있다. 고린도 성도들은 그들이 살았던 사회에서 분열, 거짓 교리, 부도덕적인 사악함과 싸워야 했다. 바울은 이 서한에서 교회 안에서 화합을 이룩하는 법, 하나님의 것들을 배우는 법, 성신이 임하는 성전으로서의 육체의 역할, 영적 은사의 특징, 부활의 실재 등 다양한 복음 주제를 다루었다.

고린도전서는 누가 기록했는가?

고린도전서 서두의 첫 절을 보면, 사도 바울과 바울의 서기로 일했을 소스데네라는 제자가 이 서한을 보냈다고 나온다.(고린도전서 1:1 참조) 소스데네의 역할이 자세히 알려져 있지는 않지만, 이 서한의 내용을 쓴 사람이 바울이라는 점은 분명하다.(고린도전서 16:21~24 참조) 고대에 서한을 쓸 때 서기를 부린 것에 관해 더 알아보려면, 로마서 16:22 주해를 참조한다.

고린도전서는 언제, 어디에서 기록되었는가?

바울은 제3차 선교 여행 초반에 에베소로 갔으며, 그곳에서 약 3년 동안 복음을 전파했다.(사도행전 19:10; 20:31 참조) 주후 54년과 57년 사이였던 이 시기에(고린도전서 16:8 참조) 바울은 고린도전서로 알려진 서한을 포함해서 고린도 지부에 보내는 서한들을 기록했다. 이 서한은 사복음서를 포함하여 신약전서에 있는 어떤 기록보다도 더 이른 시기에 기록된 것 같다. 만일 그렇다면, 고린도전서 11장 23~26절과 15장 3~4절에서 마지막 만찬, 예수 그리스도의 십자가형과 부활에 대한 바울의 간략한 언급은 신약전서상에서 이 사건들에 대한 최초의 기록이 된다.

흠정역 성경에는 고린도전서 16장 24절 다음에 나오는 것처럼, 바울의 각 서한 마지막에 짧은 설명문이 실려 있다.(개역개정판 한글 성경에는 이런 설명문들이 실려 있지 않음—옮긴이) 이런 설명문은 원본에는 포함되어 있지 않았다. 이런 설명문을 누가 기록했고 언제 신약전서 필사본에 추가되었는지를 판단할 증거가 거의 없기에, 대부분 학자들은 이런 설명문에 들어 있는 정보 중 다수가 부정확하다는 데 의견을 같이한다.

고린도전서는 누구를 위해, 왜 기록되었는가?

바울 시대에 고린도는 로마제국이 다스렸던 지역인 아가야의 수도였다. 아가야는 마게도냐의 남부에 있으며, 고대 그리스의 대부분을 차지하는 지역이었다. 고린도는 무역이 활발하게 이루어지던 중심지였기에 로마제국 전역에서 사람들이 몰려들었다. 그래서 그곳은 근방에서 가장 다채로운 도시 중 하나가 되었다. 우상 숭배가 고린도인들의 종교 문화를 지배했으며, 그 도시 전체에 수많은 신전과 성지가 조성되어 있었다. 바울이 성역을 베풀던 시기에 고린도인들은 극도의 부도덕으로 악명이 높았다. 예를 들면, 아프로디테 신전에서는 매춘 의식이 자행되었다고 전해진다.

바울은 제2차 선교 여행을 하는 동안 고린도에 교회 지부를 세웠다.(사도행전 18:1~18 참조) 바울은 고린도에 18개월 동안 머물면서 복음을 전파하고 교회를 조직했다. 이후에 바울은 제3차 선교 여행 중 에베소에서 복음을 전파하던 때에, 고린도에 있는 교회 회원들에게서 연락을 받았다. 그는 지부로 답장을 보냈으나(고린도전서 5:9 참조), 안타깝게도 그 서한은 분실되어 성서 정경에는 포함되어 있지 않다. 그 후, 바울은 고린도의 교회 회원들로부터 그곳 교회에 생긴 문제들에 대해 또 다른 보고를 받았다.(고린도전서 1:11 참조) 그러므로, 오늘날 고린도전서로 알려진 이 서한은 사실 바울이 고린도에 있는 회원들에게 보낸 두 번째 편지이다.

바울이 고린도 회원들에게서 받은 최초 서신은 오래전에 분실되었기 때문에, 오늘날 독자들은 그 편지에서 제기된 실제의 질문과 문제를 추리하기 위해 바울의 답변을 공부해야 한다. 고린도전서에는 교회 회원들 간에 화합이 부족하다는 점과, 일부 이교도 믿음과 행위가 그들이 복음 원리와 의식을 준수하는 데 영향을 미치기 시작했음이 명확하게 드러나 있다.(고린도전서 1:11; 6:1~8; 10:20~22; 11:18~22 참조)

현대의 독자들은 고린도전서의 몇몇 부분에서 혼란스러워할 수도 있을 것이다. 예를 들면, 바울이 했던 남성과 여성의 관계에 관한 충고(고린도전서 11:3, 8~9), 머리에 쓰는 것에 대한 말씀(고린도전서 11:4~7), 예배 의식에서의 여성의 역할에 대한 말씀(고린도전서 14:34~35) 등이다. 바울이 그 시대 고린도 성도들 사이에서 있었던 특정 문제를 해결할 방침을 주고 있었다는 사실을 기억한다면. 독자들은 예수 그리스도를 따르는 모든 사람에게 적용되는 적절한 복음 원리들을 알아볼 것이다.

고린도전서에는 어떤 뚜렷한 특징이 있는가?

신약전서상에서, 바울이 고린도의 교회 회원들에게 준 권고는 다른 어떤 지부에 준 권고보다도 분량이 더 많다. 실제로, 바울이 고린도인들에게 보낸 두 서한의 분량은 현존하는 바울의 모든 기록 중 사분의 일을 차지한다. 고린도전서에서 바울은 자신의 과거 믿음과 행위로 되돌아가려는 문제로 고심하는 고린도 개종자들을 강화하고자 했다. 바울은 자신이 이 서한에서 다룬 여러 주제 중에서도, 예수 그리스도의 속죄(고린도전서 1:17~18, 30; 6:20; 7:23 참조), 구주의 사망(고린도전서 1:23; 2:2, 8; 8:11; 10:16; 11:26; 15:3 참조), 그분의 부활(고린도전서 6:14; 15:4~8, 12~23, 55~57 참조), 종국에 예수 그리스도께서 지상으로 돌아오실 일을(고린도전서 1:7~8; 4:5; 5:5 참조) 중점적으로 다루었다.

바울이 로마인과 갈라디아인들에게 보낸 서한에서는 구원이 율법에 순종함으로써 얻는 것이 아님을 분명하게 가르치지만, 고린도전서에서 바울은 한 발자국 더 앞으로 나아가 “하나님의 계명을 지[키는]” 것과(고린도전서 7:19) 그리스도의 율법의 중요성을(고린도전서 9:21 참조) 강조했다.

개요

고린도전서 1~11장

바울이 고린도의 교회 회원들 사이에서 일어나는 분열을 경고했다. 그는 교회 회원들 간의 화합의 중요성을 강조했다. 또한 성적 부도덕에 대해 경고하고, 몸은 성신이 임하는 성전임을 가르치고, 자제력을 행사하라고 격려했다. 그는 결혼, 성찬(주님의 만찬) 의식, 그리고 이교도 우상에게 바쳤던 제물을 먹어도 되는지에 관한 구체적인 질문들을 다루었다.

고린도전서 12~14장

바울이 영의 은사를 “사모”해야 한다고 가르쳤다.(고린도전서 12:31) 그는 다른 모든 영적 은사보다도 사랑이 가장 중요하다고 강조했다. 그는 고린도 성도들에게 사도, 선지자, 교사, 그리고 회원들이 서로 보살피는 일이 중요함을 상기시켰다. 그는 “하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님”이시라고 가르쳤다.(고린도전서 14:33)

고린도전서 15~16장

바울은 자신이 부활하신 그리스도를 증거하는 많은 사람 가운데 한 명이라고 간증했다. 그는 모든 사람이 부활할 것이며, 죽은 자를 위한 침례는 미래에 있을 부활에 대한 진리를 뒷받침하는 것이라고 가르쳤다. 또한 그는 부활체는 영광의 등급에 따라 각각 다를 것이며, 예수 그리스도께서 죽음을 극복하셨기에 사망의 쏘는 것이 없어진다고 설명했다. 바울은 예루살렘에 살고 있는 가난한 성도들을 위해 모금 운동을 했다.