고린도전서 1~11장 소개 및 연대

바울은 제3차 선교 여행 중 에베소에서 성역을 베풀던 때에, 고린도 지부에서 일어난 문제들을 알게 되었다. 최근에 개종한 고린도 회원들은 매우 세속적인 환경 속에서 살았으며, 몇몇은 올바른 원리에 따라 생활하는 데 어려움을 겪었다. 그래서 바울은 성도들이 복음을 더욱 잘 이해하도록 매우 다양한 교리를 가르쳤다. 그는 이 회원들에게 그들이 “그리스도 예수 안에서 거룩하여”졌으며 “성도라 부르심을” 받았음을 상기시켰다.(고린도전서 1:2) 이와 같이, 그들은 그들 가운데에서 분열을 몰아내고(고린도전서 1:10~16 참조) 하나님의 것들을 이해하기 위해 복음 전파와 영의 권능을 신뢰해야 했다.(고린도전서 1:17~2:16 참조) 바울은 또한 그들에게 도덕적으로 깨끗한 삶을 살고(고린도전서 3:16~17; 6:9~20 참조), 결혼의 중요성을 인식하고(고린도전서 7장; 11:11~12 참조), 주님의 만찬인 성찬을 합당하게 취하라고(고린도전서 10:16~17; 11:20~34 참조) 권고했다.  

고린도전서 10:1~9. 바울이 고대 이스라엘을 실례로 들었다

바울은 고린도 성도들에게 제자가 되는 것에 대한 중요한 교훈을 가르치기 위해 고대 이스라엘 백성의 몇 가지 경험을 인용했다.(고린도전서 10:1~9 참조) 모세가 이스라엘 자손들을 애굽에서 이끌고 나왔을 때, 주님께서는 그들을 무수한 기적으로 축복하셨다. 그럼에도 불구하고, 많은 사람이 불평하고, 사악한 것들을 갈망하며, 중대한 죄를 저질렀다. 바울은 고린도 성도들에게 이런 나쁜 본보기를 따르지 말라고 훈계했다.

브루스 알 맥콩키 장로는 고린도전서 10장 1~2절에 대해 이야기하며 “모세에게 … 침례를 받”았다는 말의 의미를 이렇게 설명했다. “[바울]은 이스라엘 백성이 홍해를 건널 때 애굽이라는 속된 세상으로부터 도망쳐 나왔듯이, 그들의 기독교 후손들도 침례를 통해 육욕을 버리고 경건한 삶을 살아야 한다고 말하고 있는 것이다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 2:355) 

고린도전서 10:10~13. 하나님께서 유혹을 “피할 길을 내[실]” 것이다

바울은 고대 이스라엘 백성 다수가 하나님으로부터 받은 무수한 축복에도 불구하고, 광야에서 유랑하는 동안 유혹에 굴복했다고 이야기했다. 바울은 고린도 성도들에게 유혹에 빠진 사람들의 예들을 “조심하라”라고 역설했다.(고린도전서 10:12) 후기 성도판 영문 성경의 조셉 스미스 역을 보면, 바울이 고린도 성도들에게 했던 훈계가 우리를 위한 훈계임을 분명히 알 수 있다. “이런 일은 … 또한 우리를 훈계하기 위해, 그리고 말세를 사는 사람들을 훈계하기 위해 쓰였느니라.”(Joseph Smith Translation, 1 Corinthians 10:11) 바울은 또한 독자들에게 주님께 의지한다면 그들이 못 견딜 유혹은 받지 않게 될 것이라고 안심시켜 주었다.(베드로후서 2:9; 앨마서 13:28 비교) 바울은 비록 하나님이 당신의 백성을 사악한 유혹에서 항상 보호해 주시는 것은 아닐지라도 그분은 그들에게 힘과 유혹을 “피할 길”을 주실 것이라고 약속했다.(고린도전서 10:13) 제일회장단의 헨리 비 아이어링 회장은 유혹에 직면할 때 기도로 도움을 구할 수 있다며 다음과 같이 가르쳤다.

“성신의 도움으로 우리는 우리 자신을 살필 수 있습니다. 우리는 죄가 되는 최초의 생각들을 인식하고 거부하도록 기도할 수 있습니다. … 또한 필요하다면, 우리는 회개를 위한 겸손과 신앙을 간구하기 위해 기도할 수 있습니다.

제 말씀을 듣고 마음속으로 ‘하지만 나에게는 유혹이 너무나 커. 난 내가 할 수 있는 만큼 오랫동안 견디어 왔어. 나에게 계명은 너무 지키기 힘들고 표준은 너무 높아.’라고 생각하는 분들이 분명히 있을 것입니다.

그렇지 않습니다. 구주께서는 아버지께 대한 우리의 변호자이십니다. 그분께서는 우리의 약점을 알고 계십니다. 유혹받는 사람들을 돕는 방법도 알고 계십니다.”(“어린아이와 같이”, 리아호나, 2006년 5월호, 17쪽) 

고린도전서 8:1~13; 10:14, 19~33. 우상 숭배의 제물로 쓰인 고기에 대한 바울의 권고

바울 시대에 고린도와 다른 도시의 시장에서는 이교도 신에게 바치는 제물용으로 도살된 고기가 일부 유통되었다. 충실한 유대인들은 이런 고기를 취하는 것은 모세 율법에서 금하는 것이라고 여겼다. 하지만 바울의 말에 따르면 일부 기독교인들은 그런 것을 먹는 것이 금지되었다고 여기지 않았던 것으로 보인다.(고린도전서 8:1~13; 10:14, 19~33 참조)

십이사도 정원회의 브루스 알 맥콩키(1915~1985) 장로는 이 문제에 대한 바울의 응답을 다음과 같이 논했다. “고린도인들은 이교도 사람들이 우상에게 제물로 바친 고기를 먹는 것에 관하여 바울에게 조언을 구했다. 바울은 우상이 진짜 신은 아니기 때문에 성도들이 그런 고기를 먹든 먹지 않든 이론상 전혀 중요하지 않다고 대답했으며, 실제로 그릇된 제물에 대해서는 어느 쪽으로든 종교적 의미가 전혀 없다. 그렇지만, 실제로는 그런 고기를 먹을 경우 신앙이 약한 사람들이 제물에 효험과 이득이 있다고 추측하며 결과적으로 배도할 수도 있기 때문에, 먹지 않는 것이 현명할 것이라고 이야기했다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1966–73], 2:348) 바울이 더 크게 관심을 두었던 점은, 타인의 신앙을 약화시켜 무심결에 죄를 짓게 이끄는 행동은 무엇이든 피하는 것이었다. (선택을 하는 것에 대해 통찰을 더 얻으려면, 사도행전 15:6~31 주해 및 로마서 14:1~15:3 주해를 참조한다.) 

고린도전서 10:16~21. “참여함”의 잔과 떡

바울은 “한 떡에 참여함”으로써 함께 먹고 마시는 교회 회원들에 대해 이야기했다.(고린도전서 10:16~17) 고대 근동 문화에서 같은 식탁에서 함께 먹는 것은 화합과 평화, 우정의 표현이었다. 사람들은 서로 문제나 불화가 있다면, 함께 앉아 음식을 먹기 전에 그것을 해결했으며 모든 당사자가 화해했다. 바울은 성도들에게 “참여함”으로 언급한 성찬에 대해 이야기하면서, 이 개념을 상기시켰다. 고린도전서 10장 16절에서 “참여함[communion]”으로 번역된 단어는 친밀한 우정, 협력, 나눔을 의미한다. 따라서 회원들은 성찬식 동안에 “한 떡”(빵 한 덩어리)을 먹음으로써 그리스도와 하나가 될 뿐만 아니라 서로와도 하나가 되고 화합함을 확인한다.(고린도전서 10:17) 그들은 “주의 식탁[에] … 참여하”면서(고린도전서 10:21), 그리스도와 화목하고 그분과 함께하는 더 큰 참여를 누리게 된다.