고린도전서 15~16장 소개 및 연대

바울은 고린도에 있는 일부 사람들이 죽은 자의 부활은 없다고 가르치고 있다는 보고를 받았다.(고린도전서 15:12 참조) 부활하신 주님을 목격한 여러 증인 중 한 사람으로서, 사도 바울은 고린도 지부 회원들에게 예수 그리스도와 온 인류의 부활이 사실임을 분명하고도 강력하게 가르쳤다. 고린도인들에게 보내는 이 서한들은 사복음서가 기록되기 이전에 쓰였을 가능성이 크기 때문에, 바울이 구주의 생애 마지막에 있었던 사건들과 부활에 관해 언급한 기록들은(고린도전서 11:23~26; 15:3~8에 나옴) 아마도 이러한 사건들에 대한 신약전서상의 최초의 기사일 것이다.

바울은 부활이 없다면 죽은 자를 위해 침례를 행하는 것이 의미가 없을 것이라고 설명했다.(고린도전서 15:29, 55~57 참조) 바울은 또한 세 가지 영광의 왕국이 있다고 가르치면서, 이를 각각 해와 달과 별들에 비유했다.(고린도전서 15:40~41 참조) 바울은 이 서한을 마무리하면서, 고린도 회원들에게 예루살렘에 있는 가난한 성도들에게 보낼 연보[기부금]를 후하게 모금해 달라고 권유했다.(고린도전서 16:1 참조) 또한 그는 영적으로 비틀거리는 고린도 성도들에게 “믿음에 굳게 서”라고 권고했다.(고린도전서 16:13)  

고린도전서 16:1~3. 예루살렘에 있는 교회를 위한 현세적 도움

바울은 고린도 성도들에게 일요일마다 모임을 할 때 예루살렘에 있는 교회로 보낼 연보[기부금]를 모아야 한다고 가르쳤다.(고린도전서 16:1~3; 또한 사도행전 20:7 참조) 로마서 15장 25~28절을 보면, 고린도에 속해 있는 지역인 아가야 성도들이 예루살렘에 있는 교회로부터 영적 힘을 받은 것에 대한 감사의 표시로 기쁘게 기부를 했음을 알 수 있다. 바울은 기부를 요청함으로써, 이방인 성도들이 유대인 성도들을 돕고 그들과 동질감을 느끼도록 독려했다. 이는 바울이 교회의 유대인 회원들과 이방인 회원들 사이에 화합이 이루어지도록 계속해서 노력했음을 보여 주는 또 다른 예이다. 

고린도전서 16:21~24. 바울의 끝맺음말

바울은 고린도 성도들에게 보내는 서한을 마무리하면서 관례적인 끝인사를 했는데, 이 부분은 서기 대신에 바울이 직접 썼다.(고린도전서 16:21 참조; 또한 골로새서 4:18; 데살로니가후서 3:17; 빌레몬서 1:19 참조) 여기에서 바울의 끝인사는 이례적이다. 왜냐하면 그가 관례적인 축복과 끝인사를 하기 전에 주님을 사랑하지 않는 사람들에게 저주를 표명했기 때문이다.(고린도전서 16:22 참조) 아마도 바울의 경고와 저주는 교회에서 문제와 분열을 일으키는 고린도 성도들을 겨냥한 것으로 보인다.(고린도전서 1:11 참조) 브루스 알 맥콩키 장로는 “저주를 받을지어다 우리 주여 오시옵소서[Anathema Maran-atha]”(고린도전서 16:22)에 대해 이렇게 설명했다.

“Anathema는 저주받은을 의미하는 그리스어이다. 따라서 파문당한 사람의 경우처럼 하나님이나 그분의 권세로 추방된 사람 또는 사물은 저주를 받은[anathema] 것이다. (로마서 9:3) ‘나의 교회에서 끊어버림을 당한 자들에게 화 있도다. 이는 그러한 자들은 세상에 졌음이니라.’ (교리와 성약 50:8)

‘만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하면 저주를 받을지어다 우리 주여 오시옵소서’(고린도전서 16:22)라는 말은 아마도 ‘… 주님이 오실 때까지 저주를 받게 하소서’를 의미할 것이다. 우리 주여 오시옵소서를 의미하는 아람어 Maranatha는 초기 성도들이 약속된 재림을 서로에게 상기시키기 위해 표어나 인사말로 사용했던 것으로 보인다.”(Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 33–34)