야고보서 소개 및 연대

야고보서는 실제로 복음에 따라 생활하는 것을 강조하며, 날마다 의로운 행동을 통해 신앙을 나타내 보이라고 권고한다. 예를 들어, 그는 억제되지 않은 말은 파괴적인 영향을 미친다고 경고했다.(야고보서 1:26; 3:2~10 참조) 또한, 그는 가난하고 궁핍한 사람들, 특히 고아와 과부를 돌보는 것이 “정결[한] … 경건”[순수한 신앙심]의 정수라고 이야기했다.(야고보서 1:27) 야고보는 “세상과 벗”하면 “하나님과 원수”가 된다고 가르쳤다.(야고보서 4:4)

야고보서는 소년 조셉 스미스가 하나님에게서 더 큰 지혜를 구하는 데 영감을 주었기 때문에 후기 성도들에게는 중요한 경전 중 하나로 꼽히고 있다.(야고보서 1:5; 조셉 스미스—역사 1:11~13 참조) 

야고보서 5:1~6. 부유한 자에 대한 경고

선지자들은 부에 따르는 자만심과 죄악을 거듭해서 경고했다.(예레미야 9:23; 아모스 2:6~7; 4:1; 마태복음 13:22; 디모데전서 6:7~10; 니파이후서 9:30; 교리와 성약 56:16 참조) 야고보는 특히 다음 세 가지 부분을 염려했다. (1) 부를 축적함.(야고보서 5:2~3 참조), 물질적 부를 너무 많이 쌓아서 사용하지도 못하고 썩어 가는 상황을 의미한다. (2) 고용인들에게 급료를 주지 않음.(4절 참조) (3) 사치스럽고 방종한 방식으로 생활함.(5절 참조) “살륙의 날”은(5절) 다가오는 심판의 날을 의미할 것이다. 소를 도살하기 전에 살찌우는 것과 마찬가지로, 부유한 악인은 자신에 대한 심판이 다가오고 있음을 알지 못한 채 자신의 욕망을 살찌운다.

4절에서, 야고보는 자신의 고용주에게서 사취당한 자들의 울부짖음이 “만군의 주의 귀에 들렸”다고 기록했다. 

야고보서 5:7~8. 이른 비와 늦은 비

고대 이스라엘의 농부들은, 파종기에는 씨앗이 발아해 자라도록 “이른” 비가 내리기를, 수확기에는 곡식이 여물도록 “늦은 비”가 내리기를 참을성 있게 기다렸다. 야고보는 이 비유를 통해, 참을성 있게 논밭을 가꾸고 비를 기다리고 마침내 있을 추수를 기다리는 농부들처럼 의인들도 결국에는 구원이 올 것을 알고서 끈기 있게 복음을 전파하고 서로를 보살펴야 한다는 것을 가르쳤다. 브루스 알 맥콩키 장로는 이른 비와 늦은 비에 관하여 다음과 같은 통찰을 더했다.

“주님의 재림은 농부가 농작물을 심고 추수하는 것과 같다. 그분이 처음으로 오실 때 씨앗이 뿌려지며, 이른 비가 내려 싹이 트고 뿌리가 내린다. 그런 다음, 수확물을 여물게 하는 늦은 빗속에서 계속되는 성도들의 수많은 인내와 오랜 기다림이 있은 후, 그분은 다시 오셔서 포도원의 열매를 따고 신앙을 지킨 이들과 함께 천 년간 지상을 통치하신다.

… 이른 비는 씨를 뿌리는 시기에 내렸으며, 늦은 비는 추수할 농작물이 익게 하려고 내렸다. 따라서, 주님이 절정의 시대에 지상의 인간들에게 성역을 베푸셨을 때 하늘에서는 의로움의 비를 내렸다. 또한, 재림에 수반하여 ‘진리는 땅에서 솟아나고 의는 하늘에서 굽어[볼]’ 때(시편 85:11), 계시와 소생과 회복의 큰 날이 있을 것이다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 3:270–71) 

야고보서 5:10~11. 선지자들은 고난을 견디는 법에 대해 본보기가 된다

예수 그리스도의 재림를 기다리는 모든 성도들은 끈기 있는 인내심을 보여야 하는데, 야고보는 그 본보기로서 이스라엘의 선지자들을 언급했다. 우리 시대에, 십이사도 정원회의 로버트 디 헤일즈 장로는 고난의 시기에 인내한 사람의 전형으로서 선지자 조셉 스미스를 지목했다.

“우리 경륜의 시대의 선지자였던 조셉 스미스도 하나님 아버지의 소망인 예수 그리스도 후기 성도 교회의 회복을 성취하기 위하여 온갖 반대와 고난을 견디어 냈습니다. 조셉은 분노한 폭도들에게 시달리며 박해를 받았습니다. 그는 궁핍과 굴욕적인 비난과 불친절한 행동을 참을성 있게 견뎌 냈습니다. 그를 따르는 사람들은 이 도시에서 저 도시로, 이 주에서 저 주로 강제로 쫓겨 다녔습니다. 그는 적들에 의해 몸에 타르가 칠해지고 깃털이 달린 채 끌려다녔습니다. 그는 적들의 거짓 고소로 투옥되었습니다. …

조셉은 자기가 이 대업을 계속 추진하는 것을 중지한다면 아마 현세의 시련이 없어져 편안할 것이라고 생각했습니다. 그러나 그는 중지할 수 없었습니다. 왜냐하면, 그는 자신이 누구라는 것을 알고 있었고, 무슨 목적으로 자신이 이 땅에 왔는지를 알고 있었습니다. 그는 하나님의 뜻을 행하고 싶어 했습니다.”(“보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니”, 성도의 벗, 1998년 7월호, 75쪽) 

야고보서 5:13~16. 병자 축복

야고보서 5장 13~16절은 아픈 사람이 치유될 수 있도록 기름 부음을 하는 관행이 초기 기독교 교회에서 권세를 지닌 주님의 종들을 통해 행해졌음을 입증한다.(또한 마가복음 6:13 참조) 댈린 에이치 옥스 장로는 현대에 병자에게 기름 부음을 하는 것에 관하여 이렇게 설명했다.

“누군가가 멜기세덱 신권 권세로 기름 부음을 받으면, 그 기름 부음은 동일한 권세로 인봉됩니다. 무언가를 인봉한다는 것은 확인한다는 의미이며, 의도한 목적에 대해 구속력을 갖게 하는 일입니다. 장로들이 아픈 사람에게 기름을 붓고 기름 부음을 인봉할 때, 그들은 주님께서 고통 받는 사람에게 축복을 부어 주실 수 있도록 하늘 문을 여는 것입니다.

브리검 영 회장님은 이렇게 가르치셨습니다. ‘저는 아픈 사람에게 손을 얹을 때면 하나님의 병 고치는 권능과 영향력이 저를 통해 아픈 사람에게 전달되어서 병이 나을 수 있게 되기를 바랍니다. … 우리가 준비되어 있고 주님 앞에 거룩한 그릇이 된다면, 전능자의 권능이 집행자의 육신을 통해 아픈 사람의 몸으로 흘러 들어갈 수 있으며, 결국 아픈 사람은 온전하게 됩니다.’[교회 회장들의 가르침: 브리검 영(1997), 252쪽]. …

신앙은 하늘 권능으로 치유하는 데에서 필수적인 부분입니다. 몰몬경은 ‘사람의 자녀들 가운데 신앙이 없을진대 하나님은 그들 가운데 아무 기적도 행하실 수 없으심이라.’라고까지 가르칩니다.(이더서 12:12) 스펜서 더블유 킴볼 회장님이 병자 축복에 관해 하신 유명한 말씀에는 이런 내용이 있습니다. ‘신앙의 필요성을 과소평가하는 경우가 많습니다. 아픈 사람과 그 가족은 종종 의식을 집행하는 형제들이 갖고 있기를 바라는 병 고침의 은사나 신권 권능에 전적으로 의지하는 경향이 있습니다. 축복을 받는 당사자에게 더 큰 책임이 있는데도 말입니다. … 축복을 받는 사람이 의식이 있고 책임을 질 능력이 있다면, 가장 중요한 요소는 그 사람이 지닌 신앙입니다. ‘네 믿음이 너를 구원하였다’라는 말씀은[마태복음 9:22] 마치 노래의 후렴구처럼 주님께서 너무나 자주 하셨던 말씀입니다.[‘President Kimball Speaks Out on Administration to the Sick,’ Tambuli, Aug. 1982, 36~37; New Era, Oct. 1981, 47]. …

의심할 바 없는 하나님의 신권 권능을 행사할 때, 신앙에 찬 기도를 듣고 응답하겠다는 하나님의 약속을 소중히 여길 때, 우리는 신앙과 신권의 병 고치는 권능이 신권의 주인이신 하나님의 의지에 반하는 결과를 낳을 수 없다는 점을 항상 명심해야 합니다.”(“병 고침”, 리아호나, 2010년 5월호, 48~50쪽)

야고보는 또한 병자의 치유를 죄의 용서와 연관지었다.(야고보서 5:15 참조) 이는 치유를 받는 사람에게 필요한 겸손과 신앙이 용서를 받는 사람에게도 똑같이 필요하다는 원리에 의거했을 것이다. 브루스 알 맥콩키 장로는 이렇게 말했다. “신앙과 헌신, 의로움, 개인적 합당성을 지닌 사람은 병 고침을 받을 수 있으며, 인생 행로에 대해 의로움을 인정받는 영의 승인을 얻을 수 있고, 또한 죄 사함을 받는다. 이는 그 사람이 영과 함께하게 되는 것으로 증명되는데, 만일 합당하지 않으면 그 사람은 영을 동반할 수 없다.”(Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 297–98) 

야고보서 5:20. “죄인을 미혹된 길에서 돌아서게 하는 자”

야고보서에는 이런 성구가 나온다. “너희가 알 것은 죄인을 미혹된 길에서 돌아서게 하는 자가 그의 영혼을 사망에서 구원할 것이며 허다한 죄를 덮을 것임이라.”(야고보서 5:20) 야고보는 죄인이 개심하고 구원 의식을 받을 때 그 사람의 죄는 예수 그리스도의 속죄를 통해 덮어지며, 즉 가려지거나 용서받으며, 그 사람은 영적 사망을 면하게 된다고 가르쳤다. 후기의 계시에서는 개종하도록 도와주는 사람 또한 죄 사함을 받는다는 통찰을 더한다.(교리와 성약 62:3 참조)

스펜서 더블유 킴볼(1895~1985) 회장은 다음 진리를 확언했다. “주님께서는 우리가 영혼을 그리스도께로 데리고 오고, 꿋꿋하게 세상 사람들에게 간증을 전하면 우리의 죄가 더욱 쉽게 사함을 받게 될 것이라고 말씀해 주셨습니다. 진실로 우리는 모두 우리의 죄를 사함받기 위한 도움을 찾고 있습니다. (교리와 성약 84:61 참조) 선교사 성구 중 가장 훌륭한 성구의 하나인 교리와 성약 4편에서 주님은 우리가 ‘온 마음과 능력과 생각과 힘을 다하여’ 선교 사업에 정진할 때 ‘마지막 날에 하나님 앞에 흠 없이 설 수’ 있다고 말씀하셨습니다. (2절)”(“저마다 책임이 있느니라”, 성도의 벗, 1977년 11월호, 3쪽)