요한1서, 요한2서, 요한3서, 유다서 소개 및 연대

요한과 유다는 교회가 배도로 위협받던 시기에 이 서한을 썼다. 예수 그리스도께서 돌아가신 지 겨우 몇십 년밖에 지나지 않았는데도, 거짓 교사들은 사도들이 가르친 것과 다른 “교훈[교리]”을 가르치고 있었다.(요한2서 1:9~10 참조) 어떤 이들은 예수 그리스도께서 육체를 입고 오신 것이 아니라고 주장했다.(요한1서 4:1~3 참조) 현지의 교회 지도자인 디오드레베는 요한의 권세를 인정하지 않았다.(요한3서 1:9~10 참조) 요한은 거짓 교리를 가르친 사람들을 “적그리스도”로 과감히 분류했으며(요한1서 2:18, 22; 4:3), 교회 회원들에게 거짓을 피하고, 자신과 함께 “아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어” 사귐을 누리도록 권유했다.(요한1서 1:3) 유다는 성도들에게 “가만히 들어온” “경건하지 아니[한 자]”를 경고했다.(유다서 1:4; 또한 15절 참조) 요한과 유다는 부활하신 구주를 직접 목격한 증인으로서, 충실한 사람들에게 거짓 교리를 받아들이지 않을 수 있는 방법을 권고했다.  

요한1서 3:1~3. “하나님의 자녀”에게는 그분처럼 될 잠재력이 있다

요한은 성도들을 “하나님의 자녀”로 불렀으며, “그가 나타나시면 우리가 그와 같을” 것이라고 말했다.(요한1서 3:1~2) 이 성구는 성경에 나오는 많은 구절 중 하나로, 사람에게 하나님과 그분의 아들 예수 그리스도처럼 될 잠재력이 있음을 가르쳐 준다.(마태복음 5:48; 요한복음 10:34; 로마서 8:17; 요한계시록 3:21 참조) 하나님의 상속자가 되는 것에 관해 더 알아보려면, 로마서 8:17 주해를 참조한다.

십이사도 정원회의 댈린 에이치 옥스 장로는, 지상 생활의 목적은 예수 그리스도의 속죄를 통해 하나님처럼 되는 것이라고 설명했다.

“회복된 예수 그리스도 교회의 신학에서 볼 때, 지상 생활의 목적은 하나님의 아들과 딸로서의 우리의 운명을 실현하도록, 즉 그분처럼 되도록 준비하는 것입니다. … 성경에서는 인간을 ‘하나님의 자녀’라고 묘사하기도 하고 ‘하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자’라고 묘사하기도 합니다.(로마서 8:16~17) 또한 ‘우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야’ 하며(로마서 8:17) ‘그가 나타나시면 우리가 그와 같’게 된다고(요한1서 3:2) 기록되어 있습니다. 우리는 이러한 성경의 가르침을 문자 그대로 받아들입니다. 우리는 지상 생활의 목적은 육신을 얻는 것이며, 예수 그리스도의 속죄를 통하여 복음의 율법과 의식에 순종함으로써, 승영 또는 영생으로 불리는 영화로운 부활된 해의 왕국에 합당한 자격을 갖추는 것임을 믿습니다.

… (영생 또는 하나님으로서의 생의 운명은 신격화나 신으로서 받들어짐에 관한 고대 기독교의 교리나 신조를 연구한 사람들에게는 모두 익숙한 것입니다.) …

… 우리의 신학은 하늘의 부모로부터 시작됩니다. 우리의 최상의 염원은 그분들과 같이 되는 것입니다. 아버지의 자비로우신 계획 에 따라, 이 모든 것은 아버지의 독생자요, 주님이요, 구주이신 예수 그리스도의 속죄를 통하여 가능합니다.”(“배도와 회복”, 성도의 벗, 1995년 7월호, 85~86쪽)

옥스 장로는 초기 기독교 교리인 신격화를 언급했는데, 이는 인간이 하나님처럼 될 수 있다는 개념이다. 많은 기독교 저자들은 사도들이 죽은 후에도 이 교리를 계속 가르쳤다. 예를 들어, 키프리아누스(대략 주후 200~258년) 감독은 이렇게 적었다. “인간이란 무엇인가. 그것은 그리스도께서 기꺼이 되려 하셨던 존재로, 이는 인간이 그리스도와 같은 존재가 될 수 있게 하기 위해서였다. … 그리스도란 무엇인가. 그것은 우리가 본받기만 한다면, 우리 기독교인들이 될 존재이다.”(“The Treatises of Cyprian,” 6.11, 15, Alexander Roberts and James Donaldson, eds., The Writings of the Fathers Down to A.D. 325: Ante-Nicene Fathers, 10 vols. [1994], 5:468–69) 

요한1서 3:4. 죄의 정의

요한은 죄의 정의를 다음과 같이 간결하게 내렸다. “죄는 불법이라.”(요한1서 3:4) 

요한1서 3:6~9. 죄 안에 계속 머물지 말라

흠정역 요한1서 3장 6절에는 이렇게 나온다. “범죄하는 자마다 그[그리스도]를 보지 못하였고 그를 알지도 못하였느니라.” 요한1서 3장 6, 8~9절의 조셉 스미스 역에는 범죄하는 사람과 죄 안에 계속 머무는 사람 간의 차이점이 다음과 같이 명백하게 드러나 있다.

“죄 안에 계속 머무는 자마다 그를 보지도 못하였고 그를 알지도 못하였느니라 …

죄 안에 계속 머무는 자는 마귀에게 속하나니 …

하나님에게서 난 자는 누구든지 죄 안에 계속 머물지 아니하나니 이는 하나님의 영이 그 안에 머무심이라. 또 그는 죄 안에 계속 머물 수도 없나니 이는 그가 하나님에게서 나서 저 약속의 성령을 받았음이니라.”(Joseph Smith Translation, 1 John 3:6; 3:8; 조셉 스미스 역, 요한1서 3:9[경전 안내서])

요한은 또한 죄 안에 계속 머무는 사람들과 그리스도 “안에 거하”는 사람들을 대조했다.(요한복음 15:1~11 참조) 

요한1서 3:11. “서로 사랑할지니”

“우리는 서로 사랑할지니”라는 말은 요한이 전하는 가장 중요한 교훈 중 하나이다.(요한1서 3:11) 그는 구주께서 이 원리를 가르치시는 것을 직접 들었다. 그분은 지속적인 사랑의 근원이 되신다. 구주께서는 “태초부터” 사랑을 가르치셨으며, 지상 성역의 마지막 날 밤에도 다시금 그 가르침을 주셨다. “내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라.”(요한복음 15:12) 

요한1서 3:13~18. “세상이 너희를 미워하여도”

요한은 교회 회원들이 강한 반대를 겪고 있음을 알았기에, 독자들에게 “세상이 너희를 미워하여도 이상히 여기지 말라”라고 격려했다.(요한1서 3:13) 그런 다음 그는 예수 그리스도의 제자들은 자신의 형제들을 사랑해야 할 의무가 있다고 가르쳤다. 십이사도 정원회의 제프리 알 홀런드 장로는 이렇게 말했다. “여러분 중에 자신의 신앙을 지켜 내야 하는 경험이나, 더 나아가 예수 그리스도 후기 성도 교회 회원이라는 이유만으로 학대까지 견뎌 내야 하는 경험을 아직 하지 못한 분이 계시다면, 언젠가 그런 상황에 처할 날이 올 것입니다. 그러한 순간에는 용기와 정중함이 필요합니다.”(“제자 됨의 대가와 축복”, 리아호나, 2014년 5월호, 6쪽)

댈린 에이치 옥스 장로도 다음과 같이 유사한 가르침을 주었다. “‘세상의 소금’인 우리는 ‘세상의 빛’이며 우리의 빛이 감추어져서는 안 됩니다.(마태복음 5:13~16 참조) 사도 요한은 이로 인해 세상이 우리를 미워하게 될 것이라고 경고했습니다.(요한1서 3:13 참조) 그래서 변화하겠다고 성약을 맺은 사람들은 서로 사랑하고 도와야 할 성스러운 의무가 있는 것입니다. 세상의 문화에서 벗어나 예수 그리스도의 복음 문화로 진입하려고 애쓰는 모든 사람에게 격려를 보내야 합니다. 사도 요한은 이렇게 결론지었습니다. ‘우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 행함과 진실함으로 하자.’(요한1서 3:18)”(“회개와 변화”, 리아호나, 2003년 11월호, 40쪽) 

요한1서 3:22. 우리가 구하는 바를 받음

하나님께 “무엇이든지 구하는 바”를 받고자 한다면, 우리는 “그의 계명을 지키고 그 앞에서 기뻐하시는 것을 행”해야 한다.(요한1서 3:22) 경전 안내서에는 이런 내용이 나온다. “기도의 목적은 하나님의 뜻을 바꾸려는 것이 아니라 우리 자신 및 다른 사람을 위해 하나님께서 이미 기꺼이 허락하고자 하지만, 우리가 구해야만 얻을 수 있는 축복들을 받기 위한 것이다. 축복을 받으려면 그에 앞서 우리가 해야 할 일을 하거나 노력을 기울일 필요가 있다.”(Bible Dictionary, “Prayer”) 우리가 드린 기도에 대해 응답을 받는 것에 관하여 더 알아보고 싶다면, 다음 성구들을 참조한다. 니파이전서 15:8~11; 앨마서 26:22; 제3니파이 18:20; 교리와 성약 46:30; 50:29~30; 88:63~64.