새로운 시작

창세기 9장은 노아와 그의 가족이 방주를 떠나, 하나님 아버지의 자녀들을 위한 그분의 계획을 성취하도록 그분을 돕는 이야기를 담고 있다. 그들은 지상에 남은 유일한 가족이었으므로 아담과 이브와 비슷한 처지에 놓이게 되었다. 그러나 노아 가족은 아담의 때부터 홍수 때까지의 세상적, 영적인 역사를 알고 있었다는 이점이 있었다. 주님께서 왜 땅에 홍수를 보내셨는지 여러분이 알고 있는 이유를 생각해 보면서 만약 여러분이 노아 가족이라면 사는 동안 어떤 일을 매우 신중하게 행하겠는가 생각해 본다. 여러분의 자녀들에게 반드시 명확하게 가르쳐야 하는 것은 무엇이겠는가”

노아와 그의 가족이 악을 깨끗이 쓸어버린 세상에서 다시 시작하는 기회를 얻은 것은 우리가 침례시에 받는 기회를 상징한다. — 우리는 다시 시작하며 하나님 아버지의 계획을 더욱 부지런히 따를 기회를 얻는다. 노아 가족에 대한 하나님의 사랑과 자비를 상기시키는 무지개처럼 성찬은 우리가 속죄를 통해 영생을 얻도록 그 길을 마련하신 주님을 자주 상기하게 해 준다.

 창세기 9:2~6. 피 흘림에 관계되는 하나님의 율법은 어떤 것인가?

이 구절에 관한 조셉 스미스 번역은 노아에게 준 주님의 계명을 좀 더 분명하고 의미 깊게 해 준다.

“그러나 내가 너희에게 먹을 것으로 준 모든 고기의 피는 땅에 흘릴지니라. 이는 그 생명을 취하는 것이니, 그 피를 너희는 먹지 말지니라.”

“그리고 반드시, 피는 흘리지 말지니, 다만 너희 생명을 구하기 위하여 먹을 것을 위해서만 흘릴지라, 모든 짐승의 피를 내가 너희 손에 요구하리라.”

“누구든지 사람의 피를 흘리는 자는 사람이 그의 피를 흘릴 것이니, 이는 사람이 사람의 피를 흘리지 말아야 함이니라.”

“무릇 모든 사람의 형제는 저마다 사람의 생명을 보전하라는 계명을 내가 주노니, 이는 내가 사람을 내 자신의 형상대로 지었음이니라.”(조성, 창세기 9:10~13)

짐승의 피를 흘리는 일에 관해서는 교리와 성약 49편 18~21절이 뒷받침해 준다. 여기에서는 짐승은 음식으로 사용하게 되어있다고 나와 있으며 다음과 같은 경고로 끝을 맺고 있다.

“피를 흘리거나 고기를 낭비하는 사람에게 화 있도다.”

스펜서 더블류 킴볼 회장은 연차 대회 신권회에서 단지 스포츠 활동을 위해 동물을 죽이는 일에 관하여 상당 시간 동안 말씀하셨다.“( 명상과 삶을 위한 근본 원리”, 성도의 벗, 1979년 4월호, 63~67쪽 참조)

조창 9:17 “너희 자손에 관하여 너희 조상 에녹에게 맺은 내 성약을 너희와 세우리라”

조창 9:18 “하나님이 노아와 성약을 맺으시고 말씀하시기를 내가 나와 너희와 및 너희와 함께 하는 모든 생물 사이에 영세까지 세우는 성약의 증거는 이것이라.” 

조창 9:19 “내가 구름 속에 내 무지개를 두리니 이것이 내가 세상과 맺는 성약의 증거니라.”

조창 9:20 “내가 구름으로 땅을 덮을 때에 무지개가 구름 속에 나타나면 내가 나와 너희와 및 혈기 있는 모든 생물 사이의 내 성약을 기억하리니 다시는 물이 모든 혈기 있는 자를 멸하는 홍수가 되지 아니할지라.”

 조창 9:21 그리고 무지개가 구름 속에 있으리니, 내가 그것을 바라보리라. 그리하여 네 조상 에녹에게 맺은 영원한 성약 곧 사람들이 나의 모든 계명을 지킬 때 시온 곧 내게로 데려온 에녹의 도시가 다시 땅에 오리라 한 것을 내가 기억하리라.

조창 9:22 그리고 이것은 나의 영원한 성약이니 곧 네 후손이 진리를 받아들이고 올려다 볼 때, 그때에 시온은 내려다 볼 것이요, 모든 하늘은 즐거움으로 진동할 것이요 땅은 기쁨으로 떨리라.

조창 9:23 그리고 장자의 교회의 총회가 하늘에서 내려와 땅을 소유할 것이요, 끝이 오기까지 처소를 가지리라. 그리고 이것은 내가 네 조상 에녹과 맺은 나의 영원한 성약이니라.

조창 9:24 그리고 무지개가 구름 속에 있으리니, 땅 위에 있게 될 모든 육체를 가진 각 생물울 위하여 나는 나와 네 사이에 맺었던 나의 성약을 네게 세우리라 하시고,

조창 9:25 하나님이 노아에게 이르시되, 이는 땅 위에 있게 될 모든 육체를 위하여 내가 나와 너 사이에 세운 성약의 표징이니라 하셨더라.

 성약의 표적으로서의 무지개

“주님은 구름 속에 무지개를 놓으셨습니다. 그것이 보이는 동안에는 씨뿌리는 때와 거두는 때, 여름과 겨울이 틀리지 않을 것입니다. 그러나 무지개가 사라질 때, 이 세계에 화가 있으리니, 끝이 속히 올 것입니다.”(스미스, 선지자 조셉 스미스의 가르침, 299쪽)

“저는 주의 재림에 관해 주께 간구했으며, 그때 주님은 표적을 보이시면서 이같이 말씀하셨습니다. ‘노아의 때에 나는 표적으로 하늘에 무지개를 놓았으며 그 무지개가 보이는 한 내가 오지 않을 것이라는 표적이 되었느니라. 그러나 한 해에 씨 뿌리는 때와 거두는 때가 있어야 하나니, 너희가 무지개의 사라짐을 볼 때, 온 세계에 기근과 전염병과 큰 실망이 있게 될 것이고, 메시야의 재림이 멀지 않았다는 것을 알게 되리라.’”(스미스, 선지자 조셉 스미스의 가르침, 336쪽)

 9:20~27. 왜 노아는 가나안이 현장에 없었는데도 그를 저주했는가?

노아의“벌거벗음”과 이 사건에 그의 아들이 행한 역할에 관한 기사는 이해가 잘 안가는 부분이다. 특히 그 당시에 현장에 없었는데도 노아가 일어나서 함의 아들 가나안을 저주한(창세기 10:6) 부분은 이해하기 어렵다.

대부분의 교회 회원들은 성전 엔다우먼트 의식에 참여했던 사람들이 성전에서 맺은 성약의 상징인 성전 가먼트를 입는다는 것을 알고 있다. 이 가먼트는 인간이 타락한 후에 주님이 아담과 이브를 위해 만들어 주셨던 가죽 옷을 상징한다.(창세기 3:21; 모세서 4:27 참조) 신권의 권능을 지닌 것을 상징하는 가죽으로 만든 가먼트의 개념은 고대의 몇몇 기록에서 찾아볼 수 있다. 휴 니블리는 이런 고대의 기록 몇 가지와 창세기의 그 구절의 의미를 이렇게 설명했다.

“니므롯은 자기가 적을 이겼다는 이유로 왕권을 주장하였다. (창세기 10:8~10; 독서 과제 4-21 참조) 그는‘아담의 옷’을 지닌 것을 이유로 신권을 주장하였다. 탈무드는 니므롯이 이 옷을 지녔기 때문에 온 세상을 다스릴 권능을 주장하고 사람들이 그에게 와서 그를 숭배하는 동안에 탑에 앉아 있을 수 있었다는 것을 확신시켜 준다. 유대교와 기독교계의 외경성서 저자들은 이 옷에 관해 많은 것을 이야기하고 있다. 그것을 인용하여 보면‘아담과 이브가 동산에서 쫓겨 날 때 하나님이 그들에게 주시고 아담이 죽은 후에는 … 에녹에게 주신 가죽 옷’은 므두셀라와 그 다음에 노아에게 전해졌고 사람들이 방주를 떠날 때 함이 노아로부터 그 옷을 훔쳤다. 함의 손자 니므롯은 그것을 그의 부친 구스에게서 얻었다. 이 옷의 합법적인 상속에 관해서 최근에 발견된 아주 오래된 기록의 단편을 보면 미가엘이‘에녹에게서 지상의 옷을 벗기고 천사의 옷을 입혀’하나님의 면전으로 데리고 갔다고 되어 있다.

“대 엘르아셀을 포함하여 랍비들이 말한 훔친 옷에 관한 이야기는 흠정역 창세기 [9장]에 있는 이상한 이야기와 전혀 다르다. 그들은 창세기 [9장 22절]의 erwath의 의미가‘벌거벗음’이 아니고 원래‘가죽 옷’의 의미에서 나온 것으로 생각하는 것 같다. 우리는 함이 부친이 자는 동안 그 옷을 가져다가 형제인 셈과 야벳에게 보여주었고 그들은 그 옷의 본을(salmah) 뜨거나 그들이 어깨에 걸치고 있었던 것(simlah)과 같은 직물의 본을 뜬 뒤, 가죽 옷을 부친에게 돌려주었다고 이해하여야 한다. 노아는 깨어나서 두 아들의 신권을 인정하였으나 그에게서 옷을 도둑질하려던 아들은 저주하였다.”(Lehi in the Desert and the World of Jaredites, 160~162쪽)

그러므로 함에게는 신권을 받을 권리가 있었으나 그의 아들 가나안에게는 없었다. 함은 가인의 후손인 애급터스와 결혼하였으므로(아브라함서 1:21~24) 그의 아들들에게는 신권이 부여되지 않았다.

창세기 9장 18~29절 — 노아에 대해 혼란을 야기하는 이야기

우리는 노아의 술 취한 이야기에 대해 구체적으로 아는 게 없는 것 같다. 우리는 주님께서 경전 어디에선가 술 취한 것을 나무란 적이 있다 하더라도 이 사건으로 노아를 비난하지는 않은 것으로 안다. 구약전서에서 포도 주스(포도주)는 저장되는 과정에서 시간이 지남에 따라 자연적으로 발효되어 취하게 하는 원인이 될 수 있다. 그러나 발효된 포도 주스는 성경에서 “독한 음료”라고 부르는 것과는 다르다. 독한 음료는 여러 가지 과일과 곡류에서 만들며 의도적으로 취하게 하는 것이다. 노아가 “포도주”를 마시고 취한 것은 의도적인 것 같지는 않다.

또한 창세기 9장 22절에서 “가나안의 아버지 함이 그 아버지의 하체를 보”았을 때 일어난 일과 25절에서 그 일을 두고 노아가 가나안을 저주한 이유에 대한 것도 불확실하다. 어떤 사람들은 연루된 옷이 특별한 종교적인 의미를 지니며, 노아의 신권을 나타내는 것이기 때문에 그들이 가져갔다고 믿고 있다. 만약 가나안이나 함이 옷을 가져갔다면 그 저주는 아브라함서 1장 26~27절에 있는 함의 후손을 “신권에 관하여 … 저주하였더라”(26절) 라는 구절과 관련이 있을 수 있다.

선지자 조셉 스미스는 이렇게 덧붙였다. “저는 노아를 비웃었던 함이 받은 저주에 대해 언급했습니다. 그는 포도주를 마셨지만 해로운 행동을 하지 않았습니다. 노아는 의로운 사람이었습니다. 그러나 포도주를 마시고 취하게 되었습니다. 주님께서는 그것으로 인해 그를 버리지는 않으셨습니다. 왜냐하면 노아는 신권의 모든 권능을 지니고 있었기 때문입니다. 가나안의 힐난을 받았을 때 그는 그가 지닌 신권으로 가나안을 저주했습니다. 그리고 주님께서는 그가 취했음에도 불구하고 그의 말과 그가 지닌 신권을 존중하셨으며, 그래서 가나안의 후손들에게는 오늘날까지도 그 저주가 남아있는 것입니다.”(History of the Church, 4:445~46)

우리가 신권의 축복을 불명예스럽게 얻고자 할 경우에는 저주를 받을 것이며, 기회나 축복 및 권능도 잃게 될 것이다. 예를 들어 자신들의 사악함에 대해 속이면서 신권, 또는 신권 의식을 받는 사람들은 그 의식에 대한 축복을 받는 것이 아니라 잃게 되는 것이다. 우리는 주님을 속일 수 없다.