소돔과 고모라

창세기 14장 12절은 롯이 “소돔에 거”했다고 말한다. 창세기 18장에서 하나님으로부터 온 사자들은 소돔과 고모라에 가던 중 아브라함과 머물었으며, 아브라함은 하나님께서 소돔과 고모라를 멸하실 계획을 갖고 계심을 알게 되었다. 창세기 19장은 사자들이 소돔과 고모라에 도착해서 그곳이 멸망되기 전에 롯과 그의 가족이 그 성을 떠나도록 했을 때 있었던 이야기이다.

롯은 소돔과 고모라가 멸망되기 전에 피할 수 있었지만 가족 몇 명은 소돔과 고모라의 사악한 습관들에 익숙해 있었다. 이들은 떠나라는 권고에 따르지 않았기 때문에 멸망당했다.

조창 19:9 또 그들이 그에게 이르되, 물러서라 하고, 그들이 그에게 노하였더라.

조창 19:10 그리고 그들이 서로 이르기를, 이 자가 우리 가운데 머무르고자 들어와서 이제 스스로 재판관이 되려 하는도다. 이제 우리가 그들보다 그를 더 악하게 다루리라.

조창 19:11 그런즉, 그들이 그 사람에게 이르되, 우리가 그 사람들과 또한 네 딸들도 가지리니, 우리 보기에 좋을대로 우리가 그들에게 행하리라 하였으니,

조창 19:12 이제 이것은 소돔의 사악함에 따른 것이었더라.

 창세기 19:4~11. 왜 롯은 사악한 소돔 백성들에게 자신의 딸을 내놓았는가?

많은 학자들은 롯이 그 사람(천사)들을 대신하여 자신의 딸들을 내주겠다고 한 충격적인 제안을 두고 고대 중동에서 널리 행해졌던 환대와 보호라는 엄격한 율법의 잣대로 해석하여 설명하려 했다. 그러나 조셉 스미스 역 성경에는 롯이 소돔 사내들에게 사악하고 타락한 욕망을 채우게 하는 것을 거절하자 그들은 화를 내며 다음과 같이 말했다고 기록되어 있다. “우리가 그 사람들과 또한 네 딸들도 가지리니”그리고 다음과 같은 말이 덧붙여졌다. “이제 이것은 소돔의 사악함에 따른 것이었더라.”(조셉 스미스 역 성경, 창세기 19:11~12; 또한 13~15절 참조)

조창 19:13 이에 롯이 이르되, 보라 이제 내게 남자를 알지 아니한 두 딸이 있도다. 청컨대, 내 형제들에게 내가 간청하노니, 나로 그들을 너희에게 이끌어내지 않게 하고 너희는 너희 눈에 좋을 대로 그들에게 행하지 말지니라.

 조창 19:14 하나님은 이 일에 있어 자기의 종을 의롭다 아니하실 것임이니, 그런즉, 이번 한 번만 내 형제들에게 내가 간청하노니, 너희는 이 사람들에게 아무 것도 하지 말라. 그리하여 그들로 내 집에서 평안히 있게 하라. 이는 그리하려고 그들이 내 지붕 아래로 들어왔음이니라.

 조창 19:15 이에 그들이 롯에게 노하여 가까이 와서 문을 부수려고 하였더라. 그러나 거룩한 사람인 하나님의 천사들이 그들의 손을 내밀어 롯을 집안에 있는 그들에게로 끌어들이고 문을 닫았더라.

 창세기 19:13. 소돔과 고모라에는 어떤 악이 있었나?

창세기의 기사를 보면 이 두 도시의 백성이 동성애나 그 외의 사악한 짓을 해서 매우 부도덕했던 것이 분명하다. 그러나 선지자 에스겔은 더 깊이 통찰하고 이렇게 말씀했다. “네 아우 소돔의 죄악은 이러하니 그와 그의 딸들에게 교만함과 음식물의 풍족함과 태평함이 있음이며 또 그가 가난하고 궁핍한 자를 도와주지 아니하며 거만하여 가증한 일을 내 앞에서 행하였음이라 그러므로 내가 보고 곧 그들을 없이 하였느니라”(에스겔 16:49~50) 야고보는 순수한 종교란“곧 고아와 과부를 그 환난중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라”(야고보서 1:27)라고 말씀했다. 소돔과 고모라는 성적으로 타락했을 뿐만 아니라 어려운 이웃을 돕지 않았다.

 창세기 19:26. 롯의 아내와 소금 기둥

롯의 아내가 소금 기둥이 되었다는 기사 때문에 당황하는 해석자들이 많다. 문자 그대로 그런 일이 있었는가, 아니면 비유인가? 경전에는 이 구절의“뒤를 돌아 보았으므로”가“그녀가 돌아갔다”또는“소돔으로 돌아갔다”는 것을 말하는 관용구임을 나타내는 두 구절이 있다. 구주는 예루살렘에 닥쳐올 멸망을 경고할 때, 제자들에게 물건을 가지러 집에 가지도 말며 주저하지 말고 도망가라고 하셨다. 그는 이렇게 말씀하셨다. “밭에 있는 자도 그와 같이 뒤로 돌이키지 말 것이니라 롯의 처를 기억하라”(누가복음 17:31~32) 그리고 생명을 구하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 찾게 될 것이라고 훈계했다. 브루스 알 맥콩키 장로는 이 구절을 알기 쉽게 이렇게 말씀했다.

“네가 버리고 가는 소돔과 부와 사치를 돌아보지 말라. 불이 너를 멸하지 않도록 보화를 구하겠다는 마음으로 화염에 싸인 집에 있지 말고 피하라. 산으로 피하라.”

“세상적인 것을 구하면 영생을 잃을 것이요, 이생의 것을 희생하면 영생을 얻으리라”(신약 교리 주해서, 1:645)

아마 롯의 아내가 재산을 구하기 위해 소돔으로 돌아가다가 함께 멸하였다는 의미인 것 같다.

교리와 성약에는 창세기 19장 26절과 똑같은 말을 사용한 성구가 있다. 주님은 성도들에게 사악한 영적인 바벨론을 피하도록 경고한 후에 이렇게 말씀하셨다. “가는 자는 뒤돌아보지 말지어다 두렵건대 갑작스런 멸망이 그에게 임할까 하노라.”(교성 133:15) 여기에서도 악으로 돌아가는 것을 뜻한다.

대부분의 학자는 소돔이 소금의 농도가 짙은 사해의 남쪽에 있었을 것이라는 점에 의견을 같이한다. 만약 롯의 아내가 소돔으로 돌아갔다면 그녀는 멸망에 휩싸였을 것이다. 그녀가 소금 기둥이 되었다는 것은 이 결과를 표현하는 비유가 될 수 있다.

그러나 롯의 아내에게 어떤 일이 일어났거나 또는 그녀가 파멸당한 것은 분명하다.

 창세기 19:30~38. 롯의 딸들의 죄

롯의 두 딸이 아버지와 근친상간을 저지른다는 기사는 놀라운 기사이며, 구약전서에는 사람들의 의로움뿐만 아니라 악도 기록되어 있다는 것을 나타낸다. 그 딸들이 소돔과 고모라에 떨어진 재난 때문에 세상이 모두 망하였고 롯이 자녀를 가질 수 있는 유일한 근원이라고 생각하였다는 것을 이해하더라도 두 딸이 저지른 악이 정당화될 수는 없다. 모세는 이 기사가 이스라엘 백성의 역사에 중요한 역할을 하는 모압인과 암몬인의 근원을 설명해 주기 때문에 기록했을 수도 있다.