The Twelve Disciples minister unto the people and pray for the Holy Ghost—They are baptized and receive the Holy Ghost and the ministering of angels—Jesus prays using words that cannot be written—He attests to the exceedingly great faith of these Nephites. [A.D. 34]

주) 제3니파이 19장 주석(영문) (www.josephsmith.com)

19-26장: "제3니파이 19~26장은 구주께서 니파이 백성들에게 성역을 베푸시던 둘째 날과 셋째 날의 사건과 가르침의 기사를 다루고 있다. 첫 날에 2천 5백 명에게 성역을 베푸셨다는 이야기를 들은 수많은 군중들이 밤을 새워가며 그분이 돌아오심을 전하면서 백성들을 모이게 했다. 둘째 날에 예수님은 사람들과 함께 기도하시고, 그들에게 성찬을 집행하시고, 중요한 교리를 상세히 설명해 주셨다. 예수님은 그들을 큰 신앙을 가진 백성들로 묘사하셨다.(제3니파이 19:35~36 참조)

제프리 알 홀런드 장로는 예수님의 둘째 날의 성역에 대해 이렇게 말씀했다.

“그리스도께서는 예전에 여호와로서 이사야와 말라기에게 각각 따로 주셨던 세 가지 계시를 약간 변형시켜 그 전부를 인용하셨다. 이와 같이 특별한 장들을 선택하신 것은 검토할 만한 가치가 있기 때문이다.”(그리스도와 새 성약, 288~289쪽) 여러분은 이 장들을 읽으면서, 이사야와 말라기의 말씀의 가치를 생각해 본다." (몰몬경 교사 교재, 교회 교육 기구 편)

And it came to pass that on the morrow, when the multitude was gathered together, behold, Nephi and his brother whom he had raised from the dead, whose name was Timothy, and also his son, whose name was Jonas, and also Mathoni, and Mathonihah, his brother, and Kumen, and Kumenonhi, and Jeremiah, and Shemnon, and Jonas, and Zedekiah, and Isaiah-now these were the names of the disciples whom Jesus had chosen-and it came to pass that they went forth and stood in the midst of the multitude.

주) 고대 히브리 비문으로 증명된 몰몬경의 이름들 : John A. Tvedtnes et. al. “Book of Mormon Names Attested in Ancient Hebrew Inscriptions.” JBMS 9:1 p 42-51.  This article was criticized by Thomas Finley, an Evangelical Old Testament scholar. Tvedtnes et. al responded in FRB 15:1, ??.

주) 주님의 제자 중 한 사람인 데모데의 이름은 그리스 어원으로 보인다.  몰몬경에 그리스 어원의 이름이 나오는 것에 대한 설명이 있는가? : Stephen D. Ricks “The name of one of the Lord’s disciples – Timothy-seems to be Greek in origin. Is there an explanation for the appearance of a Greek name in the Book of Mormon?” Ensign, Oct. 1992, 53.

제3니파이 19:9. 제자들은 성신을 달라고 기도했다

• 예수님께서 선택하신 열두 제자들은 “성신을 저들에게 주시기를”(제3니파이 19:9) 기도했다. 브루스 알 맥콩키 장로는 이 간구가 의미하는 바를 설명했다.

“성신의 은사와 은사를 향유하는 것은 다르다. 침례를 받은 후 모든 성도는 영의 은사, 즉 성결하게 하는 영의 능력에 대한 권리를 받는다. 합당하고 계명을 지키는 이들만이 약속된 보상을 받는다. 사실상 교회 회원들은 순종하여 영원하신 분과 조화를 이룰 때에만 이따금씩 영과 함께한다.

성신의 은사를 실제로 향유하는 것은 인간이 필멸의 생에서 받을 수 있는 신성한 하늘의 은사이다. 이것을 받았다는 사실은 복된 성도들이 하나님과 화해하고 앞으로 올 세상에서 영생을 보장하는 일을 행하고 있다는 증거이다.”(브루스 알 맥콩키, A New Witness for the Articles of Faith [1985], 257)

• 히버 제이 그랜트(1856~1945) 회장은 성령의 인도를 받기 위해 하루에 두 번 하나님께 간구하는 것에 대해 말씀했다. “저는 성령의 인도를 받기 위해 하루에 두 번 하나님께 정직하게 양심적으로 간구하는 소년 소녀, 청남 청녀들은 별로, 아니 아예 걱정을 하지 않습니다. 유혹이 올 때 그들은 영감을 통해 유혹을 극복할 힘을 받을 것입니다. 주님께 영의 인도를 간구하는 것은 우리 주위에 안전 장치를 두는 것과 같습니다. 진지하고 정직하게 주님의 영에 인도를 받고자 구한다면, 반드시 그렇게 될 것입니다.”(히버 제이 그랜트, Gospel Standards [1976], 26)

• 제일회장단 제2보좌였던 매리온 지 롬니(1897~1988) 회장은 간단한 네 가지 사항을 따름으로써 영을 얻고 유지할 수 있다고 말씀했다. “여러분이 영의 인도를 얻고 유지하고자 한다면 다음과 같이 간단한 네 가지 사항을 행하십시오. 첫째, 기도하십시오. 부지런히 기도하십시오. …… 둘째, 복음을 연구하고 배우십시오. 셋째, 의롭게 생활하십시오. …… 죄를 회개하십시오. …… 넷째, 교회 안에서 봉사하십시오.”(매리온 지 롬니, “성신의 속삭임을 따름”, 리아호나, 2002년 4월호, 25쪽)

주) (요스2:70~71) "그는 이 아론 신권에는 성신의 은사를 위한 안수례의 권능은 없으나 이는 이후에 우리에게 부여되리라고 말하고 우리에게 가서 침례를 받으라고 명하면서, 내가 올리버 카우드리에게 침례를 베풀고 그 후에 그가 나에게 침례를 베풀어야 한다고 우리에게 지시하였다.

따라서 우리는 가서 침례를 받았다. 내가 먼저 그에게 침례를 베풀고 그 후에 그가 나에게 침례를 베풀었다 - 이렇게 한 후 나는 그의 머리에 내 손을 얹고 그를 아론 신권에 성임하였으며, 그런 후에 그가 내게 그의 손을 얹고 나를 같은 신권에 성임하였다. - 이는 우리가 그렇게 명받은 때문이었다."

제3니파이 19:10~13. 새로 침례를 받다

• 조셉 필딩 스미스(1876~1972) 회장은 예수님께서 니파이인들에게 왜 다시 침례를 받으라고 명하셨는지 설명했다.

“미대륙에 있는 니파이인들을 방문하신 그리스도께서는 그들에게 이전에 죄 사함을 위한 침례를 받았을지라도 다시 침례를 받으라고 명하셨습니다. …… 구주께서는 니파이와 그 백성들에게 다시 침례를 받으라고 명하셨는데, 왜냐하면 그분은 복음에 따라 교회를 다시 조직하셨기 때문입니다.[제3니파이 19:7~15; 26:17 참조] 그 이전에는 율법에 따라 교회가 조직되었습니다.[제3니파이 9:15~22; 11:10~40; 12:18~19; 15:4~10 참조]

…… 똑같은 이유로 조셉 스미스와 1830년 4월 6일 이전에 침례 받았던 사람들은 교회가 조직된 날 침례를 다시 받았습니다.”(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 브루스 알 맥콩키 편, 2권, 299쪽)

주) (몰7:10) "만일 너희가 그리스도를 믿어, 우리 구주의 본을 따라 그가 우리에게 명하신 대로, 먼저 물로, 그러고 나서 불과 성신으로 침례를 받을진대, 심판의 날에 너희가 잘되리로다."

주) 처음 방문시 하강하신 것과 다른 형태로 나타나심  (요20:19)  "이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다."

“좀더 거룩해지며 하나님께 더욱 사랑스러워지려면, 기도하는 것보다 더 좋은 방법은 없습니다. 매일 기도하고 은밀히 기도하는 일을 생활의 최우선으로 삼으시며, 단 하루라도 기도하지 않고 지나는 일이 없도록 하시기 바랍니다. 세계 역사상 개인과 국가의 운명을 선하게 이끌어 온 사람들은 전능하신 분과의 대화를 통하여 힘과 영감과 일깨움을 받아 왔습니다.” (에즈라 태프트 벤슨, 하나님, 가족, 나라: 우리의 세 가지 위대한 충성[1974], 8쪽)

제3니파이 19:6~8, 16~17

가능하면 무릎을 꿇는 것이 왜 기도에서 중요한 부분이라고 생각하는가?

And behold, they began to pray; and they did pray unto Jesus, calling him their Lord and their God.

주) 제3니파이 19:18에서, 니파이인들이 예수께 기도하는 것을 읽을 수 있다.  그분께 기도하는 것이 합당한가? : Beth T. Spackman, “In 3 Nephi 19, we read that some Nephites prayed to Jesus. Is it proper to pray to him?” Ensign, June 1988, 59.

제3니파이 19:18, 22. “저들이 예수께 기도하며”

• 경전에는 예수님께 기도하라는 가르침이 아무데도 없다. 그러나 이 특별한 상황에서는 제자들이 아버지 대신 아들께 기도를 드렸다. 브루스 알 맥콩키 장로는 그 이유에 대해 다음과 같이 설명했다. “이 상황에서 이 일이 일회성으로 행해진 데에는 특별한 이유가 있습니다. 예수님께서는 이미 백성들에게 그분 이름으로 아버지께 기도하라고 가르치셨고, 그들은 그렇게 했습니다. …… 예수님은 그들에게 아버지를 상징하는 [존재로서] 그곳에 계셨습니다. 그분을 보는 것은 아버지를 보는 것과 같았고, 그분께 기도하는 것은 아버지께 기도하는 것과 같았습니다. 이것은 특별하고 독특한 상황이었습니다.”(브루스 알 맥콩키 , The Promised Messiah: The First Coming of Christ [1978], 560~561) 이때 백성들이 구주께 기도하는 것은 그분께서 말씀하신 것처럼 “내가 저들과 함께 있는”(제3니파이 19:22) 까닭이라고 명확하게 밝히셨다는 점 또한 주목해야 한다. 더욱이 이 상황에서 “저들에게 기도할 바를 주셨[기에] …… [저들은] …… 많은 말을 더하지 아니하[였다.]”(제3니파이 19:24)

주) 백성들이 기도의 절차대로 기도 하지 않았음(18절: 그를 저들의 주요, 저들의 하나님이라 일컬어 기도함)을 주님께서 아버지께 해명하심

제3니파이 19:20~23, 29. 단합을 위한 기도

• 예수님께서는 하나님 아버지께 그분의 제자들이, 그리고 그 제자들이 가르친 백성들이 단합하기를 바라며 기도드리셨다.(요한복음 17:11, 20~21 참조) 그리스도께서는 교리와 성약에서도 단합이라는 원리를 가르치셨다. “내가 너희에게 이르노니, 하나가 되라. 만일 너희가 하나가 되지 아니하면, 너희는 나의 것이 아니니라.”(교성 38:27)

제프리 알 홀런드 장로는 제3니파이 19장 20~23절과 요한복음 17장 11, 20~23절에 나오는 단합을 위한 그리스도의 기도를 비교했다. “구주의 말씀에서, 우리는 그러한 단합을 이루는 것은 성신임을 분명히 알 수 있다. 이것은 신약에서는 그다지 분명하게 나타나지 않는 교리다. 더욱이 중요한 것은 신에 대한 우리의 믿음에서 하나님께 있는 확실한 증거 중 하나는 바로 그분께서 우리를 지켜보시고 기도를 들으신다는 점이다. 그리스도께서는 니파이인들을 위해 이 증거를 보이셨다. 그분은 아버지께 이렇게 말씀하셨다. ‘아버지께서 저들을 들으시[는] …… 고로, 저들이 나를 믿는 줄 아버지께서 아시나이다.’[제3니파이 19:22] …… 이것이 바로 하늘의 기적과 거룩한 보혜사를 동반하는 열쇠가 된다.”(제프리 알 홀런드, Christ and the New Covenant [1997], 280)

• 십이사도 정원회의 디 토드 크리스토퍼슨 장로는 우리가 어떻게 아버지와 아들과 하나가 될 수 있는지 설명했다.

“예수님은 그분의 몸과 영 모두를 아버지 뜻에 복종함으로써 아버지와 온전히 하나가 되었습니다. 그분의 성역은 언제나 이것에 역점을 두었는데, 이는 아버지의 뜻과 조화를 이루지 못하여 하나님의 목적을 망각하게 할 수 있는 생각이나 욕구가 그분 안에 없었기 때문입니다. 예수님은 하나님 아버지와 관련하여 이렇게 말씀하셨습니다. ‘나는 항상 그가 기뻐하시는 일을 행하[느니라]’[요한복음 8:29] ……

우리가 하나님 아버지와 예수님의 뜻과 관심사를 가장 큰 소망으로 삼기 전에는 그분들과 하나가 될 수 없다는 점은 틀림없습니다. 하루 아침에 사람이 유순해질 수는 없습니다. 하지만 우리가 기꺼이 그렇게 하려 할 경우 시간이 흐르면서 아버지께서 아들 안에 계신 것처럼 주님께서 우리 안에 계실 수 있게 될 때까지 주님은 성령을 통해서 우리를 가르치시고 인도하실 것입니다. 때때로 저는 아버지께서 아들 안에 계신 것처럼 그리스도께서 우리 안에 계시도록 하기 위해 해야 할 일을 생각하면 마음이 떨립니다. 그러나 충만한 기쁨을 누릴 수 있으려면 온전히 하나가 되어야 한다는 것을 저는 압니다.”(디 토드 크리스토퍼슨, 리아호나, 2002년 11월호, 73쪽)

제3니파이 19:24. “저들은 …… 많은 말을 더하지 아니하더라”

• 기도하되 “많은 말을 더하지 아니[한다]”는 것은 무슨 뜻인가?(제3니파이 19:24) 칠십인의 진 알 쿡 장로는 다음과 같이 설명했다.

“니파이인 제자들은 예수님 면전에서 기도드릴 때 우리 모두에게 좋은 모범을 보여 주었습니다. 기록에는 이렇게 나옵니다. ‘저들은 …… 많은 말을 더하지 아니하더라.’

이것은 주님께서 지상 성역을 베푸실 때 유대인들에게 주신 계명과 일치합니다. 그분께서는 이렇게 말씀하셨습니다. ‘기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 그들은 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라’(마태복음 6:7; 또한 제3니파이 13:7 참조)

대중 앞에서 기도할 때 인간의 명예를 얻고자 하는 마음이 들지 않도록 주의합시다. 이것은 진정한 의도 없이 기도하거나 불필요하게 장황한 기도를 하는 원인이 될 수 있습니다. 주님보다는 인간 청중을 위해 기도하는 사람들에게도 똑같은 경고가 적용됩니다. 우리는 항상 ‘미사여구’로 가득한 기도 또는 다른 사람들에게 좋은 인상을 주기 위한 기도를 피하도록 주의를 기울여야 합니다. 주님께서는 분명 그런 방식을 기뻐하시지 않으시며, 주님께 집중하지 않거나 진정한 의도가 없는 사람들의 기도에 응답하지 않으실 것입니다.”(진 알 쿡, Receiving Answers to Our Prayers [1996], 43~44)

제3니파이 19:14~24. 영감 받는 기도 : “완전한 기도는 간구할 말을 영이 계시해 주는 영감을 받는 말이다.(제3니파이 19:24) ‘만일 너희가 모든 죄에서 정결하게 되고 깨끗하게 되면, 너희가 원하는 것은 무엇이든지 예수의 이름으로 구할지어다. 그리하면 이루어지리라. 그러나 이를 알지니, 너희가 구해야 할 것이 너희에게 주어지리라.’(교리와 성약 50:29~30)”(브루스 알 맥콩키, 몰몬 교리, 586쪽)

“사실상 우리의 행동은 대부분이 기도의 결과입니다. 기도하고 행동하며 우리가 합당하게 간구하는 것은 우리에게 의로운 행동의 길을 알려 주는 효력을 갖습니다.”(브르스 알 맥콩키, “주님께서 기도를 제정하신 이유”, 성도의 벗, 1976년 10월호, 12쪽)

제3니파이 19:24~25

이 구절에서 제자들에게 어떤 일이 일어났는가? 여러분의 대답을 제3니파이 19장 28~29절, 모세서 1장 9~11절과 비교한다.

제3니파이 19:19~20, 27~28. “감사하나이다”

• 경전에는 구주께서 아버지께 감사를 표현하신 사례가 많이 나온다.(마가복음 14:23; 요한복음 6:5~11; 11:33~35, 41; 고린도전서 11:23~24 참조) 니파이인들을 두 번째로 방문하시자마자 예수님께서는 경전에 기록된 그분의 첫 번째 기도와 두 번째 기도를 아버지께 감사드리는 것으로 시작하셨다.(제3니파이 19:19~20, 27~28) 십이사도 정원회의 로버트 디 헤일즈 장로는 이 원리를 강조했다.

“기도는 하나님 아버지께 감사를 드리는 데에서 반드시 필요합니다. 아버지께서는 우리가 마음에서 우러나오는 진실하고 단순한 기도를 드리며 우리에게 주신 많은 축복과 은사와 재능에 대해 밤낮으로 감사드리기를 기다리고 계십니다.

감사 기도를 드림으로써 우리는 지혜와 지식의 더 높은 근원이 되시는 하나님 아버지와 그분의 아들, 우리 구주인 주 예수 그리스도께 우리가 의지하고 있음을 나타내 보입니다.”(로버트 디 헤일즈, 성도의 벗, 1992년 7월호, 64쪽)

제3니파이 19:25~30. 신회 : "가장 곡해된 기독교 교리 중의 하나는 신회가 하나라는 것이다. 신약성서에 신회의 구성원은 하나라는 구절이 있기 때문에, 어떤 성경 연구가들은 실제로 그들은 하나라고 결론 내렸다. 요한복음 17장 20~22절에 기록되어 있는 대로, 예수님은 제자들을 위해 아버지께 기도하였다.

“내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니,

“아버지께서 내 안에 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서

“내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것 같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다.” (요한복음 17:20~22)

"몰몬경은 이 구절의 의미를 명백하게 해준다. 제3니파이 19장 28~29절을 보면 어떻게 예수님과 그의 아버지가 하나가 되겠는가? 어떻게 제자들은 그분들과 하나가 되었는가? 우리가 순수하고 청결하게 되도록 힘쓸 때, 우리는 그분들과 같이 되며, 또한 그렇게 하여 그분들과 하나가 되는 것이 아닌가? 그렇게 되면 예수가 그의 아버지로부터 영광과 권세를 받는 것처럼, 우리가 우리 안에 그리스도의 영광이나 권세를 받을 수 있게 된다." (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

주) 온전함에 이르신 주님께서 아버지께 기도하실 때마다 무려 세 번 씩이나 백성들과 조금 떨어진 장소를 친히 찾으셨다면, 하물며 우리들이 개인적으로 기도할 때 그 장소가 더욱 중요한 것이 아닌가?

제3니파이 19:35. 기적은 신앙이 있는 이에게 온다

• 큰 기적들이 구주께서 몰몬경 시대 성도들을 방문하셨을 때 일어났다. 병 고침의 기적들, 천사, 얼굴의 광채, 너무 성스러워서 기록할 수도 없는 기도, 그리고 그밖에 많은 기적이 일어났다. 예수님께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨다. “이처럼 큰 신앙을 내가 모든 유대인 중에서 결코 보지 못하였노니, 그런고로 내가 그들의 믿지 않음으로 인하여 이처럼 큰 기적을 그들에게 보일 수 없었도다.”(제3니파이 19:35)

오늘날에도 기적이 일어나는가, 아니면 기적의 시대는 이제 막을 내렸단 말인가? 댈린 에이치 옥스 장로는 기적은 여전히 일어나지만 그 신성함 때문에 우리가 자주 그것에 대해 듣지 못하는 것이라고 가르쳤다.

“왜 연차 대회나 지역 모임에서 우리가 본 기적들에 대해 더 많이 이야기하지 않을까요? 우리는 우리가 경험하는 기적 대부분을 사람들에게 이야기하지 않습니다. 경전 가르침에 따라 우리는 그것을 거룩하게 지키며, 나누라는 영의 속삭임이 있을 때만 그렇게 합니다. ……

…… 현대 계시에서는 다음과 같이 지시합니다. ‘그들은 스스로 이러한 일들을 자랑하지 말며, 세상 앞에서 그 일들을 말하지 말라. 이는 이 일들이 너희의 유익을 위하여 그리고 구원을 위하여 너희에게 주어짐이니라.’(교성 84:73) 또 다른 계시에서는 이렇게 나옵니다. ‘위에서 오는 것은 성스러우며 신중히 그리고 영이 권하는 대로 말해야 함을 기억하라.’(교성 63:64) ……

후기 성도들은 일반적으로 이 지시에 따릅니다. 대중 연설이나 간증을 전할 때 기적적인 경험은 거의 언급하지 않으며, 복음이 참되다는 사실을 표적에 의존하지 않습니다. 우리는 대개 회복된 복음이 참되다는 간증을 전하고, 그 간증을 어떻게 얻었는지에 대해서는 자세히 얘기하지 않습니다. 왜 그렇습니까? 표적은 믿는 이에게 오기 때문입니다. 누군가를 개종시키기 위해 기적을 구하는 것은 합당하지 않게 표적을 구하는 것입니다. 이와 마찬가지로 영적 성숙도가 매우 다양한 일반 청중에게 기적적인 상황을 이야기하는 것은 대개 적절하지 못합니다. 청중 중 어떤 이에게는 기적이 신앙을 강화하겠지만 다른 이에게는 부적절한 표적이 될 것입니다.”(댈린 에이치 옥스, “Miracles” [CES fireside for young adults, May 7, 2000], 3, www.ldsces.org)