King Benjamin addresses his people—He recounts the equity, fairness, and spirituality of his reign—He counsels them to serve their heavenly King—Those who rebel against God shall suffer anguish like unquenchable fire. [About 124 B.C.]

주) 모사이야서 2장 주석(영문) (www.josephsmith.com )

And they also took of the firstlings of their flocks, that they might offer sacrifice and burnt offerings according to the law of Moses;

주) 니파이인들은 모세의 율법을 어기면서 가축의 첫 새끼를 바쳤는가? : “Book of Mormon Answers: Did the Nephites sacrifice first-born animals contrary to the law of Moses?” JBMS 8:1. p.71(영문).

주) 그다지 검지 않은 블랙홀 : Matthew Roper. " Firstlings, sacrifices and burnt offerings." In " A Black Hole That's Not So Black." Review of Answering Mormon Scholars: A Response to Criticism of the Book " Covering Up the Black Hole in the Book of Mormon, " by Jerald Tanner and Sandra Tanner. FRB 6:2 169–74(영문). (므낫세의 후손인 니파이인들이 번제할 권능 없이 희생과 번제를 드린 것이 잘못되었다는 몰몬경 비판자의 책에 대한, 몰몬 연구자의 답변 - 중간에 붉은 색으로 구분된 단락 참조)

For the multitude being so great that king Benjamin could not teach them all within the walls of the temple, therefore he caused a tower to be erected, that thereby his people might hear the words which he should speak unto them.

주) 몰몬경의 탑(대) : Anon. "Towers in the Book of Mormon." Insights 21:2(영문).

주) 필요에 의하여 기록한 말씀이 후세에 남겨지게 되었다.

모사이야서 2:9

주님을 더욱 잘 경배하기 위해 우리 각자는 베냐민 왕의 가르침을 어떻게 적용할 수 있을까?

주) 첫째. 귀를 열고, 둘째. 마음을 열고, 셋째. 생각을 열어야 하나님의 오묘하신 섭리를 배울 수 있게 됨

I have not commanded you to come up hither that ye should fear me, or that ye should think that I of myself am more than a mortal man.

주) that ye should fear me 지도자는 사람들로부터 존경과 함께 두려운 마음을 갖게 만든다.  사람들이 지도자에 대하여 갖게 되는 그러한 두려움은 어디에서 비롯되는 것인가?

I say unto you that as I have been suffered to spend my days in your service, even up to this time, and have not sought gold nor silver nor any manner of riches of you;

모사이야서 2:9~18. 하나님 앞에 거리낌 없는 양심 : "모사이야서 2장 9~18절에서 베냐민 왕은 니파이인들을 위해 그가 행한 청지기의 직분을 간략하게 기록했다. 베냐민 왕의 말씀은 역사상 백성들 앞에서 서서“오늘 내가 하나님 앞에 거리낌 없는 양심으로 답할 수”(15절) 있다고 말할 수 있는 정치적인 지도자가 거의 없다는 것을 생각하게 해준다. 또다른 선지자며 베냐민 왕의 아들인 모사이야는 후에 이렇게 말했다.

“그러므로 만일 너희가 하나님의 율법을 굳게 세우며, 그의 계명에 따라 이 백성을 판단할 의인들로 너희 왕을 삼는 것이 가능하다면, 참으로 만일 너희가 너희 왕으로 곧 나의 부친 베냐민이 이 백성을 위해 행하신 것 같이 행할 사람을 둘 수 있다면 내가 너희에게 이르노니, 만일 항상 이같이 할 수 있다면 그렇다면 너희가 항상 왕을 두어 너희를 다스리게 함이 합당하리라.”(모사이야서 29:13)" (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

모사이야서 2:17. 봉사

• 하워드 더블류 헌터(1907~1995) 회장은 우리가 의로운 마음으로 모든 봉사를 행해야 한다고 가르쳤다. “봉사할 기회를 계속 찾으십시오. 현 상황에 지나치게 얽매이지 마십시오. …… 인정을 받는 것도 중요합니다. 그러나 우리는 인정을 받는 것보다 의로움에 초점을 두어야 하며, 현 상황이 아니라 봉사에 중점을 두어야 합니다. 매달 자신의 임무를 조용히 수행하는 성실한 가정 방문 교사는 사람들이 보기에 교회에서 더 중요한 직책이라고 생각되는 직책을 맡은 사람들만큼 주님의 사업을 수행하는 데 없어서는 안 될 중요한 분들입니다. 보이는 모습이 가치에 비례하는 것은 아닙니다.” (하워드 더블류 헌터, “교회의 여성들에게”, 성도의 벗, 1993년 1월호, 96쪽)

• 칠십인인 로버트 제이 훼튼 장로는 우리가 다른 사람들에게 행하는 봉사가 어떻게 개인적인 개종의 깊이를 재는 척도가 될 수 있는지를 설명했다.

“개종이란 여러분의 도움이 필요한 다른 사람을 돌보고 봉사하며 여러분이 받은 은사와 축복을 나누는 데 삶을 바치는 것을 의미합니다. ……

사심 없는 마음으로 친절과 봉사를 베풀 때 여러분의 영성은 커집니다. 하나님께서는 여러분을 활용하여 다른 사람을 축복하고자 하십니다. 여러분의 지속적인 영적 성장과 영원한 발전은 다른 사람을 어떻게 대하는가, 즉 대인 관계에 달려 있습니다. 여러분은 진정으로 이웃을 사랑하며 그들의 삶에 축복이 되고 있습니까? 여러분이 이웃을 대하는 방식은 여러분의 개종을 가늠하는 잣대가 아닙니까? 교회에서 자신에 관련된 일만 하는 사람은 완전이라는 목표에 결코 도달하지 못할 것입니다. 타인에 대한 봉사가 복음과 고귀한 삶에서 거의 전부를 차지합니다.”(로버트 제이 훼튼, 리아호나, 2005년 5월호, 91쪽)

모사이야서 2:17.“ 지혜를 배우게 하려” : "이웃을 위해 일하는 것에 대한 베냐민 왕의 설명은 (모사이야서 2:17 참조) 구주께서 가르치신 간결한 교리 속에 훌륭하게 요약되어 있다. “너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이라.(마태복음 25:40) 다른 사람을 위한 봉사에 관하여 안토니 알 이빈스 장로는 다음과 같이 말했다.

“교회가 우리를 위해 마련한 것에서 가장 큰 가치를 지니고 있는 것은 우리에게 봉사할 기회를 주는 것이라고 나는 믿습니다. 왜냐하면 결국 인생의 가장 큰 유익은 다른 사람을 위한 봉사로부터 나오기 때문입니다. 관대하게 마음을 열고 이웃을 위해 온 마음을 다해 봉사하는 것은 우리에게 가장 큰 행복을 가져다주는 일이라고 믿습니다. 우리는 우리의 가족을 위해 봉사하고 거기서 행복을 얻을 수 있습니다. 또 우리는 친구를 위해 봉사하고 거기서 행복을 얻을 수도 있습니다. 또 우리는 친구를 위해 봉사하고 거기서 행복을 얻을 수도 있습니다. 그러나 우리가 행복해지려면 폭넓게 봉사해야만 합니다. 그리고 교회의 표준을 지키며, 그에 따르는 의무를 다함으로써 오는 기쁨이 가장 큰 기쁨이라고 생각합니다. 나는 단순히 봉사하는 것을 좋아하기 때문에 항상 봉사한다고 말할 수 있기를 원합니다. 과연 정직하게 그와 같이 말할 수 있는지 없는지 모르겠지만, 그렇게 할 수 있기를 바랍니다. 나는 봉사하는 우리 모두가 봉사에 대한 단순한 기쁨과 사랑함에서 나오는 순수한 동기에서 봉사할 것을 제안하고 싶습니다. 신권 정원회에서 책임을 받는 모든 사람들은 정원회에서 그에게 베푼 봉사하는 기회로 인해 그 직책을 받게 되는 것이지 그가 훌륭한 집사이기 때문에 정원회 회장이 되는 것은 아닙니다. 또한 그가 훌륭한 제사이기 때문에 언젠가 장로 정원회 회장이 되는 것도 아닙니다. 또한 훌륭한 감독이라고 해서 스테이크가 재조직될 때 스테이크 회장이 되는 것도 아닙니다. 왜냐하면 만약 그가 그러한 동기에서 봉사한다면, 그는 크게 실망을 맛보게 되는 날이 이를 것입니다. 그러나 만약 그가 봉사하는 걸 좋아해서 봉사한다면 또는 그의 이웃을 사랑하기 때문에 봉사한다면, 어떤 다른 일이 발생한다 해도, 그는 결코 실망하지 않을 것입니다.(안토니 알 이빈스, 대회 보고, 1948년 10월, 47~48쪽)

주) "하나님께서 오늘 이모임을 통해, 그 동안의 선교사업 기간 동안에 추위에 떨고 흘린 모든 눈물을 보상하고도 남을 기쁨을, 나에게 주심을 확인할 수 있었습니다.  저의 수고와 기도가 결코 헛되지 않았음을 알고 있습니다.  그러나 분명히 기억해 둘 것은 이 모든 결과는 저에게서 비롯된 것이 아니라, 저에게 복음을 전해준 선교사와 이 복음, 그리고 하늘에 계신 아버지께 있습니다.  우리가 진정으로 감사를 드려야 할 분은 주님입니다." (1988년 1월 17일, 구승훈)

I say unto you, my brethren, that if you should render all the thanks and praise which your whole soul has power to possess, to that God who has created you, and has kept and preserved you, and has caused that ye should rejoice, and has granted that ye should live in peace one with another—

I say unto you that if ye should serve him who has created you from the beginning, and is preserving you from day to day, by lending you breath, that ye may live and move and do according to your own will, and even supporting you from one moment to another—I say, if ye should serve him with all your whole souls yet ye would be unprofitable servants.

“우리는 다른 사람을 섬기고 받듦으로써 우리의 목숨을 잃습니다. 그렇게 함으로써 우리는 유일하고 참된 영원한 행복을 맛보게 됩니다. 섬긴다는 것은 우리가 해의 왕국에서 살 권리를 얻을 수 있도록 이 지상에서 견디어 내는 어떤 것이 아닙니다. 섬긴다는 것은 바로 해의 왕국에서 승영의 생활을 이루게 해주는 것입니다.

“섬김은 하나님 아버지께 성취를 안겨 드리는 것임을 알며, 모두 하나님이 계신 곳에서 하나님과 같이 되기를 원한다는 사실을 알고 있는 우리가 다른 사람을 섬기라는 명을 믿음이 마땅하지 않습니까? 아, 우리 마음이 순수해짐으로써 이러한 모든 것이 자연스럽게 도래하는 날은 얼마나 영화로운 날이 되겠습니까? 그 날이 되면 우리는 헌신적으로 봉사할 때에만 참으로 행복하게 된다는 것을 스스로 경험하게 되어 명령할 필요가 전혀 없을 것입니다. 우리가 남을 돕고 남에게 봉사할 때 자립을 통해 누리게 되는 자유를 깨우쳐 주도록 합시다”(성도의 벗, 1983년 1월호, “자립심.해의 영광을 상속받을 자의 성품”, 매리온 지 롬니, 145쪽)

모사이야서 2:21~24, 34. “그에게 빚졌느니라”

• 십이사도 정원회의 조셉 비 워스린(1917~2008) 장로는 우리를 대신하여 빚을 청산해 주신 예수 그리스도께 감사를 표하는 한 가지 방법으로서 늘 영생을 추구하는 데 우리 삶을 바쳐야 한다고 가르쳤다.

“어떻게 하면 구주께 진 빚을 갚을 수 있겠습니까? 그분은 우리가 결코 갚을 수 없는 부채로부터 자유로워지도록 그분이 지지도 않은 부채를 갚으셨습니다. 그분 때문에 우리는 영원히 살 것입니다. 그분의 무한하신 속죄가 있기에 우리 죄는 씻겨질 수 있으며, 하나님의 가장 큰 은사인 영생을 경험할 수 있게 되었습니다.[교성 14:7 참조]

그러한 은사에 값이 있을까요? 우리가 그러한 은사에 대해 보상할 수 있겠습니까? 몰몬경의 선지자 베냐민 왕은 이렇게 가르쳤습니다. ‘설혹 너희가 …… 너희 온 영혼이 가질 능력이 있는 모든 감사와 찬송을 드린다 할지라도 …… [또한] 너희 온 영혼을 다해 그를 섬긴다 할지라도 너희는 오히려 무익한 종일 것이니라.’[모사이야서 2:20~21]”(조셉 비 워스린, 리아호나, 2004년 5월호, 43쪽)

• 하나님 아버지와 예수 그리스도께서 주신 것에 대해 우리가 감사를 표하는 가장 좋은 방법은 계명을 지키는 것이다. 조셉 필딩 스미스(1876~1972) 회장은 다음과 같이 가르쳤다.

“우리가 겸손하여 ‘상한 마음과 통회하는 심령’으로 기꺼이 계명을 지키지 않으면 그것은 하나님 아버지와 그분의 사랑하는 아들께서 베푸신 은혜를 아주 모르는 것과 같습니다. 하나님의 계명을 어기는 것은 곧 구주의 속죄를 통해 우리를 위하여 이루어진 모든 일에 비추어 볼 때 은혜를 완전히 망각하는 행위입니다.

우리는 결코 그 빚을 갚을 수 없을 것입니다. 우리는 사랑과 순종으로 그분의 크신 자비에 대해 감사하는 마음이 차고 넘쳐야 합니다. 그분이 행하신 일을 생각해서라도 우리는 결코 그분을 실망시켜서는 안 됩니다. 그분은 값을 치르고 우리를 사셨습니다. 다시 말하자면 그분은 그분이 받으신 큰 고통과 십자가에서 희생 제물로 그분의 피를 흘리는 대가를 치름으로써 우리를 사셨던 것입니다.

이제 그분은 우리에게 계명을 지키라고 요구하셨습니다. 그분은 그분의 계명이 힘든 것이 아니라고 말씀하시지만, 우리 가운데 그 계명을 기꺼이 지키지 않는 자들이 너무 많이 있습니다. 저는 세상 사람들에 대해 일반적으로 말씀드리는 것입니다. 우리는 기꺼이 계명을 지키지 않고 있습니다. 그와 같은 행위는 분명히 은혜를 모르는 행위입니다. 우리는 은혜를 모르고 있습니다.

이 교회 회원으로서 안식일을 지키지 않고, 정직하게 십일조를 바치지 않으며, 지혜의 말씀을 지키려 하지 않고 이 외에 주님이 우리에게 주신 계명을 제 멋대로 지키지 아니하는 자는 모두 하나님의 아들의 은혜를 모르는 자입니다. 우리는 하나님의 아들의 은혜를 모를 때 그분을 보내신 하나님 아버지의 은혜를 모르는 자가 됩니다.”(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 브루스 알 맥콩키 편, 1:126)

And secondly, he doth require that ye should do as he hath commanded you; for which if ye do, he doth immediately bless you; and therefore he hath paid you. And ye are still indebted unto him, and are, and will be, forever and ever; therefore, of what have ye to boast?

모사이야서 2:24.“ 그에게 빚지고 있으며” : “오늘 날 지상의 주민들이 짓고 있는 가장 큰 죄는 하나님과 그의 통치권과 지배권을 인정하지 않는 배은망덕의 죄라고 생각합니다. 특별한 은사와 위대한 예지를 지니고 있는 사람이 있습니다. 그는 어떤 큰 원리를 전개시켜 나가는 도구가 됩니다. 그와 세상 사람들은 그의 뛰어난 재주와 지혜를 그 자신에게 돌립니다. 그는 자신의 성공을 오로지 스스로의 힘과 노력과 정신적인 능력에서 기인된 것으로 생각합니다. 그는 자신의 성공이 하나님의 주관 아래 있음을 인정하지 않으며, 오히려 그것을 무시한 채 오직 자신에게 영예를 돌립니다. 이런 현상이 거의 모든 세상 사람에게 적용됩니다. 과학, 예술, 기계, 그리고 모든 물질적인 면에서 눈부시게 진보한 현대 문명 사회는 ‘우리가 이 일을 해냈다’고 말합니다. 개인은‘내가 했다’고 말하며 하나님께 명예와 영광을 돌리지 않습니다. 이로 인해서 하나님은 지상의 주민을 기뻐하지 않으시고 그들이 만사가 하나님의 주관 아래 있음을 인정하지 않기 때문에 진노하신다고 한 선지자 조셉 스미스를 통한 계시를 읽어 드립니다.”(조셉 에프 스미스, 복음 교리, 242쪽)

“우리는 우리 자신의 것이 아닙니다. 우리는 구주의 희생으로 구속되었습니다. 따라서 주님의 것입니다. 시간, 재능, 금, 은, 밀, 좋은 밀가루, 술, 기름, 가축, 우리가 소유하고 있는 지상의 모든 것은 주님의 것입니다. …

“내가 알고 있는 바로는 구주를 제외하곤 어떤 사람도 하늘의 왕국을 위해 지상에서 희생을 한 사람은 없습니다. 그분은 모든 사람을 위해 쓴 잔을 마셨으며, 지구와 그 위에 놓인 모든 것을 구속하셨습니다. 그러나 그분은 육신의 몸을 입으신 하나님이셨습니다. 그렇기에 그 고통을 견딜 수가 있었습니다. “그러나 우리는 견디어야 하고, 희생해야 하며, 우리는 무엇인가를 주어야 합니다. 우리는 그렇게 오래 가르쳐 왔습니다.”무엇을 위해서입니까? ‘물론, 주님을 위해서 입니다.’나는 하나님을 위해 희생을 하고 있다고 느끼는 사람에게 실망을 주고 싶지 않습니다. 우리는 이러한 것을 누군가를 위해서가 아니라 자신의 행복, 복리, 그리고 승영을 위해서 하고 있습니다. 우리가 행하는 것이 하늘이나 천사들이나 하나님들을 구원하기 위한 것이 아니라 지상에 있는 사람들을 구원하기 위한 것이라는 것은 사실입니다.”(브리검 영, 브리검 영 설교집, 176~177쪽)

“ 아무리 열심히 일을 한다 해도, 어느 누가 하나님 아버지와 예수 그리스도로부터 받은 축복을 갚을 수 있다고 생각하십니까? 예수 그리스도의 십자가에 못 박히심과, 고통과, 부활을 통해 우리에게 온 축복과 함께, 그분의 위대한 사랑은 우리 인간이 보상하기엔 너무나 큰 것입니다. 우리는 결코 갚을 수 없습니다. ”     -조셉 필딩 스미스 회장 -  

모사이야서 2:25. 너희 몸은 “너희를 창조하신 이에게 속한 것이니라”

• 모사이야서 2장 25절은 주님께서 “내 몸이니까 내 마음대로 할 수 있어.” 하고 주장하는 사람들에게 하신 말씀이다. 우리 몸은 하나님께 속한 것이라는 베냐민 왕의 가르침은 “값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고린도전서 6:20)라는 바울의 가르침과도 일치한다.

모사이야서 2:27~32. 니파이인들의 죄를 책임질 수 없음 : "선지자는 상징을 가장 효과적으로 사용하는 분들이다. 그의 백성들의 피가 그에게 미치지 않음(모사이야서 2:27~28 참조)에 관한 베냐민 왕의 설명은 주님이 베냐민 왕에게 요구하신 모든 것을 그가 백성들에게 가르쳤기 때문에 백성들이 지은 죄를 그가 떠맡게 되지 않는다는 것을 설명하기 위해 사용한 비유이다.(야곱서 1:18~19 참조) 하늘에 있는 합창대에 관한 베냐민 왕의 풍유적인 표현은(모사이야서 2:28 참조) 계시로 주어진 또다른 영적 진리이다. 베냐민 왕은 죽은 후에 언행으로 하늘에 계신 하나님을 찬양할 수 있는 사람들 중에 속하게 되기를 간절히 바랐다.(니파이전서 1:8 참조)" (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

I say unto you that I have caused that ye should assemble yourselves together that I might rid my garments of your blood, at this period of time when I am about to go down to my grave, that I might go down in peace, and my immortal spirit may join the choirs above in singing the praises of a just God.

주) 영이 함께 할 때 육신이 떨리는 현상과, 추울 때 떨리는 현상이 매우 흡사하다. 마음 깊은 곳에서부터 무엇인가가 치밀어 오르며 심히 떨 게 된다.  한편으로 죄 때문에도 떨 게 된다. (앨12:7) "이제 앨마가 이러한 말을 하고나자, 지에즈롬이 더욱 심하게 떨기 시작하였나니, 이는 그가 점점 더 하나님의 권능을 깨닫게 되었음이요, 또 그는 앨마와 앰율레크가 자기를 알고 있다는 것도 깨달았나니, 이는 그들이 그의 마음의 생각과 의도를 알고 있음을 깨달았음이라. 이는 예언의 영을 좇아 이러한 것을 알 수 있도록 그들에게 능력이 주어졌음이더라."

주) 대를 이어 봉사하는 통치자 가문, 왕조, 선택된 지도자들을 위하여 교회는 특별한 성전 대리 의식을 집행하고 있다.  그것이 그들의 사명이었기 때문이다.

I say unto you, that there are not any among you, except it be your little children that have not been taught concerning these things, but what knoweth that ye are eternally indebted to your heavenly Father, to render to him all that you have and are; and also have been taught concerning the records which contain the prophecies which have been spoken by the holy prophets, even down to the time our father, Lehi, left Jerusalem;

모사이야서 2:34~41. 죄의 결과 : "베냐민 왕은 죄의 결과를 분명히 밝혔다.(모사이야서 2:36~40 참조) 사람이 무엇이 옳은가를 알면서 그것을 행하지 않을 때 그는 실제적인 법을 어기는 것만이 아니라 자신을 하나님을 반대하는 상태에 놓이게 하는 것이다. 이런 사람은 육으로 난 인간의 근본 문제인(모사이야서 3:19 참조) “모든 의의 원수”(37절)가 되는 것이다.

"베냐민 왕과 모든 선지자들의 간증은 인간은 하나님을 섬길 때 실제로 자신을 섬긴다는 것이다. 죄는 불행과 고통, 그리고 속박을 가져다준다.(니파이후서 2:27~29, 앨마서 41:10, 교성 19:15~20 참조)" (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

모사이야서 2:34~41. 고의로 하나님께 거역하는 행위

• 무엇이 옳은지 알면서도 행하지 않는 사람은 그 해당 율법만을 어기는 것이 아니라 하나님을 거역하는 상태에 처하는 것이며, 따라서 그 자체로 심각한 죄가 된다. 고든 비 힝클리(1910~2008) 회장은 그러한 거역에 대한 간단한 실례로 다음 이야기를 들려주었다. “어떤 감독이 성전 추천서를 받기 위해 찾아온 한 자매에 대해 한 이야기가 기억납니다. 지혜의 말씀을 지켰는지 묻자 그녀는 가끔 커피를 한 잔씩 마신다고 말했습니다. 그녀는 이렇게 물었습니다. ‘감독님, 설마 그것 때문에 저를 성전에 들어가지 못하게 하진 않으시겠죠?’ 감독은 이렇게 대답했습니다. ‘주님의 집과 자매님 사이에 커피가 있는 한 결코 들어가지 못할 것입니다.’”(고든 비 힝클리, 성도의 벗, 1990년 7월호, 60쪽)

I say unto you, that the man that doeth this, the same cometh out in open rebellion against God; therefore he listeth to obey the evil spirit, and becometh an enemy to all righteousness; therefore, the Lord has no place in him, for he dwelleth not in unholy temples.

주) 성신을 거스리는 죄는 어찌 보면 매우 쉽게 이루어지는 것 같기도하다.  주님의 영의 속삭임을 무시하고 고의로 죄를 범하는 것도 넓은 의미에서 보면 성신을 거역하는 것과 같다.  아들에 대한 간증을 지니고도 그것을 고의로 부인하는 것이 성신을 거스리는 죄라면, 아들에 대한 간증을 지니고도 고의로 죄를 지음으로써 말로써가 아닌 행동으로 부인하는 것은 참으로 성신을 거스리는 죄의 바로 전 단계가 아닌가?

모사이야서 2:38. 영원한 벌 : "“영원한 벌, 곧 끝없는 형벌이란 이 형벌을 받는 자는 영원히 이것을 견디어야 한다는 것을 의미하지 않습니다.

‘그러할지라도 이 고통에는 끝이 없으리라 기록되지 아니하였고 무궁한 고통이라 기록되어 있느니라. 또, 기록되기를 영원한 정죄라 하였도다. 그런즉 이는 다른 경전보다 더욱 명확하게 표현되어 있나니, 전적으로 내 이름의 영광을 위해 사람의 자녀들의 마음에 역사하게 하려는 것임이라. 그런즉 내가 이 비밀을 너희에게 설명하리니, 이는 실로 나의 사도들과 같이 아는 것이 너희에게 합당함이니라. 이 일에 택함을 받은 너희에게 실로 하나같이 말하노니 이는 너희로 나의 안식에 들어오게 하려 함이니라. 대저, 보라, 경건의 비밀, 그 얼마나 큰고! 이는 보라, 내가 무궁함이요 내 손에서 주어지는 형벌은 무궁한 형벌임이니, 이는 무궁이 내 이름임이라. 그런즉－ 영원한 형벌은 하나님의 형벌이요, 무궁한 형벌은 하나님의 형벌이니라.’(교성 19:6~12)

“하나님의 율법은 불변합니다. 이 설명에서 우리는 영원하고 무한한 하나님의 율법에 따라 같은 범법에는 항상 같은 형벌이 따르게 된다는 것을 알게 되었으며, 이 형벌은 하나님께서 불변하는 율법에 따라 정해 놓으신 형벌이기 때문에 영원한 형벌 또는 무궁한 형벌이라고 부르는 것입니다. 사람은 무한한 고통을 맛보게 됩니다. 그러나 그가 그의 범법에 대한 벌을 모두 받은 후에는 형벌에서 풀리게 되나, 그 형벌은 다음 번의 죄인을 기다리고 있으며 그것이 영원히 반복되는 것입니다.”(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 2:202)

O, all ye old men, and also ye young men, and you little children who can understand my words, for I have spoken plainly unto you that ye might understand, I pray that ye should awake to a remembrance of the awful situation of those that have fallen into transgression.

"제게 있어 [이] 경고의 위력은 우리 각자가 심판받기 위해 이 생이 끝난 후 구주 앞에 서게 될 때를 마음속에 그려보게 합니다. 베냐민 왕이 저에게 주님의 면전에서 뒷걸음질치는 것에 대해 말할 때, 저는 두려움을 느낍니다. 저는 심판의 그날에 영화로우시며 부활하신 구주 앞에 서 있는 제 자신을 볼 수 있습니다. 제가 온 마음으로 바라는 것은, 뒷걸음질치기보다 그분을 바라보고그분이 미소지으며 이렇게 말씀하시는 모습을 보는 것입니다. “잘하였도다 착하고 충성된 종아. 들어오너라.”(마태복음 25:21 참조)

"베냐민 왕은 우리가 예수 그리스도의 속죄를 통해 우리의 본성을 변화시키는 방법을 이생에서 찾음으로써 어떻게 그런 말씀을 듣고자 하는 소망을 얻을 수 있는지 분명히 해 주고 있습니다. 그것이 우리를 확실한 기초 위에 설수 있게 함은 물론 유혹의 폭풍이 부는 동안에도 의 안에 굳건히 설 수 있게 하는 유일한 길입니다.

"베냐민 왕은 주님 자신과 수천 년 동안 선지자들이 사용했던 아름다운 비유로 그 변화를 묘사하고 있습니다. 그것은 바로 우리가 아이─어린아이와 같이 될 수 있으며, 또 그렇게 되어야 한다는 것입니다.

"어떤 분들에게는 그것을 이해하거나 받아들이기가 쉽지 않을 것입니다. 우리 대부분은 강해지기를 원합니다. 어린아이처럼 되는 것을 약한 것이라고 생각하기 쉽습니다. 대부분의 부모들은 때에 따라 자녀들이 어린아이 같지 않기를 바랍니다. 사도 바울도 사랑, 즉 그리스도의 참된 사랑을 우리의 삶에 지니도록 권고할 때 이러한 말씀을 했습니다. “내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린아이와 같고 깨닫는 것이 어린아이와 같고 생각하는 것이 어린아이와 같다가장성한 사람이 되어서는 어린아이의 일을 버렸노라.”(고린도전서 13:11)

"그러나 다른 누구와도 마찬가지로 힘과 용기를 가진 사람이 무엇을 뜻하는지 이해하고 있었던 베냐민 왕은, 어린아이같이 되는 것이 유치해지는 것이 아님을 분명히 했습니다. 그것은 아버지께 그분의 뜻을 행할 수 있는 힘을 주시도록 간구한 후 그것을 해내신 구주와 같이 되는 것입니다. 도덕적 위험이 닥쳐올 때 안전할 수 있는 힘을 얻으려면 우리의 본성은 어린아이와 같이 되도록 변화해야 합니다." (헨리 비 아이어링, “어린아이와 같이”, 제176차 연차 대회, 리아호나 2006년 5월호 14)

“행복은 우리 존재의 목적이다. 행복으로 이르는 길을 추구한다면, 그 종착지가 바로 행복일 것이며, 그 길은 덕, 의로움, 성실, 거룩함 그리고 하나님의 모든 계명을 지키는 것이다 …

“ … 하나님께서는 모든 피조물의 행복을 계획하셨으므로 그 행복을 증진시킬 수 없는 계명이나 의식, 또는 그의 율법과 의식을 받아들인 자에게 큰 상과 영광을 가져다주지 못할 계명이나 의식을 제정하지 않으실 것이다.”(선지자 조셉 스미스의 가르침, 조셉 필딩 스미스 편 [1976], 240~241똑)

“충실한 사람들의 도전 중 하나는 때때로 불순종적이고 합당하지 않은 사람들이 희생하고 봉사하는 사람들만큼 또는 그 이상으로 이 세상에서 물질적 축복을 받는 것처럼 보인다고 깨닫는 것입니다. … 성도들은 자신을 지나치게 이웃들과 비교하지 말아야 하며 끝까지 충실해야 합니다. … 의심의 여지없이, 태양은 충실한 사람들을 비출 것이며, 때로는 그들은 의로운 사람들보다 훨씬 더 풍성한 빛을 받게 될 것입니다. 그러나 충실한 사람들의 신앙과 헌신은 어린 양의 생명의 책에 기록되며, 그들이 하나님의 보석 가운데 포함될 날이 올 것입니다. 그 날에는 누가 의로우며 누가 사악한지, 누가 하나님께 봉사했으며 누가 하지 않았는지가 매우 중요한 문제가 될 것입니다. 그러는 가운데, 모든 사람들은 하나님께서 우리 모두에게 충분한 시간을 주셨다는 사실을 기억할 것입니다.( Christ and the New Covenant, 296~297쪽)

주) 세상적인 축복과 영적인 축복이 별개의 것이 아님, (교성29:34) "내게 있어서 만물은 영적이니라."