God redeems men from their lost and fallen state—Those who are carnal remain as though there was no redemption—Christ brings to pass a resurrection to endless life or to endless damnation. [About 148 B.C.]

주) 모사이야서 16장 주석(영문) (www.josephsmith.com )

주) (모사27:31) "참으로 모든 무릎이 꿇을 것이요, 모든 혀가 그의 앞에 고백할 것이라. 곧 마지막 날, 만인이 서서 그에게 심판받게 될 때, 그때 그들이 그가 하나님이심을 고백할 것이요, 그때 세상에서 하나님 없이 사는 자들이 그들에게 내려지는 영원한 형벌의 심판이 공의로움을 고백하리니, 그들이 모든 것을 살피시는 그의 눈길 아래 심히 떨며, 전율하며, 움츠러지리이다."

주) (니후9:7) "그런즉 반드시 무한한 속죄라야만 하리니, 무한한 속죄가 아니고는 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입지 못할 것이라. 그런즉 사람들에게 임한 첫째 심판이 그대로 끝없이 계속되었어야만 하리라. 또 만일 그렇다고 하면 이 육체는 필연코 누워 썩고 부서져 그 어미 땅으로 돌아가 더 이상 일어나지 못하게 되었으리라."  (앨42:6, 9, 14) "그러나 보라, 사람은 죽기로 정해졌고 - 그러므로 그들은 생명나무로부터 끊어졌던 것같이 지면으로부터 끊어져야 하느니라 - 이에 사람은 영원히 잃은 바 되었나니, 참으로 그들은 타락한 사람이 되었느니라....  그러므로 영혼이 결코 죽을 수 없고, 타락이 모든 인류에게 현세적 사망과 함께 영적 사망을 가져왔으므로, 이 말인즉 그들이 주의 면전에서 끊어졌으므로, 인류가 이 영적 사망에서 구제될 필요가 있었느니라...  또 이리하여 우리는 모든 인류가 타락하였고, 그들이 공의, 곧 하나님의 공의에 붙잡여 있었음을 알게 되나니, 하나님의 공의는 그들을 영원히 그의 면전에서 끊어지게 하였느니라."

And now if Christ had not come into the world, speaking of things to come as though they had already come, there could have been no redemption.

주) 많은 경우 예언이 미래의 일을 언급하는 경우임에도 불구하고 과거와 현재 시제가 사용되었다.  예언에 있어 동사의 시제의 사용을 설명할 수 있는가? : Stephen D. Ricks. “Many times in prophecy, the present and past tenses are used, even though the prophecy refers to a future event. Can you explain the use of verb tenses in prophecy?” Ensign, Aug. 1988, p.27-28(영문).

주) 그에게 영감을 주는 천사를 통해, 주님께서는 아빈아다이의 이 마지막 유언이 후세에 길이 남겨질 것을 미리 아시고, 그에게 아직 일어나지 않은 그리스도의 탄생을 마치 이미 일어난 것 처럼 이야기 하게 하신 것이 아닐까?

주) (예이롬1:11) "그리하여 선지자들과 제사들과 교사들이 부지런함을 다하여 오래 참음으로 백성들을 권면하여 부지런하게 하고, 모세의 율법과 그것이 주어진 목적을 가르치고, 메시야를 고대하며 마치 그가 이미 오신 것같이 장차 오실 그를 믿도록 그들을 설득하였나니, 이같이 그들이 백성들을 가르쳤느니라."  (모사3:13) "이에 주 하나님께서는 모든 사람의 자녀들 가운데 그의 거룩한 선지자들을 보내사, 모든 족속과 나라와 방언에 이러한 일을 선포하게 하사, 이로써 누구든지 그리스도가 오실 것을 믿는 자들 그들은 그들의 죄 사함을 얻고, 참으로 마치 그가 이미 그들 가운데 오신 것같이, 심히 큰 기쁨으로 기뻐하게 하셨느니라."

주) (고전15:55~56) "사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐. 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라"  

사망이 쏜다는 이 표현은 사도 바울이전 약 200여년 전에 아빈아다이가 최초로 사용하였다.  혹자들은 이를 두고 몰몬경이 성경의 표현을 표절했다고 주장하는 자들도 있지만, 예루살렘의 주님도, 미대륙을 방문하신 주님도 이사야의 말씀과 선지자들의 말씀을 인용하신 것으로 보아, 고대 선지자들의 표현을 인용하는 경우가 종종 있다.  대륙을 건너 이와 같이 유명한 표현이 연대를 서로 앞서가며 인용되는 것은 아무래도 이들이 남긴 이 유명한 문구 들이, 다음 세상에서 정리되어 다시 영감을 통해 다른 대륙에 전달된 것이라고 밖에는 설명할 길이 없다.

주) (몰몬7:5) "너희는 반드시 너희 조상들에 대한 지식에 이르러 너희의 모든 죄와 악을 회개하고, 예수 그리스도를 믿되 그가 하나님의 아들이심과 유대인들에게 죽임을 당하셨으나, 아버지의 권능으로 다시 일어나사 이로써 무덤을 이기고 승리를 얻으셨고 또한 그의 안에서 사망의 쏘는 것이 삼키운 바 되었음을 믿어야 함을 알라."

He is the light and the life of the world; yea, a light that is endless, that can never be darkened; yea, and also a life which is endless, that there can be no more death.

If they be good, to the resurrection of endless life and happiness; and if they be evil, to the resurrection of endless damnation, being delivered up to the devil, who hath subjected them, which is damnation?

주) (요5:29) "선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라"

주) (골2:16~17) "그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 평론하지 못하게 하라. 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라."  (히10:1) "율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요 참 형상이 아니므로 해마 다 늘 드리는 바 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제든지 온전 케 할 수 없느니라."  

주) (모사3:8) "그리고 그는 예수 그리스도, 하나님의 아들, 하늘과 땅의 아버지, 태초로부터 만물의 창조자라 일컬음을 받을 것이요, 그의 모친은 마리아라 칭하여지리라."

주) ①창조주로서의 아버지, ②회개한 자의 아버지(대속을 통해), ③권능을 통한 아버지(아버지의 대행자로서)

주) '가르치라' 아빈아다이의 이 마지막 권고에 눈을 뜨고 개심하여 회개한 자가 바로 노아왕의 제사였던 '앨마'이다.