An account of Alma and the people of the Lord, who were driven into the wilderness by the people of King Noah. Comprising chapters 23 and 24.

모사이야서 23~24장. 앨마 백성의 역사

• 모사이야서 23~24장에는 과거 장면 속에 다시 과거 사건이 서술되어 있다.(148쪽에 나오는 모사이야서 9~22장 해설 참조) 앨마가 노아 왕의 백성들에게 쫓겨 광야로 내몰렸을 때부터 제이라헤믈라에 도착할 때까지의 기사가 기록에 추가되었다. 과거에 대한 이 짧은 서술은 약 20년이라는 기간을 다룬다. 독자들이 23~24장을 다 읽고 나면, 지니프의 백성과 앨마의 백성이 모두 모사이야 왕이 통치하는 제이라헤믈라로 되돌아왔음을 알 수 있다.

23-24장 : "모사이야서 23~24장에 앨마와 그의 백성들의 기사가 계속된다.(모사이야서 18장 참조) 노아 왕에게서 탈출하여 몰몬의 샘에서 교회를 조직한 후, 이 충실한 성도들은 일단의 레이맨들에 의해 사로잡혀간다. 그들의 신앙과 의로움으로 인해, 주님은 그들을 원수의 속박에서 건져내셨고, 그들은 제이라헤믈라의 니파이인들과 한 백성이 된다.

"이 장들에서는 모사이야서의 다른 곳에서와 마찬가지로 시련과 역경으로부터의 구조라는 주제가 강조되고 있다. 베냐민 왕은 예수 그리스도의 속죄를 통한 영적인 구조에 대해 말하고 있다. 그들 자신의 결정으로 인해 물리적인 속박에 놓이게 된 림하이 백성들이 주님의 뜻에 겸손하게 따름으로써 속박에서 풀려났다. 앨마의 백성들 또한 그들의 지속적인 신앙과 순종을 통해 물리적인 속박에서 풀려났다. (몰몬경 교사 교재, 교회 교육 기구 편)

주) "모사이야서의 일곱가지 여행" 지도 참조 (몰몬경 교사 교재, 교회 교육 기구 편, 295쪽 부록 참조)

1. 불운한 여행 (옴나이서 1:27~28; 모사이야서 9:1~2 참조)
2. 지니프의 여행 (옴나이서 1:29~30; 모사이야서 9:3~9 참조)
3. 제이라헤믈라를 찾기 위한 여행 (모사이야서 8:7~9; 21:25~27 참조)
4. 몰몬의 샘으로 또 나중에 힐램 땅으로 도망친 앨마의 도피 (모사이야서 18:4~5, 32~35; 23:1~5, 19~20 참조)
5. 니파이 땅을 찾기 위한 암몬의 여행 (모사이야서 7:2~7 참조)
6. 제이라헤믈라 땅으로 도망친 림하이의 도피 (모사이야서 22:3~13 참조)
7. 제이라헤믈라 땅으로 도망친 앨마의 도피 (모사이야서 24:16~25 참조)

주) 성도들이 세상에 대하여 선택된 자라는 것은 분명하지만 그것이 그들보다 뛰어난 자라는 논리는 타당하지 않다.  하나님 보시기에 성도든 아니든 모두 하나님의 자녀이며, 성도가 될 기회를 받지 못한 모든 하나님의 자녀들도 나름대로 삶의 목적이 있다.

“[예수 그리스도는] 비길 데 없는 영원한 권세로 죽음을 이기신 하나님의 아들이십니다. 그분은 세상의 구속주이십니다. 그분은 우리 각자를 위해 생명을 바치셨습니다. 그분은 그것을 다시 취하셔서 잠든 자들 가운데 첫 열매가 되셨습니다. 만왕의 왕이신 주님은 다른 모든 왕들 위에 계십니다. 전능하신 분인 주님은 모든 통치자 위에 계십니다. 몸에서 영이 떠나 밤의 어두운 그림자가 우리를 덮을 때 그분은 우리의 평안, 곧 유일하게 참된 평안이 되십니다. …

“그분은 우리의 주님이시며 아버지의 권능을 대표하시는 살아 계신 그리스도이십니다. 주님은 살아 계십니다. 하나님 아버지의 살아 계신 아들이신 그분은 영광스럽고 아름답게 살아 계십니다.” (1996년 7월호, 성도의 벗,“이 영광스러운 부활절 아침”, 고든 비 힝클리 회장, 67쪽)

주) 영원토록 의로운 왕이 되실 주님을 왕으로 하는 신정 정치 제도가 가장 온전한 정치 체제가 될 것이다.

주) (모사17:4) "그러나 그가 그들 앞에서 도망하여 몸을 숨기매 그들이 그를 찾지 못하니라. 이에 앨마가 여러 날 동안 숨어 있으면서 아빈아다이가 한 모든 말을 기록하니라. " 이 여러 날 동안 앨마는 회개와 기도로 거듭난 것이다.

조셉 비 워스린 장로는 다음과 같이 권고했다. "하나님께서는 우리들의 구원에 필요한 모든 것을 알려 주십니다. 우리는 계시된 것을 가르치고 준수해야 하며, 소위 신비스러운 것을 탐구하려고 하지 않아야 합니다. 저는 와드나 스테이크, 교회 대학, 신학 연구원, 세미나리 등에서 가르치는 교사들이나 또는 집에서 자녀를 가르치는 부모들에게까지도 경전의 가르침과 말일의 선지자의 말씀에 의거하여 가르칠 것을 권고드립니다."(성도의 벗, 1995년 1월호, 77쪽)

“신권이란 하나님의 고유한 권능의 일부로서 그분이 택하신 종들에게 부여하사 그들로 하여금 그분의 이름으로 복음을 선포하며 그에 따른 모든 의식을 집행할 수 있게 하는 권능입니다.

“인간은 신성한 권능인 신권을 부여 받지 않는 한 주님의 이름으로 행할 수 있는 합법적인 자격이 없습니다. 어느 누구도 이 영예를 스스로 취할 수 있는 권세나 권리를 갖고 있지 않습니다. … 만일 그렇게 한다 하더라도, 그의 행위는 법적인 효력이 없으며 하늘에서 인정되지 않을 것입니다. …

“신권 혹은 신성한 권능의 문제는 지극히 중요한 것으로, 우리 개개인의 구원과 직결되어 있습니다. 인간은 하늘 왕국의 법이 요구하는 조건을 충족시키지 않고서는 그 왕국으로 결코 들어갈 수 없습니다. 오직 권능을 가진 역원만이 그분 왕국의 모든 의식을 합당하게 집행할 수 있습니다. 어느 누구도 그 성역에 부름을 받지 않고서는 그에 따른 권능을 취하거나 집행할 수 없습니다. 그런 행위를 하는 것은 독단적이며 불법적인 행위입니다.” (고든 비 힝클리, in Conference Report, Oct. 1966, 83~84쪽)

주) 제사와 교사들이 어떤 의로운 일로 백성들을 격려했을까?  간증?, 말씀?, 가정복음교육?, 접견?, 봉사와 희생? 모범?

주) "모사이야서의 일곱가지 여행" 지도 참조 (몰몬경 교사 교재, 교회 교육 기구 편, 295쪽 부록 참조)

1. 불운한 여행 (옴나이서 1:27~28; 모사이야서 9:1~2 참조)
2. 지니프의 여행 (옴나이서 1:29~30; 모사이야서 9:3~9 참조)
3. 제이라헤믈라를 찾기 위한 여행 (모사이야서 8:7~9; 21:25~27 참조)
4. 몰몬의 샘으로 또 나중에 힐램 땅으로 도망친 앨마의 도피 (모사이야서 18:4~5, 32~35; 23:1~5, 19~20 참조)
5. 니파이 땅을 찾기 위한 암몬의 여행 (모사이야서 7:2~7 참조)
6. 제이라헤믈라 땅으로 도망친 림하이의 도피 (모사이야서 22:3~13 참조)
7. 제이라헤믈라 땅으로 도망친 앨마의 도피 (모사이야서 24:16~25 참조)

모사이야서 23:21. “그는 그들의 인내와 신앙을 시험하시느니라”

• 앨마를 따른 사람들이 회개하고 충실히 생활했지만 주님께서는 아빈아다이의 예언(모사이야서 12:1~5 참조)이 성취되도록 그들을 일시적으로 레이맨인의 억압 아래 두셨으며, 이는 그들의 인내와 신앙에 대한 시험이었다. 십이사도 정원회의 올슨 에프 휘트니(1855~1931) 장로는 우리가 경험하는 모든 일을 통해 가치 있는 교훈을 배울 수 있다고 가르쳤다. “우리가 어떠한 고통을 당하거나 시련을 겪는다 할지라도, 그 때문에 우리의 삶이 결코 낭비되는 것은 아닙니다. 그것은 우리가 가르침을 얻고 인내와 신앙, 강인함과 겸손 등과 같은 자질을 키우는 데 도움이 됩니다. 우리가 고통 받는 모든 것과 견디어 내는 모든 것 덕분에, 특히 참을성 있게 그 모든 것을 견뎌 낼 때, 우리 인품이 도야되고, 마음이 순화되며, 우리 영혼이 발전하고, 더욱 큰 사랑을 품고, 참으로 하나님의 자녀라 불리기에 합당하게 됩니다. …… 우리는 슬픔과 고통을 당하고 땀 흘려 일하며, 시련을 겪으면서 이러한 깨달음을 얻게 됩니다. 그것으로 우리는 이 지상에서 얻어야 하는 가르침을 얻고, 그리하여 더욱더 하늘에 계신 아버지와 어머니를 닮아갑니다.”(올슨 에프 휘트니, Spencer W. Kimball, Faith Precedes the Miracle [1972], 98)

모사이야서 23:21. 인내 : "닐 에이 맥스웰 장로는 인내에 관해 다음과 같은 말씀을 했다.

“우리가 이러한 매력적인 품성을 갖고 있어야 할 필요성이 베냐민 왕의 말을 비롯해 경전의 여러 곳에 인용되어 있습니다. 베냐민 왕은 성도의 특성을 집약해 설명했으며, 그 요체는 인내입니다.(모사이야서 3:19; 앨마서 7:23 참조)

“인내는 무관심을 뜻하는 것이 아닙니다. 사실상, 인내란 세심한 주의를 기울이는 자세이지만, 동시에 주님과 경전에서 일컫는‘시간의 진행’에 기꺼이 순종하는 것입니다.

“인내는 하늘에 계신 아버지에 대한 우리의 신앙과 밀접한 관계가 있습니다. 우리가 제대로 인내하지 못한다는 것은 우리가 무엇이 최선인지를 하나님보다 더 잘 감지하고 있다는 점을 시사하는 것입니다. 아니면 최소한 우리의 시간표가 하나님의 것보다 더 낫다고 주장하는 셈입니다.”우리는 마치 하나님은 아직도 박사 학위를 계속 공부하고 있는 연구생과 같다고 믿고 있는 사람들처럼 하나님의 전지 전능하심에 대해 의문을 품고 있는 것입니다 …

“모사이야서를 읽어보면 주님은 그의 백성들의 신앙뿐만 아니라 동시에 인내까지도 시험하신다는 점을 알게 됩니다.(모사이야서 23:21 참조) 그저 단순히 참는 것이 아니라－주께서‘[우리에게] 합당하게 여겨 그에게 내리시는’(모사이야서 3:19) 일들을 잘, 그리고 의연하게 참는 것입니다. 마치 고대의 미대륙 성도들이 무거운 짐을 지었지만 그러나 주의 모든 뜻에 즐거이 인내를 가지고’(모사이야서 24:15) 복종했던 것처럼 인내하는 것입니다 …

“주님은 다음과 같이 두 번 말씀하셨습니다. ‘항상 주의 얼굴을 구하라. 인내로써 너희 영혼을 소유할 수 있도록 하라. 그리하면 너희는 영생을 얻으리라.’(교성 101:38; 누가복음 21:19) 온전히 우리 자신을 자제할 수 있을 때에만, 진실로 그 영혼의 주인이 되었다고 할 수 있지 않겠습니까?“(닐 에이 맥스웰, 인내”, Ensign, 1980년 10월, 28쪽)

주) 레이맨인들이 뜻 밖에도 자비심을 보이는 경우가 자주 있었다. 복음으로 개심하기 전의 상태로써 주님께서 이미 밭을 갈아 씨를 뿌리기 전의 상태로 만들어 주신 것이 아닌가 생각된다.  (모사20:26) "이에 레이맨인들이 림하이의 백성을 본즉 그들이 무기를 지니지 아니하였는지라, 그들을 측은히 여기고 그들을 향하여 누그러져서, 그들의 왕과 함께 평안히 그들의 본토로 돌아가니라."  (앨24:23~25) "이제 레이맨인들은 그 형제들이 칼에서 도망하거나, 오른편으로나 왼편으로 돌이키려 하지 아니하고, 누워서 죽으려 하며, 칼 아래 죽어가는 바로 그 도중에도 하나님을 찬송함을 보고 - 이제 레이맨인들이 이를 보고는 그들을 죽이기를 그만두었고, 그 형제 중 칼 아래 쓰러진 자들로 인하여 그 마음이 속에서 복받친 자가 많았으니, 이는 저들이 그 행한 일을 뉘우쳤음이라. 이에 이렇게 되었나니 저들이 자기의 전쟁 무기를 던져 놓고, 이를 다시 잡으려 하지 않았으니, 이는 그 범한 살인으로 인하여 찔림을 받았음이라. 이에 저들은 그들을 죽이려고 팔을 치켜든 자들의 자비에 맡기고, 저들의 형제들같이 엎드렸더라."

주) 힐램땅은 처자를 데려와야 할 정도로 니파이 땅과 상당히 멀리 떨어져 있었다.