마가복음 5~7장 소개 및 연대

마가복음 5~7장은 마가복음 1~4장에서 소개된 주제들을 전개한다. 구주께서 일으키신 기적들에 대한 마가의 기록은 구주께서 지니신 큰 연민을 드러내고 구원의 계획에 대한 영원한 진리들을 가르쳐 준다. 구주에 대한 반대(마가복음 2:1~3:7 참조)는 침례 요한이 헤롯 안디바의 손에 죽임을 당한 이후로 격심해졌으며(마가복음 6:14~29 참조), 그 사건은 구주의 수난과 죽음이 임박하였을 뿐만 아니라 미래에 많은 제자들이 순교하게 될 것을 나타내는 전조가 되었다.(마가복음 8:34~35; 10:38; 13:11~13 참조) 일부 바리새인들은 예수 그리스도와 제자들에게서 계속 결점을 찾았고, 구주께서는 그들이 하나님의 계명보다 그들의 전통을 더 중시한다고 꾸짖으셨다.(마가복음 7:1~13 참조) 

마가복음 5~7장. 구주께서 베푸신 기적들은 영원한 진리를 가르친다

마가복음 5장 1~43절, 6장 30~44절, 7장 31~37절에 언급된 기적들은 구주께서 가르치신 진리에 대한 중요한 통찰을 제공한다. 기적은 “예수 그리스도의 일에서 중요한 요소였으며, 신성한 행위이면서 동시에 성스러운 가르침의 한 부분을 이루었다. … 기적은 유대인들에게 예수가 그리스도이심을 증명하려는 목적으로 베풀어졌다.(마태복음 11:4~5; 요한복음 2:11; 10:25; 20:30~31) 그런 기적 중 다수는 죄의 결과와 죄의 치유, 신앙의 가치, 불결함에 대한 저주, 사랑의 율법 등과 같은 신성한 진리를 가르치는 상징적인 의미를 띠기도 했다.”(Bible Dictionary, “Miracles”) 따라서 구주께서 베푸신 기적을 공부하는 유익한 방법은 각 기적이 그 사건 자체보다도 더 큰 무언가를 시사하고 있다는 점을 기억하고, 기적을 통해 확인되는 진리, 즉 하나님과 그분의 사업에 관한 구체적인 진리를 찾아보는 것이다.(마가복음 5:1~20 주해, 마가복음 5:22~24, 35~42 주해, 마가복음 5:25~34 주해 참조)

마가복음 5:1~20. 예수 그리스도께서 귀신들을 쫓아내고 그들이 돼지 떼에게 들어가도록 허락하시다(또한 마태복음 8:28~34; 누가복음 8:26~39 참조)

마가와 누가는 이 기적이 일어난 장소를 거라사로, 그리고 마태는 가다라로 밝히고 있지만, 분명한 점은 그 기적이 일어난 장소가 이방인들이 거주했던 갈릴리 바다의 동쪽 해안이었다는 것이다. 이것은 그 지역에 있었던 돼지 떼로 설명할 수 있는데, 이방인들은 돼지고기를 먹었지만 유대인들은 그렇지 않았다. 모세 율법에서 돼지고기를 먹는 것을 금했기 때문이다.(레위기 11:1~8 참조) 귀신 들린 사람은 자신을 “군대[Legion]”라고 불렀는데, 신약 시대에 이 단어는 주로 3천 명에서 6천 명의 병사로 구성된 로마 군대의 한 단위를 지칭하였다. 마가와 누가는 그 “군대”라는 이름이 그 사람에게 “많[은]” 귀신이 들어 있음을 의미한다고 명확히 밝혀 주었다.(마가복음 5:9; 누가복음 8:30)

예수님이 쫓아내시자, 귀신들은 돼지 떼에게로 들어가게 해 달라고 간청했다. 십이사도 정원회의 브루스 알 맥콩키(1915~1985) 장로는 이 기적에서 배울 수 있는 몇 가지 진리를 다음과 같이 밝혔다.

“복음서 저자들은 도둑맞은 집, 즉 이 영적 존재들이 차지한 육체에서 그들을 쫓아낸 이 특별한 사례를 상세하게 서술하여 다음을 보여 주고자 하였다.

(1) 루시퍼의 왕국에서 오는 실제 존재인 악령은 글자 그대로 인간의 몸으로 들어간다.

(2) 그러면 그들은 육체적 행위를 제어하는 등 그 육신을 지배하게 된다. …

(3) 악한 영들에 사로잡힌 사람은 가장 격심한 정신적 및 육체적 고통을 받게 되고 가장 비열한 존재로 전락하게 된다. 이 모든 것은 다음 세상에서 사탄의 지배를 받게 되는 이들에게 부과되는 영원한 고통을 상징한다.

(4) 그 악령들은 전세의 … 예수님을 기억한다.

(5) 루시퍼의 부하들은 육신을 얻고자 하는 소망이 매우 커서, 인간의 육체를 훔치려 할 뿐만 아니라 짐승의 몸에도 들어가고자 한다.

(6) 악령들은 자신들이 결국에는 다시는 돌아오지 못할 영원한 지옥으로 내던져질 운명이라는 것을 알고 있다.

(7) 반항적이고 세속적인 사람들은 기적을 목격하더라도 진리로 개심하지는 않는다.

(8) 악령으로부터 깨끗하게 된 사람들은 주님의 은혜와 선하심을 증거함으로써, 그 증거를 받아들이는 사람들이 그분을 믿도록 이끄는 사명을 다할 수 있다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:311)

예수 그리스도께서 악령을 쫓아내신 이야기를 좀 더 이해하려면, 마가복음 1:23~27, 34; 3:11, 14~15, 22~30 주해를 참조한다. 

마가복음 5:19. “집으로 돌아가 … 네 가족에게 알리라”

많은 경우에, 구주께서는 자신이 치유해 주신 사람에게 그 기적을 소문내지 말라고 명하셨다.(마가복음 8:30 주해 참조) 하지만 귀신 군대를 쫓아내신 후에는 그 치유된 사람에게 “집으로 돌아가 주께서 네게 어떻게 큰 일을 행하사 너를 불쌍히 여기신 것을 네 가족에게 알리라.”라고 말씀하셨다.[후기 성도판 영문 성경에는 가족이 아니라 ‘친구들’(friends)로 나옴—옮긴이] 아마도 이것은 유대인 지도자들의 영향력에서 멀리 떨어져 있는, 이방인들이 거주하는 데가볼리 지역에서 그 기적이 일어났기 때문이었을 것이다. 

마가복음 5:22~43. 두 가지 기적적인 병 고침에 대한 이야기

야이로의 딸을 죽음에서 살리시는 이야기 중간에 혈루증을 앓고 있는 여인을 낫게 하신 이야기가 삽입되어 있다. 마가는 이런 방법으로 사건들을 이야기함으로써 독자들이 그 두 가지 기적을 함께 생각해 보도록 권장했을 것이다. “회당장 중의 하나인”(마가복음 5:22) 야이로는 사회적으로 존경받는 인물이었겠지만, 이름 없는 그 여인은 버림받은 사람이었을 것이다.(마가복음 5:25~34 주해 참조) 그 두 가지 기적은 구주께서 사회적 지위에 상관없이 모든 사람을 연민하시며, 또한 그들을 치유해 주실 권능이 있으시다는 것을 보여 준다. 

마가복음 5:22~23. 회당장

예수님 시대에 회당은 야이로와 같은 회당장의 지시하에 장로 평의회에서 관장했다. 야이로는 유대인들에게 큰 존경을 받는 인물이었지만 구주를 지극히 경외했다. 마가복음 5장 23절에 묘사된 안수는 오늘날 예수 그리스도 후기 성도 교회에서 집행하는 병 고침 의식과 동일하다. 

마가복음 5:25~34. 혈루증을 앓는 여인의 치유(또한 마태복음 9:20~22; 누가복음 8:43~48 참조)

마가복음에는 그 여인의 “혈루증”(마가복음 5:25)이 어떤 것인지 정확하게 설명되어 있지는 않다. 그러나 모세 율법에 따라 혈루증을 앓는 사람은 의식을 행하기에 불결하다고 간주하였으므로(레위기 15:19~33 참조), 그 여인은 질병을 앓았던 12년이라는 긴 세월 동안 사회적으로 외면당하고 회당과 성전에서 배척되었을 것이다. 의사에게 치료를 받고자 “가진 것도 다 허비하였”다고 말한 것은(마가복음 5:26) 그 여성이 자신의 상황으로 자포자기한 상태였다는 점을 시사한다.

구주께서 “누가 내 옷에 손을 대었느냐”라고 물으심으로써 (마가복음 5:31) 그 여인은 자신이 신앙을 행사했으며, 또한 병이 치유되는 기적이 일어났음을 밝힐 기회를 얻었다. 구주께서는 “딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니”라고 답하셨다.(마가복음 5:34; 기울임체 추가) 이로써 구주께서는 여인과 그 자리에 있던 사람들이 그분의 옷에서 기적적인 권능이 나와 기적이 일어난 것으로 잘못 생각하지 않도록 도와주셨다. 또한, 이는 그녀가 이제 치유되었으므로 오랜 세월에 걸친 사회적 및 종교적 배척을 더는 받지 않아도 된다는, 여인의 이웃과 마을 사람들을 향한 선언이기도 했다. 하나님의 권능이 임하면 순결함과 완전함을 둘 다 회복할 수 있다.

데니스 비 노인슈완더 장로는 칠십인의 일원으로 봉사하던 시절에 이 이야기에 나오는 여인이 구주께 나아갈 신앙을 어떻게 행사했는지에 관해 다음과 같이 말했다.

“군중 속에 한 여인이 있었습니다. … 표면적으로 여인은 군중의 여느 사람과 달라 보이지 않았습니다. 그녀가 예수님을 향해 나아갈 때 아무도 그녀를 막지 않았습니다. 분명 사도들도 여인을 눈치채지 못했으며 그녀를 멈추게 하려 하지 않았습니다. 그러나 그날 이 여인에게는 그곳에 모인 무리와는 다른 무엇인가가 있었습니다. 혼잡한 사람들 틈에 묻혀서 여인은 굳은 마음으로 조용히 앞으로 나아갔으며 마음에는 구주께 나아간다는 한 가지 목적이 있었습니다. 그분은 자신을 치유하실 권능을 가지고 계시며 자신을 염려하시고 자신의 필요를 돌보시리라는 신앙을 가지고 있었습니다. 이 한 가지 면에서 여인은 군중과 달랐습니다. 사람들은 구경하기 위해 모였으나 이 여인은 치유받기 위해 왔습니다. …

우리 모두는 이 세상이라는 군중 가운데 있습니다. 우리 대부분은 사람들 틈에서 주님께로 나아온 여인과 같습니다. 우리는 모두 단 한번의 손길이 고통받는 우리의 영혼을 치유하고 우리 내면의 필요를 충족해 줄 것이라는 신앙을 가지고 있습니다.

… 인생의 모든 경우에서 조용히, 결의에 찬 태도로 구주를 향해 나아갑시다. 그분이 우리를 염려하시고 돌보심을 믿으며 우리를 치유하고 구원하실 권능이 그분에게 있음을 믿는 신앙으로 그렇게 합시다.”(“무리 중의 한 사람”, 리아호나, 2008년 5월호, 101~103쪽) 

마가복음 5:30. “능력이 자기에게서 나[갔다]”라는 말은 무슨 뜻인가? (또한 누가복음 8:46 참조)

흠정역 영어 성경 및 레이나발레라역 스페인어 성경을 포함하는 몇몇 성경들에는 마가복음 5장 30절에서 그 여인이 치유되었을 때 예수 그리스도에게서 “능력[virtue]”(스페인어는 virtud)이 나갔다고 번역되어 있다. 그리스어 원전 신약전서에서 virtue에 해당하는 단어는 dunamis이며, 그 말은 “권능” 또는 “힘”을 의미한다.

선지자 조셉 스미스(1805~1844)는 신권 소유자가 의식을 집행할 때 쓰는 “능력”, 또는 영적인 힘을 이해하는 데 도움이 될 한 가지 일화를 기록했다. “제데디아 엠 그랜트 장로는 내가 어젯밤에 아이들을 축복하는 동안 얼굴이 창백해지고 몸에서 힘이 빠진 까닭을 물었다. 나는 내가 축복하는 아이들을 루시퍼가 멸하려고 영향력을 발휘하려는 모습을 보았으며, 그래서 지상에서 그들의 생명을 안전하게 지켜 줄 축복을 그들에게 봉인하고자 온 신앙과 마음을 다해 애를 쓴 까닭에, 너무나 많은 능력이 나에게서 나가 그 아이들에게로 갔고, 나는 약하게 되어 아직 회복되지 않았다고 말해 주었으며, 예수님의 옷자락을 만진 여인의 경우를 들어 이야기했다. (누가복음 8장) 여기서 가리키는 능력은 생명의 영이다. 그러므로 큰 신앙을 행사하여 병자를 축복하거나, 어린아이들을 축복하거나, 확인 의식을 하는 사람은 쉽게 약해진다.”(History of the Church, 5:303) 

마가복음 5:22~24, 35~42. 예수 그리스도께서 야이로의 딸을 죽음에서 살리시다(또한 마태복음 9:18~19, 23~26; 누가복음 8:41~42, 49~55 참조)

야이로의 딸을 치유하신 이 이야기는 예수님께서 죽은 자를 살리신 기록상의 단 세 가지 사례 중 하나인데, 우리는 이 이야기를 통해서 그분이 온 인류에게 다시 생명을 가져다주실 위대한 부활을 기대하게 된다.(또한 누가복음 7:11~15; 요한복음 11:38~44 참조) 각각의 이야기에서 우리는 구주께서 슬퍼하는 이들을 다정히 대하시는 모습을 볼 수 있다. 하워드 더블유 헌터(1907~1995) 회장은 야이로의 딸을 살리신 이야기를 분석하며 그 이야기에서 구주에 대해 배울 수 있는 몇 가지 진리를 다음과 같이 설명했다.

“이 구절 외에는 경전 어디를 보아도 이 사람[야이로]이나 그의 이름이 나타나 있지 않습니다만, 그가 예수님과 잠시 나눈 만남으로 그에 대한 기억은 역사에 길이 남게 되었습니다. 구주의 손길이 닿아 생각과 행동이 크게 변화되고, 새롭고도 더 나은 삶을 살도록 이끌림을 받지 않았다면 아무에게도 알려지지 않았을 많은 사람들의 삶이 기억되었습니다. …

‘내 어린 딸’이라고 말하는 야이로의 떨리는 목소리는 구주 앞에서 무릎 꿇은 이 지체 높은 사람을 생각해 볼 때 우리 영혼에 동정심을 불러일으킵니다.

그런 후 그는 다음과 같이 신앙을 표명합니다. ‘오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 받아 살게 하소서.’[마가복음 5:23] 이것은 비통에 젖은 아버지의 신앙에서 나온 말일 뿐만아니라 예수께서 손을 얹으시면 무엇이나 생명을 얻게 된다는 것을 우리에게 상기시켜 줍니다. 예수께서 부부에게 손을 얹으시면 그들은 곧 새로운 삶을 얻게 됩니다. 예수께서 가족에게 손을 얹으시면, 가족은 생명을 받게 됩니다. …

그들이 회당장의 집에 도착하자, 예수님은 어린 소녀의 손을 잡아 죽음에서 살리셨습니다. 그와 같이 예수님은 자신에게 손을 내미는 모든 사람을 새롭고 더 나은 삶으로 일으켜 세워 줍니다.”(“경전 읽기”, 성도의 벗, 1980년 3월호, 96쪽) 

마가복음 5:35~36. “두려워하지 말고 믿기만 하라”

딸이 죽었다는 뜻밖의 소식에 야이로가 얼마나 참담했을지는 그저 상상으로만 짐작해 볼 수 있을 것이다. 십이사도 정원회의 닐 엘 앤더슨 장로는 그 참담한 순간 예수 그리스도께서 야이로에게 주신 위안의 말씀을 언급하면서, 예수님을 따르는 것에는 의심이나 두려움에 직면했을 때에도 신앙을 지키는 것이 포함된다는 중요한 원리를 가르쳤다. “역경, 고난, 의혹, 의심—이러한 것들은 필멸의 삶의 일부분입니다. 하지만 우리는 혼자가 아닙니다. 주 예수 그리스도의 제자로서 우리는 빛과 진리로 가득한 거대한 영적 저장소를 가지고 있습니다. 두려움과 신앙은 우리의 마음속에 동시에 공존할 수 없습니다! 이 어려운 시기에 우리는 신앙의 길을 선택해야 합니다. 예수님은 ‘두려워하지 말고 믿기만 하라’라고 말씀하셨습니다.[마가복음 5:36]”(“여러분은 충분히 알고 있습니다”, 리아호나, 2008년 11월호, 14쪽) 

마가복음 5:38~40. “울며 심히 통곡[하는 사람들]”

예수님 시대에는 가족 구성원이 죽으면 큰 소리로 울부짖고 통곡하며 슬퍼하는 것이 유대의 관습이었다. 야이로의 가족과 같이 부유하거나 저명한 가문에서는 함께 통곡해 줄 사람들을 고용하기도 했다.(예레미야 9:17~18; 아모스 5:16 참조) 야이로의 집에는 전문적으로 통곡을 해 주던 사람들이 와 있었던 것으로 보이는데, 그들은 예수님을 비웃었고, 예수님이 기적적인 치유를 하시는 동안 경건한 분위기를 유지하도록 나가 달라는 요청을 받았다.(마가복음 5:40 참조)

주께서 어린 소녀를 살리시는 모습을 목격한 사람은 소녀의 부모와 베드로, 야고보, 요한뿐이었다. 이 다섯 사람의 신앙이 보상을 받을 때, 예수님을 비웃던 사람들은 그분을 더 잘 알고 그분의 권능을 목격할 기회를 박탈당한 것이다. 

마가복음 5:41. 예수님이 아람어로 말씀하셨다

아람어는 주후 1세기에 유대인들이 일반적으로 사용했던 언어이며, 구주께서도 그 언어로 말씀하셨다. 마가는 구주께서 실제로 그 어린 소녀에게 말씀하신 아람어를 기록했다.(마가복음 5:41 참조) 달리다[Talitha]는 “어린 소녀”(그리고 어린 소녀가 다정한 모습을 보일 때 적용되는 애칭이었을 것임)를 뜻하는 아람어이며, 굼[cumi]은 “일어서라” 또는 “일어나라”고 명령하는 아람어이다. 구주께서 그 말씀을 하시자, 어린 소녀는 즉시 깨어났다. 

 “신앙이란 원리인 동시에 과정입니다. 신앙에 의해 명시된 길을 통해서 우리는 구주와의 신뢰 관계를 구축합니다. 신앙을 발전시키기 위해서는 겸손한 마음과 참회하는 영으로 시작해야 하고, 주님을 알고자 하는 강한 소망을 품어야 하며, 그런 다음 복음의 원리에 순종해야 합니다. 그에 대한 보응으로, 구주는 순종하는 자들에게 그들의 행동에 대한 영적인 확신을 보상으로 주십니다.(앨마서 32:16, 27~32 참조) 신앙이 자람에 따라 영원에 대한 우리의 비전도 커지게 되며, 그것은 인생의 도전들에 맞설 수 있는 우리의 능력도 발전합니다.” (메릴 제이 베이트먼,  “우리를 보호하고 강화시키는 신앙”, 브리검 영 대학교 1996~1997년 말씀 [1997년], 141쪽)