(23-18) 예레미야 8:1~3.“뼈를 그 무덤에서 끌어내어”

“한 나라에 가장 극악한 형태의 경멸을 보이기 위해 승리한 적군은 왕과 그 방백들과 선지자들과 제사장들과 그 거민들의 뼈를 그들의 무덤이나 굴에서 파내어 백주에 드러내 보였다. 그리하여 그들은 하나님의 심판에 따라 그들이 헛되이 믿었던 일월성신-곧 그들이 여호와를 대항하여 세운 우상에게 치욕거리가 되었다. 죽은 시체를 꺼내어 뼈를 흩어 버리는 관습은 일반화 되었던 것 같다. 이는 증오와 경멸의 가장 극심함 표현이었다.”(아담 클라크, 성경 … 주해 및 주석, 4:276)  

(23-13) 예레미야 5:1~31. 국가의 부패

예루살렘은 다시 돌이킬 수 없는 지경에까지 이르렀다. 주께서 소돔과 고모라를 구하기 위하여 아브라함에게 제언하였던 것과 비슷하게(창세기 18:23~33 참조) 주님은 공의롭게 살고 진리를 구하는 사람이 한 사람이라도 있으면 유다를 구하시겠다고 약속하셨다.(예레미야 5:1 참조)

그러나 유다에게 심한 저주를 퍼붓는데서 예레미야는 그 같은 사람이 한 사람도 없음을 보여 주었다. 그들은 의를 행하는 대신에 거짓 맹세를 하고(2절) 얼굴을 바위처럼 굳게 하여 전혀 회개의 빛을 보이지 않으며(3절) 창기의 집에 허다하게 모이고(7절 참조), 교미기의 말처럼 이웃의 아내를 거칠게 따라 다니고 부르짖으며(8절 참조)“배반하며 반역하는 마음”을 지녔고(23절), 덫으로 새를 잡는 자들처럼 다른 사람들을 잡기 위하여 덫을 놓고 불의한 방법으로 살쪄갔다.(26~28절 참조)

몰몬경에서, 악이 절정에 이른 것을 사회에 “선을 택하기 보다는 악을 택하는 자가 많[은]”(힐라맨서 5:2)것으로 정의하였다. 유다의 사회가 부패한 선지자와 제사장들로 가득 찼던 것으로 충분히 악의 경지에 이르렀으나, 그보다도 더 큰 국가적인 비극을 예레미야는 이렇게 기술하였다.“내 백성은 그것을 좋게 여기니”(예레미야 5:31) 더욱이 예레미야 8장 10절에서 선지자는 이렇게 말하였다. “그들은 가장 작은 자로부터 큰 자까지 다 욕심내며 선지자로부터 제사장까지 다 거짓을 행함이라”

유다에게 소망이 없었다는 것이 놀라운 일이겠는가? 예레미야가 그토록 심하게 징계하는 것이 놀라운 일이겠는가?   

(23-19) 예레미야 8:22.“길르앗에는 유양이 있지 아니한가?”

길르앗은 병 고치는 유향으로 유명한 곳이었다.(창세기 37:25 참조) 그러나 반역하는 이스라엘에게는 어떠한 치유의 유향도 의약품도 사용할 수 없었다. 구원의 유향은 그들이 버린 이스라엘의 구주 여호와를 통하여서만 집행될 수 있었다.