요한계시록 4~11장 소개 및 연대

요한은 구주의 시현을 보고 일곱 교회에 보내는 서한을 적은 후(요한계시록 1~3장 참조), “이 후에 마땅히 일어날 일들”에 관한 시현을 기록했다.(요한계시록 4:1) 요한계시록 4~11장에 기록된 요한의 시현 중 첫 번째 시현에서는, 그가 하늘 보좌에 앉아 계신 하나님 아버지와 그분께 경배하는 승영한 존재들과 일곱 인으로 봉인된 두루마리를 보았다고 나온다. 요한은 그 두루마리를 펼 수 있는 분은 예수 그리스도이심을 알게 되었다. 요한은 그 두루마리의 첫 여섯 인을 떼는 것과 관련된 여러 시현을 보았는데, 그것은 지구가 현세적으로 존재하는 첫 6천 년을 상징한다.

요한은 마지막 날에 지상의 주민들에게 닥칠 많은 재앙과 심판에도 불구하고, 어린 양의 피를 통해 깨끗하게 씻음을 받은 이들이 그 수많은 멸망 속에서 살아남게 될 것을 보았다. 요한은 또한 그리스도의 재림에 앞서 두 선지자가 예루살렘에서 죽임을 당할 것이며, 사흘 반이 지난 후에 부활할 것이라고 기록했다. 교리와 성약 77편에는 15개의 핵심 질문에 대한 주님의 응답이 기록되어 있으며, 이는 요한계시록 4~11장에 나오는 상징 중 몇 개를 푸는 데 도움이 된다. 

요한계시록 5:1. 일곱 인이 있는 두루마리

요한은 계속해서 시현에서 “안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉[한]” “두루마리”를 보았다.(요한계시록 5:1) 교리와 성약 77편 6~7절에는 일곱 인으로 봉해진 두루마리에 관한 다음과 같은 설명이 나온다. “첫째 인에는 첫째 천 년의 일이 실려 있고 둘째에도 또한 둘째 천 년의 일이 실려 있나니, 이같이 일곱째까지 그러[하느니라.]”(교리와 성약 77:7) 

요한계시록 5:5. 유대 지파의 사자와 다윗의 뿌리

일곱 인으로 봉인된 두루마리를 펴기에 합당한 이는 “유대 지파의 사자 다윗의 뿌리”라고 불렸다. 이 두 가지 모두 예수 그리스도를 가리키는 칭호이다. “유대 지파의 사자”란 칭호가 적절한 이유는, 사자는 위엄과 힘이 있으며, 또한 구주께서는 유대 혈통을 통해 태어나셨기 때문이다.(창세기 49:8~10; 마태복음 1:3; 히브리서 7:14 참조) 유대 지파의 사자란 칭호는 6절에 언급된 온순하고 희생적인 “어린 양”과 뚜렷한 대조를 이룬다. 이 두 가지 비유는 그리스도께서 위엄과 온유함을 모두 지니셨다는 의미를 전한다.

예수께서는 또한 “다윗의 뿌리”로도 불린다. 복음서 저자들은 예수께서 다윗 왕의 후손임을 자주 강조했다.(마태복음 1:1; 마가복음 10:47; 누가복음 1:32; 요한복음 7:42 참조) 이후에 요한의 계시록에서, 그리스도께서는 이렇게 선언하셨다. “나는 다윗의 뿌리요 자손이니[라.]”(요한계시록 22:16) 뿌리는 식물의 생명을 구하는 물과 양분을 제공한다. 마찬가지로 예수 그리스도는 자신을 구주와 구속주로 받아들이는 모든 사람에게 그와 같은 역할을 하는 사명을 띠셨다.(요한복음 15:1~8 참조; 또한 이사야 11:1; 53:2 참조) 

요한계시록 5:6. “일곱 뿔과 일곱 눈”

요한은 시현에서 본 어린 양에게 많은 뿔과 눈이 있었다고 묘사했다. 경전에서 뿔은 종종 권능을 상징한다.(사무엘상 2:10; 시편 75:10 참조) 또한, 눈은 빛과 지식을 상징하기도 한다.(교리와 성약 77:4 참조) 조셉 스미스 역, 요한계시록 5장 6절에는 어린 양이 “열두 뿔과 열두 눈을 가졌으니 이는 … 하나님의 열두 종”이라고 명시되어 있다.(경전 안내서) 고대 이스라엘에서 주님의 백성들이 열두 지파로 헤아려졌으며 주님께서 십이사도로 교회를 조직하셨으므로, 열둘이라는 수는 신성한 정부와 조직, 즉 신권을 상징할 수 있다. 이 성구는 하나님의 어린 양이 모든 신권 권능과 지식의 중심이심을 시사한다고 볼 수 있다.

요한계시록 5:6~14. 하나님의 어린 양

하나님의 어린 양은 예수 그리스도를 가리키는 칭호이다. 요한이 보았던 어린 양에게는 “죽임을 당한” 상처 자국이 있어(요한계시록 5:6), 그리스도께서 십자가형으로 희생적인 죽임을 당하신 것을 연상시킨다.(이사야 53:7; 베드로전서 1:18~19; 요한계시록 13:8 참조) 요한계시록에는 그리스도를 “어린 양”으로 지칭하는 부분이 30번 정도 나온다. 십이사도 정원회의 제프리 알 홀런드 장로는 이 칭호의 중요성을 다음과 같이 설명했다. “아담에서부터 그리스도의 속죄에 이르기까지 인간은 양 떼의 첫 새끼, 즉 점이나 흠이 없는 가장 깨끗한 어린 양을 바치라는 명을 받았습니다. 이는 불완전함 속에서도 완전한 삶을 사신 장자, 곧 독생자를 하나님 아버지께서 희생물로 바치실 일에 대한 모형이었습니다.”(“Whom Say Ye That I Am?”, Sept. 1974, 9) 

요한계시록 5:9~10. “나라[왕]와 제사장”

요한계시록 5장 9~10절은 예수 그리스도의 합당성과 구속의 피를 통해, 모든 사람이 구속받아 영광의 관을 쓰고 왕과 제사장으로서 영화롭게 된 지상을 다스릴 수 있다고 공표한다. 십이사도 정원회의 브루스 알 맥콩키(1915~1985) 장로는 이 성구들을 인용하면서, 성전 의식은 이런 축복의 성취를 앞당긴다며 다음과 같이 설명했다. “그리스도께서 친히 지상을 다스리실 때가 되기 전에, 모든 족속 … 가운데서도 회복된 복음을 먼저 믿은 하나님의 택함받은 자들은 하나님의 성전으로 가서 왕과 제사장이 될 자격을 갖추게 하는 승영의 의식을 받을 것입니다.”(Conference Report, Apr. 1969, 144) 왕과 제사장에 관해 더 알아보고 싶다면, 요한계시록 1:5~6 주해를 참조한다. 

요한계시록 5:6~12. “어린 양은 … 합당하도다”

요한계시록 5장이 전하는 중심 내용은 하나님의 어린 양이신 예수 그리스도가 하나님의 사업을 성취할 수 있는 유일한 존재시라는 것이다. 여기에서 일곱 인으로 봉인된 두루마리는 하나님의 사업을 상징한다.(1~4, 9, 12~13절 참조) 요한계시록 5장에는 그리스도의 합당성을 선포하며 그분께 경배를 드리는 몇몇 무리가 묘사되어 있다.(8~14절 참조) 예수 그리스도의 합당성에 관한 설명을 더 보려면, 요한복음 5:22, 27, 30 주해 및 히브리서 7:26 주해를 참조한다.  

요한계시록 5:13. “하늘 위에… 모든 피조물”

선지자 조셉 스미스는 교리와 성약 77편 3절에 나오는 가르침에 더하여, 하나님의 모든 피조물의 운명에 관해 다음과 같이 가르쳤다.

“제가 생각하기에 요한은 수천 종류의 짐승을 보았는데 그것들은 수없이 많은 땅으로부터 구함을 받은 존재들이었고, 우리가 상상할 수조차 없는 이상한 짐승들이었습니다. 그 모든 생물들은 하늘에 있습니다. … 요한은 하나님께서 당신이 만드신 모든 만물, 곧 짐승이든 새든 물고기든 사람이든 모든 것을 구하심으로써 자신을 영화롭게 하신다는 것을 배웠습니다. 하나님은 그것들과 함께 자신을 영화롭게 하실 것입니다.

혹자는 ‘짐승이 구원받는다는 것은 믿을 수 없는 일’이라고 말합니다. 그런 일은 있을 수 없다고 말하는 사람은 계시가 거짓이라고 말할 것입니다. 요한은 짐승들이 하나님께 영광을 돌리는 소리를 들었고 그것을 이해했습니다.”(History of the Church, 5:343)