요한복음 8~10장 소개 및 연대

요한복음 8~10장은 구주의 성역 기간 중 유대인 지도자들의 적대가 극심하던 시기를 보여 준다. 구주께서는 말꼬투리를 잡아 덫으로 옭아매려 하는 그들의 시도에 대응하여, 음행 중에 잡혀 온 여인을 정죄하지 않고 그녀에게 연민을 보이셨다.(요한복음 8:1~11 참조) 예수께서는 자신을 아브라함의 하나님이라 선언하시고, 나중에는 자신과 하나님 아버지가 하나임을 설명하셨다. 그때마다 분노한 적대자들은 돌을 들어 그분을 죽이려고 했다.(요한복음 8:52~59; 10:29~39 참조)

구주께서는 초막절 동안 성전에서 가르치시면서, 자신의 신성과 사명을 사람들이 더욱 잘 이해할 수 있도록 빛과 어둠(요한복음 8:12 참조), 자유와 죄의 속박(요한복음 8:31~36 참조), 진리와 오류(요한복음 8:40~46 참조) 등 서로 대비되는 것을 비유로 드셨다. 진리는 상대되는 것과 비교해 볼 때 더욱 분명하게 이해할 수 있다. 이것은 예수께서 날 때부터 맹인이었던 사람을 고치신 후 눈이 먼 것과 보는 것이라는 대조적인 표현을 사용하여 영적 맹인에 대해 가르치신 것에서도 잘 드러난다.(요한복음 9:39~41 참조) 또한, 요한복음 10장에서 우리는 선한 목자의 애정 어린 보살핌을 도둑, 삯꾼, 양을 위협하는 이리와 비교해 볼 수 있다.(요한복음 10:1~16 참조) 

요한복음 8:1~11. “율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까”

구주께서 성전에서 가르치고 계실 때, 서기관과 바리새인들이 음행 중에 잡힌 여인을 그분 앞으로 끌고 왔다. 그들은 모세 율법에 따라 그녀를 돌로 쳐야 하느냐며 예수님께 여쭈었다. 십이사도 정원회의 브루스 알 맥콩키(1915~1985) 장로는 그들이 예수께 이 질문을 한 의도를 이렇게 설명했다. “서기관과 바리새인들은 이 음행한 여인을 예수께 데려감으로써, 다음과 같은 올무를 그분에게 놓았다. (1) 만일 모세 율법에 동의하여 그녀를 돌로 쳐야 한다고 하면, (ㄱ) 그분은 대중적인 지지를 얻지 못하는 형벌을 다시 제정하는 것을 옹호하는 듯 비쳐짐으로써 사람들의 분노를 사게 될 것이다. 또한 (ㄴ) 로마제국에서 [금지한] 것을 명함으로써 널리 행해지고 있는 민법에 저촉될 것이다. (2) 만일 그분이 모세 율법에 동의하지 않고 돌로 쳐서 죽이는 것에 못 미치는 어떤 것을 주장한다면, 그분은 율법을 왜곡하고, 과거의 신성한 관례에서 이탈하며 그것을 경멸했다는 이유로 기소되었을 것이다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols.[1965–73], 1:450–51) 

요한복음 8:7~11. “나도 너를 정죄하지 아니하노니”

십이사도 정원회의 댈린 에이치 옥스 장로는 구주께서 “나도 너를 정죄하지 아니하노니”라고(요한복음 8:11) 하신 말씀을 언급하면서 이렇게 가르쳤다. “이 문맥에서 정죄하다라는 단어는 분명히 최후의 심판을 의미합니다.” 옥스 장로는 예수께서 여인의 죄를 눈감아 주신 것이 아니라 그녀에게 회개할 시간을 허락하시고 최후의 심판은 나중에 옴을 인정하신 것이라며 다음과 같이 설명했다. “주님께서는 분명히 그 여인의 죄를 용서하신 것은 아니었습니다. 단지 여인을 비난하지 않는다고 말씀하신 것이었으며, 이는 그분이 당시에 그녀에게 최후의 심판을 내리지는 않으셨다는 것을 의미합니다. 구주께서 바리새인들에게 ‘너희는 육체를 따라 판단하나 나는 아무도 판단하지 아니하노라’라고(요한복음 8:15) 말씀하신 것에서 그 의미는 확실해집니다. 음행 중에 잡힌 여인은 회개할 시간을 받게 되었습니다. 돌로 치려 하던 이들에게서 배척을 받으며 보냈을 시간 대신 말입니다.”(“‘Judge Not’ and Judging,”Ensign, Aug. 1999, 8)

이와 비슷하게 스펜서 더블유 킴볼(1895~1985) 회장은 구주께서 그 여인에게 하신 말씀에 관하여 이렇게 가르쳤다. “그분은 여인에게 ‘가서 다시는 죄를 범하지 말라’라고 말씀하셨다. 그분은 죄를 지은 여인에게 죄스러운 생활을 버리고 죄를 더 이상 범하지 말며 생활을 변화시키라고 명하셨다. 주님께서는 ‘여인아 가서 회개하라’라고 말씀하셨으니 이는 죄를 버리는 첫 단계를 시작하라는 것을 뜻하는 말씀이었다.”(용서가 낳는 기적[1969], 153쪽)

후기 성도판 영문 성경 조셉 스미스 역에서는 음행한 여인이 구주의 권고에 따라 자신의 삶을 바꾸었다는 점을 분명히 밝혀 준다. “그러자 그 여인은 그 시각부터 하나님을 찬미했으며, 그분의 이름을 믿었더라.”(Joseph Smith Translation, John 8:11) 

 “ 바리새인들은 간음한 여인을 구세주에게 데리고 왔습니다. 그들의 의도는 구세주에게 사랑을 보이려고 한 것이 아니라, 예수님을 속여 곤경에 빠뜨리는 일이었습니다. ... 예수님은 간음을 너그럽게 용서하시지 않았습니다. 올바른 도덕적 행동에 대한 주님의 태도는 의문의 여지가 없으시기 때문입니다. 하지만 예수님은 사랑으로 가르치시기를 선택하셨던 것입니다. 즉 예수님은 바리새인들에게 여인을 보살펴 그녀로 하여금 자신의 최선의 길을 택할 기회를 줄 필요가 있음을 보여 주고, 동시에 자기를 속여 곤경에 빠뜨리려는 파괴 세력을 드러내기로 결정하셨던 것입니다. “ -마빈J애쉬튼 장로-

 “ 초막절이라고 알려져 있는 축하 행사는 성전에 세워진 커다란 금촛대에서 비치는 찬란한 빛을 전시하는 것이 특징이었습니다. 예수님은 이 상황을 잘 이용하여 ‘ 나는 세상의 빛이니, ’ 라고 말씀하셨습니다.

그의 음성을 듣는 사람들은 메시야가 모든 사람에 대한 빛으로 서실 것을 알았습니다. 즉 그들은 메시야가 바로 빛과 진리의 근원으로써 빛으로 서시며 그 한 가지 예로써 진리를 주는 사람으로 서실 것을 알았던 것입니다. 그들은 모든 사람이 가야 할 과정을 표시하고 길을 비쳐주는 것이 그의 사명이 되리라는 것을 알았습니다.

그들의 조상에게 주신 메시야에 관한 예언에는 그가 ‘ 이방의 빛 ’(사49:6) 이 되어 과오와 불신앙의 어두움을 꿰뚫는 빛이 되리라고 약속하셨습니다. 예수님이 자기 자신에 대한 이 예언을 적용하신 것은 자신이 메시야임을 분명히 선포하신 것이었으며, 그의 말씀을 듣는 사람들도 그렇게 이해했습니다. “    - 브루스 R 맥콩키 장로 -

“ 그리스도는 인류의 빛이십니다. 그 빛 안에서 사람은 자기의 길을 분명히 봅니다. 그것을 거부할 때 인간의 영혼은 암흑 속에서 떨게 됩니다. 다음과 같이 말씀하신 것처럼 그리스도를 따르지 않고는 어떤 사람도, 어떤 집단도, 어떤 나라도 참된 성공을 거둘 수 없습니다. ‘ 나는 세상의 빛이니, 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라. ’ ”    - 데이비드 O 멕케이 회장 -

요한복음 8:12; 9:5. “나는 세상의 빛이니”

구주께서는 성전에서 계속 가르치시면서, “나는 세상의 빛”이라고 선언하셨다.(요한복음 8:12) 댈린 에이치 옥스 장로는 예수 그리스도께서 다음 세 가지 면에서 “세상의 빛”이 되신다고 말했다.

“예수 그리스도는 세상의 빛이십니다. 이는 그 빛이 ‘하나님의 면전에서 나아와 광활한 우주를 채우[기]’(교리와 성약 88:12) 때문입니다. …

예수 그리스도는 또한 우리가 하늘에 계신 아버지의 면전으로 돌아가는 길을 비춰 주는 모범을 보이시고 가르침을 주셨기 때문에 세상의 빛입니다. …

예수 그리스도는 자신의 권능으로 우리에게 선을 행하도록 권고하시기 때문에 세상의 빛입니다.”(“세상의 빛이요 생명이라”, 성도의 벗, 1988년 1월호, 68~69쪽)

요한복음 8:13~20. 하나님 아버지와 아들, 이 두 분의 증언

구주께서 자신이 “세상의 빛”이라고 증언하시자 바리새인들은 한 사람이 자기 자신에 대해 증명하는 증언은 받아들일 필요가 없다고 대응했다. 이에 예수께서는 모세 율법에 실려 있고 그들이 매우 잘 아는 증인의 법을 언급하셨다.(신명기 19:15; 요한복음 8:13~20 참조) 이 문제에서는 반박할 수 없는 두 분의 증언, 즉 하나님 아버지와 아들의 증언이 있었으므로 증인의 법은 충족되었다. 

요한복음 8:21~24. “내가 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라”

구주께서는 자신을 따르는 이들에게 자신을 믿는 사람들은 결국 자신과 함께 하나님 아버지의 왕국에 거할 것이라고 거듭 말씀하셨다.(요한복음 14:2~3; 17:24; 요한계시록 3:21; 교리와 성약 27:18; 132:23 참조) 구주께서는 모든 사람에게 자신에게 나아와 결국에는 자신이 있는 곳에 함께 있도록 권유하시지만, 일부 사람들은 그 권유를 무시하고 “죄 가운데서 죽[게]” 된다.(요한복음 8:21, 24) 즉, 그들은 회개하지 않을 것이며, 따라서 속죄를 통해 깨끗함을 입지 못하게 된다. 구주께서 “내가 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라”라고 하신 말씀은(요한복음 8:22) 구주를 받아들이라는 권유와 그분을 받아들일 기회를 알면서도 거부하는 사람들에게 적용된다. 

요한복음 8:28~29, 54~55. “나는 항상 그가 기뻐하시는 일을 행[한다]”

예수 그리스도께서는 이 지상에 살았던 사람 중 다음과 같이 정확히 말할 수 있는 유일한 분이다. “나는 항상 [하나님 아버지께서] 기뻐하시는 일을 행하므로 나를 혼자 두지 아니하셨느니라.”(요한복음 8:29) 그러므로, 그분은 “다른 사람처럼 말하지 아니하셨으며 가르침을 받을 수 없었나니, 이는 누구도 그를 가르칠 필요가 없었음이더라.”(조셉 스미스 역, 마태복음 3:25[경전 안내서]) 예수께서는 죄를 짓지 않으셨을 뿐만 아니라 하나님을 기쁘게 하는 일을 적극적으로 행하셨다. 구주께서 완전하시며 죄 없는 삶을 사신 것에 관해 통찰을 더 얻으려면, 히브리서 4:15; 베드로전서 2:21~22; 교리와 성약 20:22; 히브리서 7:26 주해를 참조한다. 

요한복음 8:30~32. “진리가 너희를 자유롭게 하리라”

구주께서 자신이 메시야라는 사명에 관하여 중요한 진리를 가르치시자 “많은 사람이 믿[었다.]”(요한복음 8:30) 그분은 자신을 믿는 이들에게 그들이 자신의 말에 계속 순종한다면 진리를 알게 될 것이고, 그 진리가 그들을 자유롭게 할 것이라고 가르치셨다.(요한복음 8:30~31 참조) 제일회장단의 제임스 이 파우스트(1920~2007) 회장은 구주께 계속 순종한다면 진리의 지식과 자유를 얻게 된다며 다음과 같이 가르쳤다.

“순종은 참된 자유로 이끌어 줍니다. 우리는 계시된 진리에 순종할수록 더욱 자유로워집니다. …

자유와 해방은 우리가 하나님의 율법과 영의 속삭임에 순종했을 때 우리에게 오는 소중한 은사입니다. … [계시된 진리의 원리들에] 대한 순종은 참으로 우리를 자유케 하여 하나님 아버지께서 우리 각자를 위해 예비하신 잠재 능력과 영광에 이르도록 해 줍니다.”(“순종: 자유에 이르는 길”, 성도의 벗, 1999년 7월호, 55, 56쪽)

브루스 알 맥콩키 장로는 어떤 점에서 “진리가 [우리]를 자유롭게” 하는지를 언급했다. 그 내용은 다음과 같다. “거짓 교리의 파멸적인 힘으로부터의 자유, 욕구와 욕망이라는 속박으로부터의 자유, 죄라는 족쇄로부터의 자유, 모든 악과 부도덕한 영향력 및 모든 규제와 제한하는 힘으로부터의 자유, 오직 승영한 존재들만이 충만하게 누리는 무한한 자유로 계속 나아가는 자유.”(Doctrinal New Testament Commentary, 1:456–57) 

요한복음 8:33~36. 하나님의 아들은 모든 사람을 죄로부터 자유롭게 하실 수 있다

예수 그리스도의 가르침을 믿었던 일부 유대인들은 그분께서 자신이 가르친 진리를 따르면 자유를 얻게 된다고 단언하신 것에 무척 놀랐던 것으로 보인다. 그들은 “남의 종이 된 적이 없”다고 공표했다.(요한복음 8:33) 즉, 그들은 아브라함의 자손이기 때문에 어떤 나라에도 영적으로 속박된 적이 없었다. 본질적으로, 그들은 그런 혈통을 지닌 자신들이 어떻게 영적으로 예속될 수 있는지를 물었다. 그러자 예수께서는 “죄를 범하는 자마다 죄의 종이라”라고 가르치셨다.(요한복음 8:34) “범하다”로 번역된 그리스어 동사는 단 한 번의 죄보다는 죄를 계속 짓는다는 의미를 띤다. 십이사도 정원회의 러셀 엠 넬슨 회장은 중독성이 있는 약물의 사용에 대해 말씀하면서, 우리의 선택의지를 온전히 사용하지 못하게 하는 예속의 한 양상, 또한 다른 종류의 죄를 계속 짓는 것에서 기인할 수 있는 예속의 한 양상을 다음과 같이 설명했다.

“처음에는 시험해 본다는 사소한 생각에서 악순환이 시작될 수 있습니다. 시도해 본다는 것이 습관이 됩니다. 습관에서 의존으로, 의존에서 중독으로 발전합니다. 점차적으로 빠져들게 됩니다. 습관에 매이는 것은 느끼기도 힘들 만큼 작은 것이나, 결국은 그 습관이 떼어 버릴 수도 없을 정도로 강하게 되어서야 그것을 깨닫게 됩니다. …

선택의지, 즉 선택하는 능력은 세상이 창조되기 전에 우리 창조주의 영의 자녀인 우리의 것이었습니다. (앨마서 13:3; 모세서 4:4 참조) 그것은, 생명 그 자체만큼이나 귀중한 하나님의 은사입니다.

그러나, 흔히 선택의지는 잘못 이해되고 있습니다. 우리는 자유롭게 선택할 수 있으나, 일단 그와 같이 선택하고 나면, 우리는 그러한 선택의 결과에 매이게 됩니다.”(“중독을 원하는가 자유를 원하는가”, 성도의 벗, 1989년 1월호, 6~7쪽) 죄를 계속 지을 때 따르는 결과에 대해 더 이해하려면, 요한1서 3:6~9 주해를 참조한다.

그런 후 구주께서는 종, 즉 “죄의 종”은 주인이 원할 경우에만 집에 머물러 있으나 아들, 특히 “하나님의 아들”은 합법적인 신분으로 “영원히 거”하게 된다고 선언하셨다.(요한복음 8:35) 예수 그리스도께서는 속죄를 통해 자신을 따르는 모든 사람에게 적법한 지위를 부여하시고 그들이 “참으로 자유로”운 상태(요한복음 8:36), 즉 인류의 가장 큰 원수인 육체적 및 영적 죽음으로부터 자유로운 상태가 되게 하신다. 

요한복음 8:37~52. “너희가 아브라함의 자손이면 아브라함이 행한 일들을 할 것이거늘”

유대인 지도자들이 아브라함의 자손임을 자랑하며 하나님 보시기에 특별한 권리가 있음을 넌지시 드러내자, 구주께서는 그들이 숭상하는 조상들의 행위를 본받지 않는다며 그들을 꾸짖으셨다. 그들은 아브라함의 성약의 자녀들처럼 행하지 않았다. 오히려 그들은 자신들 앞에 서서 진리를 말하는 아브라함의 하나님을 죽이려고 했다. 창세기에는 유대인 지도자들의 행위와 대조되는 아브라함의 몇몇 업적이 기록되어 있다. 아브라함은 다른 사람들을 복음으로 개종시켰다.(창세기 12:5 참조) 그는 다툼을 피했다.(창세기 13:7~9 참조) 그는 하나님께 순종했다.(창세기 12:1~9; 15:1~6; 22:1~19 참조) 그는 하늘의 사자들을 환대했다.(창세기 18:1~8 참조) 그는 엄청난 신앙을 행사했다.(창세기 22:1~19 참조)

구주께서는 유대인 지도자들의 행위를 지적하며 “너희는 너희 아비가 행한 일들을 하는도다”라는 말로 그들을 꾸짖으셨다.(요한복음 8:41) 구주께서는 유대인들이 하나님이 아닌 다른 누군가를 섬기고 있다는 사실을 분명하게 지적하신 것이었다. 예수께서 그들이 악마의 “자식” 또는 추종자임을 암시하는 말씀을 하시자 유대인 지도자들은 격노하여 앙갚음을 하기 위해, 자신들은 “음란한 데서 나지 아니하였”다는 말을 했다.(요한복음 8:41) 그것은 예수님이 사생아라고 여기며 모욕하는 말이었다. 마리아가 임신했을 당시 마리아와 요셉은 합법적으로 결혼한 상태가 아니었기 때문이었다. 그런 모욕은 예수께서 인생에서 어떤 취급을 감당해 내셨는지를 이해하는 데 도움이 된다. 그분은 여러모로 욕설을 듣고 핍박을 받으며, 자신을 그릇되게 평하는 온갖 악한 말을 들으셨기 때문에 그런 것이 어떤 것인지를 잘 아신다.(마태복음 5:11 참조) 

요한복음 8:42~52. “내가 하나님께로부터 나와서 왔음이라”

구주께서는 유대인 지도자들에게 그들이 하나님을 믿었더라면 자신을 사랑했을 것이라고 말씀하셨다. “이는 내가 하나님께로부터 나와서 왔음이라.”(요한복음 8:42) 그들은 그리스도를 믿기를 거부했다. 왜냐하면 그들이 숭배하는 신은 살인자요, 거짓말쟁이이며, 모든 거짓의 아비인 악마였기 때문이었다.(요한복음 8:44 참조) 후기 성도판 영문 성경 조셉 스미스 역에는 이렇게 나온다. “하나님의 사람은 하나님의 말씀을 받아들이느니라. 그러므로 너희가 하나님의 말씀을 받아들이지 아니하는 까닭은 너희가 하나님의 사람이 아니기 때문이니라.”(Joseph Smith Translation, John 8:47) 유대인 지도자들은 그에 응하여, 예수님을 모든 백성 중 가장 천하며 유대인 혈통이 아닌 사마리아 사람이라고 불렀으며, 그분이 악령이 들렸다고 말했다.(요한복음 8:48 참조) 이 지도자들은 마음이 완고하여 그분을 하나님의 아들로 믿기를 거부했다. 자신들의 조상 아브라함과 고대의 다른 모든 선지자들이 예수님에 대해 분명하게 가르쳤으며, 경전에서도 그 사실을 명백하게 가르침에도 불구하고 말이다. 

요한복음 8:53~58. “아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라”

불타는 떨기나무에서 모세에게 나타나셨을 때, 여호와께서는 자신이 이스라엘의 하나님임을 나타내고자 “스스로 있는 자[I Am]”라는 칭호를 사용하셨다.(출애굽기 3:13~14 참조) 구주께서는 유대인들에게 “아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라[Before Abraham was, I am]”라고 말씀하심으로써(요한복음 8:58), 동일한 칭호로 자신을 언급하셨다. 그분은 이 칭호를 사용함으로써 자신이 바로 그 불타는 떨기나무에서 모세에게 말씀하신, 그리고 우리 경륜의 시대를 포함하여 모든 시대의 선지자들과 이야기하신 여호와임을 선언하셨다.(교리와 성약 29:1; 38:1 참조)

예수께서는 유대인들에게 아브라함이 자신의 때를 보고 기뻐했다고 말씀하셨다.(요한복음 8:56 참조) 그 일은 아브라함이 예수 그리스도께서 탄생하시기 전에 산에서 그분을 보았을 때 일어났을 것이다.(창세기 22:14 참조) 그리스도께서는 골고다 산에서 십자가에 달리셨으며, 이삭을 대신하여 숫양이 제물로 바쳐졌듯이 우리 모두를 대신하여 스스로를 제물로 바치셨다.(창세기 22:13 참조)

요한은 예수께서 “나는[I am] …”이라고 선언하신 경우를 여러 차례 기록했다. 다음 도표에는 요한복음에서 “나는[또는 내가]”이 나오는 구주의 중요한 말씀 일부가 실려 있다.

요한복음 8:59. 그들이 돌을 들어 그분을 치려 했다

유대인들은 예수께서 하신 말씀을 분명하게 이해했다. 즉, 예수께서 자신이 하나님이라고 말씀하셨다는 것을 이해한 그들은 돌을 들어 그분을 치려고 했다. 유대인들은 예수님의 주장을 신성모독으로 여겨, 그분을 돌로 쳐서 죽이려 했다. 이것은 신성모독에 대한 형벌로서 모세 율법에 규정되어 있었다.(레위기 24:16 참조)