요한복음 8~10장 소개 및 연대

요한복음 8~10장은 구주의 성역 기간 중 유대인 지도자들의 적대가 극심하던 시기를 보여 준다. 구주께서는 말꼬투리를 잡아 덫으로 옭아매려 하는 그들의 시도에 대응하여, 음행 중에 잡혀 온 여인을 정죄하지 않고 그녀에게 연민을 보이셨다.(요한복음 8:1~11 참조) 예수께서는 자신을 아브라함의 하나님이라 선언하시고, 나중에는 자신과 하나님 아버지가 하나임을 설명하셨다. 그때마다 분노한 적대자들은 돌을 들어 그분을 죽이려고 했다.(요한복음 8:52~59; 10:29~39 참조)

구주께서는 초막절 동안 성전에서 가르치시면서, 자신의 신성과 사명을 사람들이 더욱 잘 이해할 수 있도록 빛과 어둠(요한복음 8:12 참조), 자유와 죄의 속박(요한복음 8:31~36 참조), 진리와 오류(요한복음 8:40~46 참조) 등 서로 대비되는 것을 비유로 드셨다. 진리는 상대되는 것과 비교해 볼 때 더욱 분명하게 이해할 수 있다. 이것은 예수께서 날 때부터 맹인이었던 사람을 고치신 후 눈이 먼 것과 보는 것이라는 대조적인 표현을 사용하여 영적 맹인에 대해 가르치신 것에서도 잘 드러난다.(요한복음 9:39~41 참조) 또한, 요한복음 10장에서 우리는 선한 목자의 애정 어린 보살핌을 도둑, 삯꾼, 양을 위협하는 이리와 비교해 볼 수 있다.(요한복음 10:1~16 참조)  

요한복음 9:1~12. 우리의 역경을 통해 하나님의 일이 드러날 수 있다

예수께서는 맹인들을 고쳐 주는 많은 기적을 행하셨다. 메시야에 대해 널리 가르친 선지자 이사야는 메시야가 지상에 오시면 맹인들의 시력을 회복하실 것이라고 예언했었다.(누가복음 4:18; 이사야 29:18; 35:5; 42:7 참조) 예수께서 날 때부터 맹인인 사람을 보게 되셨을 때, 제자들이 그분께 여쭈었다. “이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까” (요한복음 9:2) 제자들의 질문은 당시 유대교에서 믿던 두 가지 개념, 즉 고통은 죄악의 결과라는 개념과 어떤 형태로든 현세 이전의 삶이 존재했다는 개념을 반영한다.

이에 구주께서 하신 대답은 장애와 같이 필멸의 삶에서 역경을 겪는 사람이 반드시 죄가 있는 것은 아니라는 점을 가르쳐 준다. “이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라.”(요한복음 9:3) 예수께서는 또한 이렇게 말씀하셨다. “내가 너희와 함께 있는 동안에는 나를 보내신 이의 일을 하여야 하리라. 나의 일을 마칠 때가 오면 나는 아버지께로 가리라.”(Joseph Smith Translation, John 9:4)

그 상황에서 구주의 제자들이 그랬듯이, 우리도 인간이 겪는 고통의 원인과 목적을 궁금하게 여길 때가 있을 것이다. 댈린 에이치 옥스 장로는 우리가 주님에 대한 신앙으로 역경을 대할 때 하나님께서 하시는 일이 어떻게 우리에게 나타날 수 있는지를 다음과 같이 설명했다.

“우리는 시험을 받기 위해 이곳에 보내졌습니다. 범사에는 상대되는 것이 있어야 합니다. 우리는 상대되는 것을 통해, 어려움을 통해 배우고 성장하게 되어 있습니다. 그리고 다른 사람들에게도 그렇게 가르침으로써 배우고 성장합니다. … 주님이 우리의 역경을 우리 자신의 유익만을 위해 성별하시는 것이 아니라 무수한 다른 사람들의 삶을 축복하기 위해 활용하[십니다.]

예수께서는 제자들과 함께 맹인으로 태어난 사람을 만났을 때 이 교훈을 가르치셨습니다. [그런 후 옥스 장로는 요한복음 9장 2~3절을 인용했다.]

영성의 렌즈를 통해 인생을 볼 경우, 우리는 하나님 사업의 많은 예들이 그분의 자녀들이 겪는 역경을 통해 이루어진다는 것을 알 수 있습니다. …

하나님이 우리의 역경과 다른 사람들의 역경을 통해 우리에게 축복의 기회를 주시고 우리를 축복하신다는 이러한 원리를 이해할 때, 우리는 그분이 우리에게 거듭해서 ‘범사에 주 네 하나님께 감사[하라]’고 명하신 이유를 이해할 수 있습니다.(교리와 성약 59:7)”(“범사에 감사하라”, 리아호나, 2003년 5월호, 97~98쪽)

십이사도 정원회의 보이드 케이 패커 회장은 장애가 있는 사람에 관하여 이렇게 가르쳤다.

“장애자인 자녀를 두고 있는 부모님들이 스스로 ‘우리가 무슨 잘못을 했단 말인가?’ 하고 자문해 보는 것은 자연스러운 일입니다. 인간은 고대로부터 모든 고통은 어떤 면으로든 죄의 직접적인 결과로 생겨났다는 개념을 배워 왔습니다. 그것은 잘못된 가르침입니다. 그러나 주님께서 그같은 생각을 바로잡아 주실 때까지는 초기 제자들 중에서도 그 같은 생각을 하는 사람이 있었습니다.

‘예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라

제자들이 물어 이르되 랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까

예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라’ (요한복음 9:1~3)

장애와 연관지어 죄의식을 느낄 필요는 조금도 없습니다. 어떤 장애자는 부주의나 학대 행위로 인하여 생겨나며 어떤 경우는 부모가 약물 중독에 걸린 결과로 생겨날 수도 있으나, 대부분의 경우는 그렇지 않습니다. 고통은 무고한 자에게도 찾아듭니다.”(“물의 동함”, 리아호나, 1991년 7월호, 7~8쪽) 

요한복음 9:4~38. 점진적으로 영적 시력을 얻음

날 때부터 맹인 된 사람을 보신 예수께서는 진흙을 그 사람의 눈에 바르시고 실로암 못에 가서 씻으라고 말씀하셨다. 그 사람은 그 즉시 기적적으로 시력을 얻었지만, 그 치유와 치유를 해 주신 분에 대한 이해력은 시간이 지나면서 점차 커졌다. 시력을 얻은 즉시, 그는 “예수라 하는 그 사람”에게 고침을 받았다고만 이야기했다.(요한복음 9:11) 그 후에는 자신을 고쳐 주신 분이 “선지자니이다”라고 말했다.(요한복음 9:17) 좀 더 지난 후에는 “이 사람이 하나님께로부터 오지 아니하였으면 아무 일도 할 수 없으리이다”라고 힘주어 말했다.(요한복음 9:33) 마침내, 그는 결연히 예수님을 “하나님의 아들”로 믿고 받아들였다.(요한복음 9:35~38 참조) 이 용기 있는 제자의 개종은 우리에게 귀감이 될 수 있다. 브루스 알 맥콩키 장로는 이렇게 가르쳤다. “개종은 하나의 과정이며, 한 순간에 갑자기 일어나는 경우는 드물다. 대부분 믿는 사람은 복음의 은혜를 서서히 깨닫는다.”(The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 vols.[1979–81], 2:188) 

요한복음 9:15~16. 예수님에 관한 분쟁

예수께서 날 때부터 맹인 된 사람을 고쳐 주신 후, 사람들 사이에서 그분에 대한 의견이 엇갈리며 분쟁이 생겼다. 요한은 초막절 동안과 초막절 직후에 있었던 이런 분쟁을 몇 차례 언급했다.(요한복음 7:12, 43; 9:16; 10:19 참조) 이후에 구주께서는 이런 분쟁에 관하여 다음과 같이 말씀하셨다. “내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 맹인이 되게 하려 함이라.”(요한복음 9:39) 

요한복음 9:22, 34~35. 회당에서 출교된다는 것은 어떤 의미인가?

회당은 수많은 유대인 공동체를 위한 종교 및 사교의 중심 역할을 했다. 회당은 영적 가르침을 받고 예배를 드리는 곳이었으며, 교육 및 사교의 기회도 제공했다. 회당은 유대인 사회에서 필수적인 것이었기에 출교된다는 것은(요한복음 9:22, 34~35 참조) 파문되어 종교적 공동체의 회원 자격을 잃는 것 이상을 의미했다. 그것은 문화 및 사교 모임에서 추방됨을 의미했다. 이런 위협은 분명히 가혹한 것이었기에 날 때부터 맹인 된 사람의 부모는 이 기적에 대해 알아보려는 조사에 깊이 관여하지 않았다. 

요한복음 9:35~38. 예수 그리스도께서 육체적 및 영적 맹인을 고치시다

기적적으로 고침을 받은 맹인이 출교되었다는 소식을 들은 예수께서는 그를 찾아내어 자신이 하나님의 아들임을 가르치셨다. 이렇게 하여, 구주께서는 그가 더욱 분명히 “보[도록]” 도우셨다. 하워드 더블유 헌터(1907~1995) 회장은 날 때부터 맹인이었던 사람에게 구주께서 주신 육체적 및 영적 영향력을 다음과 같이 설명했다. “이제 시력이 두 번 주어졌습니다. 한 번은 선천적 소경에 대한 회복이며 다른 한 번은 하나님의 영원한 보좌로 승천하시기 전의 왕 중 왕을 본 것입니다. 예수님은 육체적인 눈과 영적인 눈을 모두 소생시키셨습니다.”(“기사를 행하신 하나님”, 성도의 벗, 1989년 7월호, 20쪽) 

요한복음 9:39~41. 영적 시력을 지닌 사람은 자신의 죄에 대해 책임을 진다

구주께서 날 때부터 맹인 된 사람을 고치신 후, 몇몇 바리새인들이 예수께 자신들도 “맹인”인지를 물었다. 이에 구주께서는 비유를 들어 “맹인”인 사람, 즉 자신이 누구인지를 모르는 사람들은 “죄가 없”다고 가르치셨다.(요한복음 9:41) 반면에 “보는” 사람, 즉 구주와 그분의 신성한 사명에 관하여 충분한 증거를 받아 그분이 누구인지를 마땅히 알았어야 하는 사람들은 그들의 행위에 대한 책임을 지게 된다. 바리새인들은 “보는” 사람들 가운데 속해 있었으므로, 그들의 “죄가 그대로 있”었다. 영적으로 말해서, 그들은 자신들이 받은 많은 증거에도 불구하고 예수님을 하나님의 아들로 인정하기를 거부했기 때문에 스스로 맹인이 되는 쪽을 선택한 것이었다.