누가복음 4~8장 소개 및 연대

누가복음의 4~8장은 사탄이 광야에서 예수 그리스도를 시험하는 이야기로 시작되며, 예수께서 나사렛에서 자신이 메시야이며 도움이 필요한 사람들을 축복하러 왔다고 선포하신 이야기로 이어진다. 누가는 그다음으로 구주께서 개개인들이 악령들의 부정적인 영향, 질병, 죄와 사망을 극복하도록 도우신 연민 어린 노력에 대해 기록했다. 구주께서는 이런 기적들을 행하실 때마다 제자들에게 당신과 같이 서로를 사랑하고, 관대하게 베풀고, 자비를 보이고, 용서하라는 가르침을 주셨다.

이 장들은 예수 그리스도께서 절망한 사람들에게 사랑의 성역을 베푸신 것 외에도, 사람들이 그분에 대해 보인 다양한 반응을 보여 준다. 또한 개개인이 겸손, 신앙, 기꺼이 희생하고자 하는 마음의 정도에 따라 구주와 함께하는 그들의 경험이 어떻게 달라졌는지도 볼 수 있다. 

누가복음 4:1~2. “사십 일 동안 … 마귀에게 시험을 받으시더라”(또한 마태복음 4:1~11; 마가복음 1:12~13 참조)

예수 그리스도께서 광야에서 40일을 계시는 동안, “천사들이 수종”을 들었으며(마가복음 1:13), 그분은 “성령의 충만함을” 입으셨다.(누가복음 4:1) 이는 앞으로 다가올 성역을 위한 커다란 영적 준비의 기간이었다. 그리스도께서 광야에서 받으신 시험에 관해 더 알아보려면, 마태복음 4:2~10 주해를 참조한다. 

누가복음 4:3~9. 광야에서의 사탄의 시험(또한 마태복음 4:8~10 참조)

사탄은 예수께 이기적인 이유로, 즉 온 인류를 위해서가 아니라 그분 자신을 구하기 위해 그분의 권능을 사용하라고 유혹했다. 사탄은 주님의 생애 마지막 때에도 계속해서 이런 식으로 그분을 시험했다. 예수께서 십자가에 달려 계실 때 군인들이, 또 옆에 나란히 십자가에 달려 있던 강도 중 한 명이 했던 말도 그런 것들이었다. “네가 만일 유대인의 왕이면 네가 너를 구원하라”(누가복음 23:37), “네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라”라고 말했다.(누가복음 23:39) 사탄은 예수님이 자신의 권능을 이기적으로 사용하도록 유혹함으로써 자녀들을 구속하고자 하시는 하나님의 계획을 망치려고 했다.

또한, 사탄은 자신을 경배하면 세상의 모든 왕국과 권능과 영광을 주겠다고 제안했다. 그러나 그것은 사탄의 것이 아니었다. 창조주이신 예수 그리스도께서는 하나님 아버지의 지시에 따라 이미 이 지상을 지배하고 계셨다. 우리가 이 성구들에서 배울 수 있는 한 가지 교훈은 다음과 같다. 우리가 죄를 지을 때, 사탄은 평안과 행복을 포함하여 자신이 줄 수 없는 축복을 약속하며 우리를 유혹하기도 한다.(니파이전서 20:22; 앨마서 41:10; 몰몬서 2:13 참조)

하워드 더블유 헌터(1907~1995) 회장은 사탄의 시험에 굴복하여 세상의 재물과 영광을 구하는 것에 대해 이렇게 경고했다. “예수께서는 자신이 하나님 아버지께 충실하고 모든 계명을 지킬진대 ‘아버지께서 가지신 모든 것’을 상속받으리라는 것을 알고 계셨으며(교리와 성약 84:38), 하나님의 다른 자녀도 이렇게 할진대 그와 똑같은 축복을 얻게 된다는 것을 알고 계셨습니다. 현세와 영원한 세상의 축복을 잃는 가장 확실한 길은 사탄의 조건을 받아들이는 것입니다.”(“그리스도가 받은 시험”, 성도의 벗, 1977년 2월호, 17쪽)

이와 비슷하게, 몰몬경에도 사탄의 속임수에 넘어간 사람들의 예가 나온다. 그들은 유혹에 굴복함으로써 자신들이 성공을 얻을 수 있다고 믿었다. 아울러, 몰몬경에는 다음과 같은 경고가 나온다. “악마[는] 자기의 자녀들을 마지막 날에 도우려 하지 아니하고, 급히 지옥으로 끌어내”린다.(앨마서 30:60; 또한 52~60절 참조) 

누가복음 4:9~12. 예수 그리스도께서 성전 꼭대기에서 시험을 받으시다(마태복음 4:5~7 참조)

성전에서 뛰어내리면 천사들이 받들어 줄 것임을 믿으라는 제안을 거절하신 기사에서 구주의 성품에 대한 중요한 두 가지 점을 통찰할 수 있다. 첫째, 그분은 하나님의 아들로서 자신의 권능을 이기적으로 드러내 보이기를 거절하셨다. 둘째, 그분은 하늘의 도움이 필요한 상황을 의도적으로 연출하려고 하지 않으셨다. 구주의 모범은 우리도 마찬가지로 위험성이 있는 상황, 활동, 물질을 피하도록 이끌어 준다. 조셉 스미스가 영감을 통해 번역한 누가복음 4장 5, 9절에는 예수 그리스도를 높은 산으로 데리고 가고 예루살렘으로 데려온 것은 사탄이 아니라 영이었으며, 그런 후에 사탄이 와서 그분을 시험하였다고 분명하게 밝혀져 있다.(Joseph Smith Translation, Luke 4:5 및 Joseph Smith Translation, Luke 4:9 참조; 또한 마태복음 4:1, 5, 8 주해 참조) 

누가복음 4:13. 사탄이 얼마 동안 떠나다

누가복음 4장 13절에는 “마귀가 모든 시험을 다 한 후에 얼마 동안 떠나니라”라고 기록되어 있다. 그러나 이 휴식 기간은 오래 가지 않았던 것 같다. 누가는 구주께서 후에 여러 시험을 당하셨다고 기록하고 있기 때문이다.(누가복음 22:28 참조) 구주께서 직면하셨던 시험과 극복에 관해 더 많은 통찰을 얻으려면, 히브리서 2:10, 14~18 주해 및 히브리서 4:15 주해를 참조한다. 

누가복음 4:14~15. 예수께서 “성령의 능력으로 … 돌아가시니”

예수께서는 “사십 일 주야를 금식하시고, 하나님과 함께 교통하신” 후에, 갈릴리로 돌아가 회당에서 복음을 가르치기 시작하셨다.(Joseph Smith Translation, Matthew 4:2) 경전에는 그분이 “성령의 능력으로 … 돌아가”셨다고 기록되어 있다.(누가복음 4:14) 십이사도 정원회의 엘 톰 페리 장로는 이렇게 설명했다. “금식은 그분에게 영적인 능력을 축복해 주었습니다.”(“금식의 법”, 성도의 벗, 1986년 7월호, 36쪽) 우리는 구주의 모범을 따라 도움이 필요할 때 금식하고 기도함으로써 영적인 능력을 키울 수 있다. 

누가복음 4:16~21. 예수 그리스도가 나사렛에서 자신이 메시야임을 선언하시다

예수 그리스도는 나사렛에서 성역을 시작하셨다. 그분은 회당으로 가서 메시야의 사명이 기록된 이사야의 글을 읽으시고, 자신이 그 예언을 성취한 사람임을 밝히셨다.(누가복음 4:16~21 참조) 십이사도 정원회의 제임스 이 탈매지(1862~1933) 장로는 구주께서 회당에 참석하신 배경을 이렇게 기술했다.

“예수께서는 어린 시절부터 수없이 많이 이 예배 장소[회당]에 앉아서, 율법서와 예언서와 그에 관한 … 주해서를 임명된 낭독자가 낭독하는 것을 들었었으나, 이번에는 합법적인 연령에 이른 교사로 인정받고 자신이 낭독자로서 읽을 수 있게 되었다. 예수께서 읽으려고 서 계셨을 때는, 회중에게 예언서의 한 부분을 택하여 읽는 단계였다. 담당하고 있는 제사장이 예수께 이사야서 두루마리를 건네주었다. 예수께서는 현재의 61장 처음 구절로 알려진 부분을 읽으셨다.[누가복음 4:18~19] … 그가 인용하신 성구는 특히 메시야에 관한 것으로 모든 사람이 알고 있는 부분이며, 온 나라가 메시야의 오심을 기다리고 있었다.”(예수 그리스도, 183~184쪽)

경전을 읽으신 후 예수 그리스도께서는 설명을 하기 위해 자리에 앉으셨다. 예수님 시대에는 경전을 읽는 동안은 서 있고, 가르치는 중에는 앉는 것이 관례였다.(마태복음 5:1; 26:55; 요한복음 8:2; 사도행전 16:13 참조) 회당에 있는 사람들이 모두 그분을 주목하여 보자, 예수께서 이렇게 선언하셨다. “이 글이 오늘 너희 귀에 응하였으니라.”(누가복음 4:21)

예수께서 인용하신 성구들은 그분이 행하실 지상 사명과 속죄 희생을 요약한 것이었다.(이사야 61:1~2 참조) 이 성구들에는 “기름을 부[음]”받은 사람이 언급되어 있는데, 유대인들은 이 말이 “메시야”를 의미하는 것으로 여겼다. 메시야로서 예수께서는 “상한 자를 고치”도록 보내지셨다. 그분의 속죄 희생은 상한 마음과 통회하는 심령으로 희생을 드리는 사람들을 구원할 것이었다.(제3니파이 9:20; 교리와 성약 59:8 참조) 그분은 “포로된 자에게 자유를 … 전파하”고자 보내지셨다. 그분의 복음은 영적인 속박에 매인 사람들뿐만 아니라 영옥에 있는 사람들까지도 자유롭게 할 것이었다.(베드로전서 3:18~20; 교리와 성약 138:18~30 참조) 그분은 “눈 먼 자에게 다시 보게” 하시고, 사람들의 신체적인 시력과 영적인 시력을 기적적으로 회복하실 것이었다. 또한 그분은 “눌린 자를 자유롭게” 하실 것이었다. 이브에게 하신 약속, 즉 뱀이 그 후손들의 발꿈치를 상하게 할 것이나 그녀의 후손들은 뱀의 머리를 상하게 할 권능을 갖게 되리라는 약속이 성취되었다.(창세기 3:15 참조) 그분은 “주의 은혜의 해를 전파”하실 것이었다. 다시 말해, 주님께서는 자신의 성역을 시작하셨음을 전파하실 것이었다. 그분은 그렇게 하셨다! 

누가복음 4:22~30. 예수 그리스도께서 나사렛에서 배척을 받으시다(또한 마태복음 13:54~58; 마가복음 6:1~6 참조)

나사렛 사람들은 자신이 메시야라고 하는 예수 그리스도의 선언을 “놀랍게” 여기며, “이 사람이 요셉의 아들이 아니냐”라고 말했다. (누가복음 4:22) 제임스 이 탈매지 장로는 구주께서 자신의 메시지에 사람들이 어떻게 반응할지를 예상하셨으며, 그분이 메시야라는 증거를 눈으로 보고자 했던 그들의 무언의 바람을 꾸짖으셨다고 설명했다.

“사람들은 마음속으로 표적과 이적과 기적을 간절히 바라고 있었다. 그들은 예수께서 가나에서 행하셨던 일을 알고 있으며, 그의 말씀으로 가버나움에 있던 소년이 나은 것을 알고 있었다. 예루살렘에서도 그는 기이한 일로써 많은 사람을 놀라게 하였다. 그의 고향 사람들이 경시되었는가? 왜 그는 그들에게 어느 정도의 권능을 나타내 보여 그들을 만족시켜 주시지 않았는가? 예수께서는 다시 말씀을 계속하시며, 엘리야 시대에 삼 년 반 동안 가뭄과 기근이 들었을 때, 이스라엘에 많은 과부들이 있었지만 이방인인 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부에게 선지자 엘리야가 보내졌으며, 엘리사 시대에 이스라엘에 나병환자들이 많이 있었으나 수리아 사람 나아만만이 합당한 신앙을 보였기 때문에 이스라엘 사람이 아닌 수리아 사람이 병 고침을 받게 되었다는 것을 상기시켜 주셨다.

그러자 그들은 몹시 화를 내었다. 예수가 감히 우리를 이방인과 나병환자와 같은 부류의 사람들로 취급하다니? 우리가 우리가 경멸하는 불신자들과 같다는 말이 아닌가? 그것도 같은 지역에서 자라난 목수의 아들에게서 우리가 그러한 취급을 받아야 한단 말인가? 화가 난 그들은 주님을 잡아서 그 마을이 건설된 산꼭대기로 데려다가 낭떠러지에서 밀쳐 떨어뜨림으로써, 그들의 상한 감정에 대해 복수하려 하였다.”(예수 그리스도, 184~185쪽)

누가는 그 방법을 설명하지는 않았으나, 예수 그리스도께서는 격렬한 군중들 “가운데로 지나서” 그들을 피하셨다.(누가복음 4:30) 이 일화는 예수 그리스도께서 “자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였”다는 사도 요한의 진술이 참임을 분명하게 보여 준다.(요한복음 1:11; 또한 이사야 53:2~3 참조) 

누가복음 4:31~44. “일일이 그 위에 손을 얹으사 고치시니”

구주를 배척했던 나사렛 사람들과는 대조적으로, 가버나움에 사는 많은 사람들은 그분을 찾아 나섰으며, “자기들에게서 떠나시지 못하게 만류하”였다.(누가복음 4:42) 아마 이런 까닭으로도 가버나움은 예수님의 “본 동네”(마태복음 9:1), 또는 그분의 성역을 위한 교회 본부로 알려지게 되었을 것이다. 나사렛과 가버나움에서 드러나는 구주의 성역의 차이는 주님께서 “사람의 자녀들 가운데서 그들의 신앙에 따라서가 아니면” 역사하지 아니하신다는 진리를 보여 준다.(니파이후서 27:23; 또한 마태복음 13:58 참조) 누가복음 4장 44절에 묘사된 대로, 예수님은 관례에 따라 먼저 회당으로 가서 가르치셨으며, 그분이 부활하신 후에는 사도들이 계속해서 이 관례를 지켰다. 

누가복음 4:33~37, 40~41. 예수 그리스도께서 악령을 내쫓으시다

악령을 내쫓으신 구주의 권능에 대해 더 알아보려면, 마가복음 1:23~27, 34; 3:11, 14~15, 22~30 주해를 참조한다. 

마가복음 1:23~27, 34; 3:11, 14~15, 22~30. 예수 그리스도께서 “더러운 귀신”과 “악마”를 내쫓으시다

세 개의 공관복음서 모두 “더러운 귀신”과 구주의 대립을 언급하는데, 특히 마가복음에서 두드러지게 나타난다. 마가는 여러 곳에서 예수님이 하나님의 아들이심을 악마와 더러운 귀신들이 알았다고 언급했는데, 마태와 누가는 그런 언급을 하지 않았다.(마가복음 1:34; 3:11 참조; 또한 마가복음 1:24; 5:7 참조) 십이사도 정원회의 브루스 알 맥콩키(1915~1985) 장로는 예수 그리스도께서 쫓아내신 더러운 귀신과 악마에 대해 다음과 같이 가르쳤다.

“악마가 들린 사람들과 그 악마를 내쫓은 사람들에 관한 이야기를 읽는 독자가 아무리 그런 내용이 이치에 맞지 않는다고 생각한다 할지라도, 필멸의 삶에서 그런 일은 실제로 일어난다. 천군, 즉 영원하신 하나님 아버지의 영의 자녀 중 삼분의 일이 모반하여 하늘에서 쫓겨났다. 악마의 사자이자 멸망의 아들인 그들은 지상을 활보하며 파멸시킬 만한 사람들을 찾아다닌다. 그들은 정죄를 받아 육신을 입는 것이 거부되었다. 더는 진보할 수 없으므로 그들은 비참한 상태에 있으며, 또한 온 인류가 비참해지기를 추구한다. 그들은 영원히 저주받는 희망 없는 영혼들이다. 우리의 자비로운 하나님께서 정하신 제한 규정과 율법에 따라, 그들이 육체의 장막 안에서 일시적인 지위를 갖게 된다면, 그들은 다른 사람들의 육체에 거하게 된다.

어떻게, 또는 어떤 상황에서 다른 사람의 육체를 차지하도록 허락되는지는 알지 못한다. 우리가 아는 것은 다만 모든 것은 율법으로 다스려지고 통제된다는 것뿐이다. … ‘또 그는 사람의 자녀들의 마음 가운데 거하는 악마, 곧 악한 영들을 쫓아내시리라’라는 메시야적 언급으로 알 수 있듯이(모사이야서 3:6), 예수님은 실제로 하셨던 것과 같이 악마를 쫓아내도록 정해져 있으셨고, 이 권능은 사도들과 칠십인들에게 주어졌으며 물론 오늘날 참된 교회에도 있다.”(The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 vols. [1979–81], 2:36–37)

구주께서 악한 영을 내쫓으신 이야기를 공부할 때, 사탄은 사람들의 허락 없이는 그들을 지배할 힘을 가질 수 없다는 점을 기억하는 것이 중요하다. 제일회장단의 제임스 이 파우스트(1920~2007) 회장은 이렇게 설명했다. “우리는 사탄의 힘에 대한 두려움으로 무력하게 될 필요는 없습니다. 사탄은 우리가 용납하지 않는 한 우리를 지배할 힘을 가질 수가 없습니다. 사탄은 참으로 비겁하여 우리가 굳게 선다면 물러가게 될 것입니다. 사도인 야고보는 이렇게 권고했습니다. ‘그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라.’(야고보서 4:7) 사탄은 우리가 말하지 않는 한 우리 생각을 알 수 없습니다. 그리고 니파이는 이렇게 말합니다. ‘그가 [의로운] 백성들의 마음을 다스릴 아무 권능도 갖지 못함이니’(니파이전서 22:26 참조)”(“능숙한 모방자”, 성도의 벗, 1988년 1월호, 39쪽)

누가복음 4:38~39. “시몬의 장모”(또한 마태복음 8:14; 마가복음 1:30 참조)

누가복음 4장 38절은 시몬 베드로가 기혼자였음을 밝혀 준다. 십이사도 정원회의 브루스 알 맥콩키(1915~1985) 장로는 모든 경륜의 시대에 주님의 종들은 결혼 생활과 가족의 축복을 누렸다고 가르쳤다. “예수께서 특별히 택하신 제자들은 아내와 자녀와 가족이 있었다. 그와 마찬가지로, 어느 시대든 그분께서 특별히 부르시는 종들은 그러해야 한다.”(The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 4 vols. [1979–81], 2:37)