누가복음 4~8장 소개 및 연대

누가복음의 4~8장은 사탄이 광야에서 예수 그리스도를 시험하는 이야기로 시작되며, 예수께서 나사렛에서 자신이 메시야이며 도움이 필요한 사람들을 축복하러 왔다고 선포하신 이야기로 이어진다. 누가는 그다음으로 구주께서 개개인들이 악령들의 부정적인 영향, 질병, 죄와 사망을 극복하도록 도우신 연민 어린 노력에 대해 기록했다. 구주께서는 이런 기적들을 행하실 때마다 제자들에게 당신과 같이 서로를 사랑하고, 관대하게 베풀고, 자비를 보이고, 용서하라는 가르침을 주셨다.

이 장들은 예수 그리스도께서 절망한 사람들에게 사랑의 성역을 베푸신 것 외에도, 사람들이 그분에 대해 보인 다양한 반응을 보여 준다. 또한 개개인이 겸손, 신앙, 기꺼이 희생하고자 하는 마음의 정도에 따라 구주와 함께하는 그들의 경험이 어떻게 달라졌는지도 볼 수 있다.  

누가복음 5~6장. 이 교재의 다른 부분에 나오는 주해

누가복음 5~6장에 나오는 구주의 성역 중에 있었던 가르침과 사건의 다수는 마태복음과 마가복음에도 나온다. 이런 가르침과 사건에 대한 주해를 이 학생 교재의 어느 부분에서 찾을 수 있는지를 다음 도표에서 확인한다.

누가복음 6:17~49. 평지수훈

누가복음 6장에 기록된 평지수훈에 나오는 많은 가르침은 마태복음 5~7장에 기록된 산상수훈의 가르침과 똑같거나 유사하다. 이 가르침의 배경을 설명하자면, 누가의 기사는 마태의 기사와 다른 점이 있는데, 누가는 예수 그리스도께서 십이사도들과 함께 산에서 “내려오사 평지에 서[서]” 그곳에서 “많은 무리”를 치유하고 가르치기 시작하셨다고 기록했다.(누가복음 6:17) “평지[the plain]”가 산에서 떨어져 있는 저지대를 말하는 것인지, 아니면 산에 있는 고원을 말하는 것인지는 명확하지 않다. 이런 불확실성 때문에 마태가 기록한 산상수훈과 누가가 기록한 평지수훈이 같은 사건인지 아닌지에 대해서는 견해가 다양하다. 그러나 누가의 기록에서 연대순 배치와 맥락을 보면, 동일한 설교가 누가복음 6장과 마태복음 5~7장에 기록된 것으로 보인다.

이 설교에 대한 두 기록에는 공통점이 많지만, 누가의 기록에는 몇 가지 독특한 요소가 담겨 있다. 예를 들어, 누가가 기록한 팔복은 “지금 주린 자는 복이 있나니”(누가복음 6:21)에 뒤이어 “화 있을진저 너희 지금 배부른 자여” 같이 “화”에 관한 내용이 대조를 이루며 등장하는데, 이는 마태복음에는 나오지 않는 내용이다. (누가복음 6:25) 구주의 이 선언은 자신이 의롭다는 생각으로 가득 찬 사람들은 그분을 따르는 데 배고프지도 목마르지도 않을 것이라는 뜻이다. 또한 구주께서는 “모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있도다”라고 선언하셨는데 (누가복음 6:26), 이는 의롭게 행하려는 사람들은 종종 악을 행하려 하는 사람들의 기분을 상하게 한다는 것을 의미한다.

이 가르침은 누가가 자신의 복음서 전반에서 거듭 강조했던 것으로, 예수 그리스도께서는 타락한 세상의 불의한 상태를 바로잡고자 오셨다는 주제에 일조한다.(누가복음 1:50~53; 16:19~31 참조) 평지수훈에는 또한 무언가를 빌려 주는 것(누가복음 6:34~35 참조), 자비심을 보이는 것(누가복음 6:36~37 참조), 후하게 주는 것(누가복음 6:38 참조)에 대한 가르침이 나오는데, 이 가르침들은 마태복음 5~7장에는 실려 있지 않다. 

누가복음 6:38. “누르고 흔들어 넘치도록 하여”

누가복음 6장 38절에 기록된 대로, 구주께서는 다른 이에게 후하게 주라고 하셨다. 그분은 추수 바구니가 정해진 양보다 더 많은 수확물로 차고 넘치는 모습을 비유로 드셨다. 게다가 수확물을 더 많이 넣을 수 있도록 바구니 안에 든 것을 “누르고”, “흔들어” 바구니가 “넘치도록” 담았다. 후하게 주는 것에 대한 비유는 그에 상응하는 축복을 제시한다. 즉, 그렇게 하는 사람은 남에게서도 같은 정도의 관대함을 받게 될 것이다. 후하게 주라는 구주의 가르침은 물질적인 제공뿐만 아니라(누가복음 6:30, 34~35 참조) 사랑, 자비, 용서와 같은 무형의 은사에도 적용된다.(누가복음 6:32~37 참조) 제일회장단의 디이터 에프 우흐트도르프 회장은 이 성구를 설명하면서 이렇게 질문했다. “부정적인 행실이 아닌, 친절과 용서와 자애가 깃든 행동에 항상 집중하는 데에, 이 약속이면 충분하지 않습니까?” (“긍휼히 여기는 자가 긍휼히 여김을 받습니다”, 리아호나, 2012년 5월호, 76쪽)