누가복음 4~8장 소개 및 연대

누가복음의 4~8장은 사탄이 광야에서 예수 그리스도를 시험하는 이야기로 시작되며, 예수께서 나사렛에서 자신이 메시야이며 도움이 필요한 사람들을 축복하러 왔다고 선포하신 이야기로 이어진다. 누가는 그다음으로 구주께서 개개인들이 악령들의 부정적인 영향, 질병, 죄와 사망을 극복하도록 도우신 연민 어린 노력에 대해 기록했다. 구주께서는 이런 기적들을 행하실 때마다 제자들에게 당신과 같이 서로를 사랑하고, 관대하게 베풀고, 자비를 보이고, 용서하라는 가르침을 주셨다.

이 장들은 예수 그리스도께서 절망한 사람들에게 사랑의 성역을 베푸신 것 외에도, 사람들이 그분에 대해 보인 다양한 반응을 보여 준다. 또한 개개인이 겸손, 신앙, 기꺼이 희생하고자 하는 마음의 정도에 따라 구주와 함께하는 그들의 경험이 어떻게 달라졌는지도 볼 수 있다.  

누가복음 7:2~10. 한 백부장의 위대한 신앙(또한 마태복음 8:5~10 참조)

백부장은 50명 내지 100명의 중대를 통솔하는 로마 군대의 장교였다. 유대인들은 일반적으로 백부장들을 경멸했는데, 이는 그들이 로마의 정치력과 군사력을 상징했기 때문이었다. 그러나 누가는 이 특별한 백부장에게 있는 몇 가지 존경스러운 특성을 강조했다. 그는 이타적이었으며, 그가 요청을 한 것도 자신이 “사랑하는” 종을 위해서였다.(누가복음 7:2) 이 백부장의 선량함은 유대인 장로들도 인정했다. 그는 진정한 겸손을 보여 주었다. 그는 자신이 합당하지 못해서 예수님을 직접 찾아뵙거나 그분을 자신의 집으로 맞아들일 수도 없다고 여겼다.(누가복음 7:6~7 참조) 백부장이 예수님께 방문을 청하지 않았던 또 다른 이유는 이방인들과 가까이하는 것, 즉 함께 식사한다거나 그들의 집에 들어가는 것을 금지하는 유대인의 관습을 지키기 위해서였을 것이다.

하지만 백부장은 자신이 합당하지 못하다는 생각을 뒤로하고 구주께 도움을 청했다. 그는 예수 그리스도를 믿는 엄청난 신앙을 행사했는데, 그분의 말씀만으로도 종을 치유하기에 충분하다고 믿었다. 백부장은 예수님의 신성한 권세를 인정하였으며, 또한 주님이 말씀을 하시는 것을 자신에게 익숙한 군 지휘권에 빗대어 생각했다.(누가복음 7:8 참조) 이에 구주께서 “이스라엘 중에서도 이만한 믿음은 만나보지” 못했다고 대답하신 것은(누가복음 7:9) 자신을 받아들이는 모든 사람을 축복하기 위해 기름부음을 받았다는 그분의 메시야적 선언과도 부합한다.(누가복음 4:16~30 참조) 또한 이는 주님께서 이방인들에게도 관심을 보이신다는 누가의 주제를 뒷받침한다. 

누가복음 7:11~18. 예수 그리스도께서 나인 성에 사는 과부의 아들을 살리시다

이 기적에 대한 기록은 누가복음에만 나오며, 예수님이 죽은 사람을 살리신 세 가지 기록 중 하나이다.(또한 마가복음 5:35~43; 요한복음 11:1~44 참조) 누가복음 7장에 나오는 청년은 “한 어머니의 독자요 그의 어머니는 과부”였다.(누가복음 7:12) 독자를 잃었다는 것은 그 과부가 아무런 현세적인 부양책도 없이 남겨졌다는 뜻이다. 예수 그리스도께서 청년을 살리신 것을 목격한 사람들은 “큰 선지자가 우리 가운데 일어나셨다”는 것을 인정했다.(누가복음 7:16) 이 진술은 사람들이 기적을 목격함으로써 구주와 두 고대 선지자의 성역 사이의 유사점을 깨달았음을 시사한다. 수 세기 전, 엘리야는 사렙다에 사는 한 과부의 아들을 살렸으며(열왕기상 17:17~24 참조), 엘리사는 나인에서 북서쪽으로 겨우 5킬로미터 떨어진 수넴 지방에서 한 과부의 아들을 살렸다.(열왕기하 4:17~22, 32~37 참조)

토마스 에스 몬슨 회장은 구주께서 보이신 동정심의 모범을 따르라고 권유했다. “구주의 성역 가운데서 나인에서 비통하게 우는 과부에게 보이신 동정심의 모범보다 저에게 감동을 준 것은 거의 없습니다. … 구주께서 얼마나 커다란 권능과 온유, 그리고 동정심을 보여 주셨습니까! 우리도 역시 그분의 고결한 모범을 따르기만 한다면, 다른 사람에게 축복을 줄 수 있습니다. 그러한 기회는 어디에나 있습니다. 비참한 곤경에 빠진 이를 볼 수 있는 눈과 상한 심령의 말없는 호소를 들을 수 있는 귀가 필요합니다. 그리고 우리가 눈과 눈으로 혹은 소리와 귀로 대화를 나눌 뿐만 아니라 구주께서 보여 주신 놀라운 방법에 따라 마음을 털어놓고 대화를 나누기 위해선 동정심이 가득한 영혼도 필요합니다.”(“삶의 고난을 헤치며”, 성도의 벗, 1994년 1월호, 71쪽) 

누가복음 7:19~23. 침례 요한은 왜 예수 그리스도께 제자들을 보냈는가?

침례 요한이 구주께 제자들을 보낸 이유를 더 잘 이해하려면, 마태복음 11:2~6 주해를 참조한다. 

마태복음 11:2~6. 침례 요한은 예수님이 메시야인 것을 의심했는가?

예수께서 갈릴리 지경에서 성역을 행하시는 동안, 헤롯의 명으로 수감된 침례 요한은 “자신의 두 제자들이 확실히 믿을 수 있도록 그들을 보내어 예수께 알아보게 했다. 이 사건이 요한의 확신이 부족했음을 반영한다고 생각하는 이들이 많았다. 그러나 예수께서는 그 기회를 빌어 요한이 이룬 훌륭한 업적을 증거하시며 그가 흔들림 없고 진실하다고 강조하셨다.”(Bible Dictionary, “John the Baptist”)

로버트 제이 매튜스는 더 나아가 요한은 자신의 제자들이 예수 그리스도의 제자가 되기를 바랐다고 설명했다. “요한이 제자들에게 예수께 하라고 했던 질문은 자기 자신을 위한 것이 아니라 제자들을 교화하기 위해서였다. 요한은 예수님이 누구인지를 어느 누구보다도 잘 알았으며, 아주 오래 전부터 그것을 알고 있었다. 그 사실에 관해서는 하늘로부터 계시를 받았으며, 눈으로 직접 보았고, 귀로 들었으며, 성신에게서 오는 증거를 얻었다. … 가장 만족할 만한 답은, 요한이 자신의 제자들을 예수께 보내어 그분이 누구신지 질문하게 함으로써 자신이 그동안 간증해 왔던 진리를 제자들이 스스로 깨닫게 하려 했다는 것이다.”(A Burning Light: The Life and Ministry of John the Baptist [1972], 92)

누가복음 7:24~30. “요한보다 큰 [선지]자가 없도다”

선지자 조셉 스미스(1805~1844)는 침례 요한이 가장 위대한 선지자 중 하나로 여겨지는 세 가지 이유를 설명했다.

“첫째, 그는 주님의 면전에서 길을 예비하도록 하나님에게서 사명을 받았습니다. 그와 같은 위임을 받은 사람이 요한 이전이나 이후에 있었습니까? 전혀 없었습니다.

둘째, 그는 자신의 손으로 행하도록 위임받은 중요한 사명이 있었는데, 그것은 곧 인자에게 침례를 베푸는 일이었습니다. 누가 그런 일을 행할 영예를 누렸습니까? 누가 그런 특권과 영광을 누렸습니까? …

셋째, 요한은 당시 지상에 있었던 왕국의 일을 처리할 수 있는 권능의 열쇠를 지닌 유일하고 합법적인 집행자였습니다. … 이러한 세 가지 이유로 그는 여자가 낳은 자 중에서 가장 큰 선지자가 된 것이었습니다.”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스 [2007], 81~82쪽) 

누가복음 7:28. “하나님의 나라에서는 극히 작은 자라도 그보다 크니라”

예수 그리스도께서는 자기 자신을 “하나님의 나라에서는 극히 작은 자”라고 언급하셨다.(누가복음 7:28) 선지자 조셉 스미스는 이 점에 대해 이렇게 설명했다. “예수님은 누구를 극히 작은 자로 가리켰습니까? 예수님은 하나님 왕국에서 권리가 가장 적은 분으로 간주되었으며, [외형적으로 보기에] 그분을 선지자로 믿기에는 자격도 가장 적은 분으로 여겨졌습니다. 그분은 마치 ‘너희 중에 극히 미약한 자로 여겨지고 있는 자는 요한보다 큰 자이니, 그는 나니라.’ 하고 말씀하시는 듯합니다.”(가르침: 조셉 스미스, 82쪽) 

누가복음 7:31~35. 장터의 아이들

장터의 아이들에 대한 비유를 더 잘 이해하려면, 마태복음 11:16~19 주해를 참조한다. 

마태복음 11:16~19. 장터의 아이들

마태복음 11장 16~19절에서 구주께서는 자신과 침례 요한을 거절한 사람들의 변덕과 불신을 설명하셨다. 브루스 알 맥콩키 장로는 이 성구들을 다음과 같이 바꾸어서 설명했다. “너희 믿지 않는 유대인들이 얼마나 치졸하고, 성마르며, 불성실하다는 것을 보여 주기 위해 내가 어떤 예를 들어야 하겠느냐? 너희는 마치 놀이를 하는 변덕스러운 아이들 같으니라. 너희가 혼인 잔치 놀이를 하면 친구들이 춤 추기를 거부하고, 장례 행렬 놀이로 바꾸면 친구들이 슬피 울기를 거부하는도다. 이와 같이 너희는 종교에 대해 놀이를 할 뿐이라. 심술궂고 제멋대로인 아이들처럼 너희는 요한을 거절하는 이유가 나실인의 엄격함 때문이고, 나를 거절하는 이유는 내가 다정하고 인간적인 모습으로 사람들과 즐겁게 어울리기 때문이도다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:263)

누가복음 7:36~50. “이 여자가 … 죄인인 줄을”

예수 그리스도께서 시몬이라는 바리새인과 식사를 하시는 동안 죄인으로 평판이 나 있던 여자가 그분 곁으로 다가왔다.(누가복음 7:37, 39 참조) 그 여인이 잔치에 초대받지 않은 것은 분명하지만, 가난한 사람들이 연회에 와서 남은 음식을 받는 사회 관습이 있었기에 그녀는 시몬의 집에 들어올 수 있었다. 그녀는 눈물로 구주의 발을 적시고, 그 발에 입을 맞추고 향유를 부었다. 시몬은 이 행동을 보았으며, 그 여인의 그런 행위를 허용하시는 예수 그리스도를 마음속으로 비난했다. 이에 주님께서는 시몬의 잘못에 주의를 돌리셨다. 구주를 향한 여인의 헌신적인 행위와는 대조적으로 시몬은 예수께 발 씻을 물도 주지 않았고, 입맞춤의 인사도 하지 않았으며, 그분의 머리에 기름을 붓지도 않았다. 시몬은 의도적으로 손님에 대한 관례상의 친절함을 보이지 않음으로써 자신이 구주를 존중하지 않는다는 것을 나타내 보였다.

그때 예수께서는 시몬과 그 여인을 신성한 재판관에게 빚진 죄인으로 빗댄 한 가지 비유를 들려주셨다.(누가복음 7:40~43 참조) 여인의 죄가 더 컸음에도 불구하고, 구주로부터 용서와 평안의 축복을 받은 사람은 시몬이 아니라 그 여인이었다. 그녀가 구주를 믿는 신앙을 행사했고 자신의 죄를 회개했기 때문이었다.(누가복음 7:48, 50 참조) 십이사도 정원회의 닐 엘 앤더슨 장로는 구주의 비유와 일치하는 가르침, 즉 우리 각자는 우리 죄의 종류나 크기에 상관없이 구주의 사랑과 용서를 느낄 필요가 있음을 다음과 같이 가르쳤다.

“우리 각자는 개인적인 합당함과 의로움에서 차이가 있습니다. 그러나 회개는 우리 모두에게 축복입니다. 우리 각자는 우리의 죄를 용서받음으로써 구주의 자비로운 팔을 느껴야 합니다.

수 년 전, 저는 어떤 사람을 만나 달라는 요청을 받았습니다. 우리가 만나기 오래전에 그는 방탕한 삶을 살았던 적이 있습니다. 잘못된 선택 때문에 그는 교회 회원 자격을 상실했습니다. 이제는 교회로 돌아온 지 오래되었으며 계명을 충실히 지키고 있었습니다만, 과거에 했던 행위들이 계속 뇌리에 남아 그를 괴롭혔습니다. 그와 만났을 때 성약을 위반한 일에 대한 수치심과 깊은 후회를 그에게서 느꼈습니다 접견한 다음에 저는 그의 머리 위에 손을 얹고 신권 축복을 주었습니다. 입을 떼기도 전에 저는 그를 향한 구주의 사랑과 용서를 느꼈고, 깊은 감동을 받았습니다 축복이 끝난 후 우리는 서로를 얼싸안았습니다. 그는 숨기지 않고 눈물을 흘렸습니다.

지은 죄가 얼마나 이기적인 것이든에 상관없이 회개한 자를 감싸 안는 구주의 사랑의 팔과 자비는 놀라웠습니다. 저는 구주께서 우리 죄를 용서하실 수 있으며, 또한 간절히 용서하고 싶어 하신다는 점을 간증드립니다. 충만함을 안 후에 멸망을 택한 몇몇의 죄를 제외하고, 용서받지 못할 죄는 없습니다. 우리 각자가 죄에서 돌이키고 그리스도께로 나아갈 수 있다는 것은 얼마나 위대한 특권입니까. 신성한 용서는 복음의 가장 감미로운 열매 중 하나이며, 우리 마음에서 죄책감과 고통을 없애 주고, 그 대신 기쁨과 양심의 평안을 선사합니다.”(“회개하여 … 내가 너희를 고치게 하라”, 리아호나, 2009년 11월호, 40~41쪽)

구주께서 십자가에 못 박히시기 일주일 전, 나사로의 여동생인 마리아도 구주의 발에 향유를 부었다. 그때의 기름부음은 구주의 사망과 매장을 예견한 것이었다.(요한복음 12:3, 7 참조) 

“ 귀빈에게는 특별한 주의를 기울이는 것이 그 당시의 관습이었습니다. 즉 귀인을 환영의 입맞춤으로써 맞아들이고, 발에 묻은 먼지를 씻을 물을 떠다 바치며, 머리와 수염에 바를 기름을 준비하는 것이 상례였습니다. 그러나 바리새인 시몬은 이와같은  정중한 예절을 갖추지 않았습니다. ”    - 제임스 E  탈매지 장로 -

누가복음 7:47. “사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라”

예수 그리스도께서는 “사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라”라고 선언하심으로써(누가복음 7:47) 자기 죄에 대하여 성스러운 용서의 축복을 구하지 않는 사람들은 그분에 대한 사랑이 부족함을 보여 주는 것이라고 가르치셨다. 칠십인 회장단의 매리온 디 행스(1921~2011) 장로는 이 가르침에 대해 이렇게 말했다. “물론 여기에는 죄를 조장하거나 너그럽게 봐 주는 것이 포함되지 않습니다. [그 여인은] 주님에 의하여 개심하고 깊이 회개하였으므로, 주님의 계명에 순종하여 용서받게 될 것입니다. 따라서 하늘에서 기뻐하심이 있겠고 땅에서도 그러할 것입니다.”(“주께서 날 부르심”, 성도의 벗, 1979년 10월호, 113쪽)

이에 더해 우리는 고의로 죄를 짓는 것은 구주의 속죄를 조롱하는 것이라는 경고를 받았다. 우리는 그분의 계명을 지키고자 애쓰며, 우리 죄를 진심으로 회개함으로써 구주에 대한 우리의 사랑을 보여 주어야 한다. “회개를 미루면 축복과 기회, 영적인 인도를 잃게 될 수도 있습니다. 또한 죄악으로 더 깊이 빠져들어 돌아오는 길을 찾기가 더욱 어려워질 수 있습니다.”(청소년의 힘을 위하여[소책자, 2011], 28쪽)