누가복음 9~14장 소개 및 연대

누가복음 9~14장에 기록된 사건들은 구주의 성역이 새로운 시기에 접어 들었음을 보여 준다. 그분은 더 큰 책임을 맡도록 제자들을 준비시키시고, 십이사도와 칠십인들이 복음을 전파하고 병자를 치유하도록 권능을 부여해서 그들을 내보내기 시작하셨다. 이외에도, 예수 그리스도께서는 동정심, 기도, 신앙, 회개, 희생, 겸손, 인내 등 제자가 되는 데 필요한 중요한 면들을 되풀이하여 강조하셨다. 그분은 또한 영적인 우선순위보다 현세적인 염려를 더 중요시하는 경향과 위선에 대해 경고하셨다.

예수 그리스도께서는 “예루살렘을 향하여 올라가기로 굳게 결심하”시면서부터 제자의 요건을 점점 더 강조하셨는데(누가복음 9:51), 그분은 자신이 그곳에서 고통받고 죽게 될 것임을 아셨다.(누가복음 9:22, 31 참조) 구주께서는 지상 사명 중 이 어려운 국면에 접어 들었을 때에도 하나님께 온전히 헌신하는 모범을 보이셨으며, “모범의 힘”으로 제자가 되는 것에 대한 가르침을 강화하셨다.(Neal A. Maxwell, “The Pathway of Discipleship,” Ensign, Sept. 1998, 13)  

누가복음 13:1~5. “너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라”

몇몇 사람이 예수 그리스도께 한 무리의 갈릴리 사람들이 로마 당국에게 성전에서 학살되었다는 소식을 알렸다. 짐작하건대 이는 폭동을 진압하는 중에 일어난 일 같다. 구주께서는 이 경우를 들어서 재난이 항상 하나님의 형벌이라는 믿음에 이의를 제기하셨다. 그분은 또한 그 점을 입증하기 위해 듣는 이들에게 예루살렘에서 망대가 무너져 18명이 목숨을 잃은 일을 상기시키셨다. 더 나아가 그분은 이 기회를 빌어 모든 사람은 회개할 필요가 있다는 것을 강조하셨다. 브루스 알 맥콩키 장로는 구주의 가르침에 대해 이렇게 설명했다.

“전쟁에서 죽임을 당했거나, 사고로 죽었거나, 질병으로 고통받거나, 역병에 시달리거나, 자연재해로 재산을 잃은 사람들 가운데서 특정인들을 지목하여 그들이 그런 징벌을 받을 만하다고 말하는 것은 완전히 부당하다. 각각의 고통이나 사고에 대해 그러한 것이 단지 그 사람의 악한 행실에 대한 천벌이라고 결론을 내리는 것은 인간이 해야 할 일이 아니다. … 주님께서는 가장 의로운 성도들도 시험하기 위해 어려움을 주신다. 박해는 … 충실한 사람들의 유산이다.

‘너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라’라는 예수님의 결론에서 배울 수 있는 진정한 교훈은 죽임을 당한 사람과 살아 있는 사람 간에 의로움에는 차이가 없으며, 살아 있는 사람도 회개하지 않는다면 죽은 사람과 함께 멸망하게 된다는 것이다. … 더 넓은 의미에서, 이렇게 생각해 볼 수 있다. 이 사람들이 현세적으로 멸망한 것과 마찬가지로 회개하지 않는 모든 사람은 영적으로 멸망하게 될 것이다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 1:475–76) 

누가복음 13:6~9. 열매를 맺지 못하는 무화과나무의 비유

구주께서는 모든 사람이 회개해야 하며 그렇지 않으면 멸망할 것이라는 가르침을 주신 후(누가복음 13:1~5 참조), 열매를 맺지 못하는 무화과나무에 대한 비유를 말씀하셨다. “한 사람”은 하나님을, “무화과나무”는 이스라엘의 남은 자인 유대인을 나타낸다. “포도원”은 세상을, “포도원지기”는 하나님의 아들을 나타낸다. 삼 년 동안 포도원 주인은 무화과나무에서 열매가 열리기를 기다렸으나 얻지 못했다. 그는 나무가 열매를 맺도록 마지막으로 일 년을 더 기다려 보기로 했다. 그동안 나무는 열매를 맺어야 하며 그렇지 않으면 포도원에서 제거해야 했다. 이 비유는 모든 사람은 반드시 회개해야 하며, 그렇지 않으면 멸망할 것이라는 구주의 가르침을 강조한 것이다. 이전에, 침례 요한도 이와 유사한 메시지를 언급했다.(누가복음 3:8~9 참조) 이 비유를 말씀하신 후에, 구주께서는 이스라엘이 기회가 주어진 시기 내에 의롭게 되지 못했음을 계속해서 강조하셨다.(누가복음 13:33~35 참조) 

누가복음 13:10~17. 안식일에 병을 고침

구주께서 18년 동안 신체적 고통을 겪었던 여인을 고치시자(누가복음 13:10~17 참조), 그 치유가 행해졌던 회당의 회당장은 안식일에 기적을 행하신 것에 대해 불평했다. 이에 대해 구주께서는 안식일에 선한 일을 하는 것은 합법적인 일이며, 이와 다르게 가르치는 것은 위선이라고 가르치셨다. 이 응답에서, 안식일에 할 수 없는 것에 지나치게 관심을 두기 보다는 할 수 있는 선한 일을 찾아보는 것이 중요하다는 것을 배울 수 있다. 

누가복음 13:18~21. 겨자씨의 비유

겨자씨의 비유에 대한 더 많은 통찰을 얻으려면, 마태복음 13:31~32 주해를 참조한다. 

마태복음 13:31~32. 작은 겨자씨가 큰 나무가 된다(또한 마가복음 4:30~32; 누가복음 13:18~19 참조)

겨자씨는 매우 작지만 나무로 자라서 그 가지에 새들이 거주하며 보호를 받는다. 1830년에 교회가 회복되었을 때, 교회는 작은 겨자씨와 같았다. 그 이후로 교회는 그 ”가지”가 지상의 거의 모든 나라에 뻗어 있고 그 회원들이 그 안에서 영적인 “집”을 얻고 세상으로부터 보호를 받게 되었다. 구주께서는 겨자씨의 비유를 사용하여 당신의 교회가 작은 시작에서부터 매우 큰 조직으로 성장할 것임을 가르치셨다.(다니엘 2:44; 교리와 성약 65:1~2과 비교)

윌포드 우드럽(1807~1898) 회장은 1834년 4월에 오하이오 주 커틀랜드에서 열린 신권 모임에서 선지자 조셉 스미스가 형제들에게 전한 말씀을 다음과 같이 회상했다. “선지자는 이렇게 말했습니다. ‘형제 여러분, … 주님 앞에서 여러분에게 드리고 싶은 말씀이 있습니다. 그것은 여러분이 이 교회와 왕국의 운명에 대해 어머니의 무릎에 있는 아기만큼밖에 모른다는 것입니다. 여러분은 모르고 계십니다.’ 저는 그 말을 듣고 무척 놀랐습니다. 그는 이렇게 말했습니다. ‘오늘 저녁 여러분은 이곳에서 오직 몇 명의 신권 소유자들을 보고 있습니다. 그러나 이 교회는 북미와 남미 대륙을 채울 것이며, 온 세상을 채울 것입니다.’”(교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스[2007], 137쪽)

누가복음 13:23~30. “좁은 문”

구원받을 사람들의 수에 대한 질문을 받으신 구주께서는 그에 대한 응답으로 “많[은]” 사람들이 부응하지 못하게 될 구원의 조건을 비유로 가르치셨다.(누가복음 13:23~30 참조) 예수 그리스도께서 언급하신 “좁은 문”은(24절) 누가복음 9~14장 전반에 나오는, 엄격한 제자의 요건에 관한 주제를 강화한다. 좁은 문 또는 협착한 길이란 비유는 필수적인 의식과 성약을 받고 지킬 필요성을 묘사하기 위해 경전의 다른 곳에서도 사용되었다.(니파이후서 31:17~18; 교리와 성약 132:19~25 참조) 구주께서 말씀하신 이 비유는 구주에 대해 알고는 있지만 제자의 요건을 충족하지 못한 사람들이 하나님의 해의 왕국에서 배제될 것임을 경고한다. 

누가복음 13:31~35. 예수께서 예루살렘에 대해 탄식하시다

예수께서 예루살렘에 대해 탄식하신 일에 대해서 더 많은 통찰을 얻으려면, 마태복음 23:37~39 주해를 참조한다. 

마태복음 23:37~39. 예수 그리스도께서 예루살렘에 대해 슬퍼하시다

구주께서는 성역을 마감할 날을 앞두고서 예루살렘에 대해 슬퍼하셨다.(마태복음 23:37~39; 누가복음 13:34~35 참조) 조셉 스미스 역에는 구주의 슬픔에 관련된 다음과 같은 감동적인 도입부가 나온다. “바로 이 시각에 그는 예루살렘을 두고 우시기 시작했다.”(Joseph Smith Translation, Luke 13:34)

왜 예수님은 예루살렘을 두고 우셨을까? 브루스 알 맥콩키 장로는 다음과 같이 말했다.

“예루살렘은 거룩한 성이었다!

하지만 예루살렘은 부패의 성이었다. ‘그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 [했다.]’ (요한계시록 11:8)

예루살렘은 영적으로 저주받았고 곧 일시적으로 황폐하게 될 것이었다. (누가복음 19:41~44 참조)

예루살렘은 성전이 있는 곳이고, 선지자들의 고향이며, 주님께서 성역을 베푸신 성이었다.

예루살렘은 ‘세상의 보다 간악한 편인 자들’이 하나님의 아들을 십자가에 못 박을 성이었다. ‘그들의 하나님을 십자가에 못 박을 민족이 땅 위에 달리 없[었기]’ (니파이후서 10:3) 때문이었다.

하지만 예루살렘은 미래에 세상의 수도이자 중심지가 될 것이며, 그곳으로부터 ‘여호와의 말씀이’ 온 백성에게로 나아갈 것이다. (이사야 2:3)

참으로 예루살렘의 역사는 그 어떤 장소에도 비할 수 없다. 그래서 예수께서는 예루살렘 거주민의 반역 때문에 우셨다.”(Doctrinal New Testament Commentary, 1:626)