사도행전 3~7장 소개 및 연대

사도행전 3~6장에서 누가는 예루살렘에서 교회가 이룩한 지속적인 성장과 활동을 진술하고, 주님의 택함받은 종들이 어떻게 성신의 인도를 받아 교회를 이끌었는지를 보여 주는 강력한 실례들을 기록했다. 베드로와 요한이 태어날 때부터 걷지 못했던 남자를 치유한 기적은 열렬한 태도로 귀를 기울이는 청중에게 예수 그리스도에 대한 사도의 간증을 전하는 이상적인 기회가 되었다. 5천 명의 남성이 그들의 말을 믿었다.(사도행전 4:4 참조) 유대인 지도자들은 협박과 투옥, 매질로 베드로와 다른 사도들의 입을 틀어막으려 하였다. 그러나 사도들은 예수님에 대한 자신들의 간증을 수호하며 “사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라”라고 대응했다.(사도행전 5:29) 사도들과 그들을 따랐던 사람들의 신앙으로 성신이 강력하게 임할 수 있었으며, 그 결과 교회는 급속도로 성장했다.

사도행전 7장에는 성신을 거부하고 예수 그리스도를 배척하는 일부 유대인 지도자들을 스데반이 고발한 내용이 기록되어 있다. 스데반이 “인자가 하나님 우편에 서신 것을” 보았다고 말하자(사도행전 7:56) 그들은 스데반을 밖으로 내치고 돌로 쳐서 죽였다. 스데반은 종종 최초의 기독교 순교자로 여겨진다. 후에 사도 바울로 알려진 사울은 그의 처형을 목격한 사람 중 한 명이었다.

베드로와 요한이 체포되다

예수님이 기적을 행하셨을 때 유대 지도자들이 얼마나 화를 냈는지 기억하는가? 사도들이 예수님의 이름으로 기적을 행했을 때 그들이 어떤 느낌을 가졌겠는지 상상해 본다. 사도행전 4장을 읽으면서 베드로가 얼마만큼 담대해졌는지 살펴본다. 또한 유대 지도자들은 왜 그렇게 베드로와 사도들이 예수 그리스도에 대해 간증하는 것을 단호하게 중지시키려 했는지 생각해 본다 .

사도행전 4:1~3 — 제사장들과 사두개인들은 왜 그렇게 화를 냈는가?

안나스와 가야바 등은 성전을 관리하는 집단인 사두개인이었다. 그들은 부활을 믿지 않았으며 베드로가 그리스도의 부활에 대해 가르치는 것을 좋아하지 않았다. 그들은 다른 유대 지도자들과 로마인들과 더불어 예수님이 가르친 내용을 빌미로 그리스도를 십자가에 못박았으며 그것으로 그리스도교가 없어질 것이라고 생각했다. 제사장, 사두개인, 그리고 그 외 많은 집단들은 사도들이 예수 그리스도의 복음을 계속 가르쳤을 때 매우 화를 냈다

사도행전 4:7~12. “다른 이름[이] … 없음이라”

예수 그리스도의 이름을 사용하는 문제는 사도행전 4장에서 반복해서 등장하는 주제이다.(7, 10, 12, 17~18, 30절 참조; 또한 사도행전 3:16 참조) 베드로가 예수 그리스도에 관하여 영감 어린 설교를 전한 후, 베드로와 요한은 체포되었다. 이 두 사도는 유대인 지도자들의 공회 앞에 서서 걷지 못했던 남자를 치유한 일에 대해 심문을 받았다. 심문에서 베드로는 시편 118편 22절에 나오는 예언을 언급하고, 걷지 못했던 남자가 치유된 것은 “예수 그리스도의 이름”으로 행해진 일이며, 이외에 구원을 가져다주는 “다른 이름[은] … 없”음을 선언했다.(사도행전 4:10~12; 또한 니파이후서 25:20; 31:20~21; 모사이야서 3:18; 교리와 성약 18:23; 93:19; 모세서 6:52 참조) 예수 그리스도의 이름을 올바르게 사용할 때 권능이 임하게 된다.(요한복음 16:23~24 참조) 십이사도 정원회의 보이드 케이 패커 회장은 예수 그리스도의 이름이 띠는 중요성을 다음과 같이 전했다.

“이는 단순히 우리가 사용하는 이름 이상의 것입니다. 이는 영적 권세 및 권능과 관련이 있으며 기독교 교리의 핵심이 됩니다.

주님께서는 ‘그러므로 너희는 무엇을 행하든지 내 이름으로 행할지니’라고 말씀하셨습니다.(제3니파이 27:7)

예수 그리스도께서 세우신 교회에서는 모든 일이 그분의 이름으로 행해집니다. 그분의 이름으로, 우리는 기도하고, 어린이들을 축복하며, 간증을 나누고, 설교하며, 의식을 집행하고, 성찬을 베풀고, 병자를 축복하고, 묘지를 헌납합니다.”(Conference Report, Oct. 1967, 128)

사도행전 4:13. “학문 없는 범인”

베드로와 요한은 주 예수 그리스도의 사도로 부름받기 전에 서기관이나 랍비가 아니라 어부였다. 그래서 유대인 지도자들은 그들을 학문 없는 자로 여겼다. 베드로와 요한은 성신을 받아 권능을 충만히 받은 후에(사도행전 4:8 참조) 그와 같은 권세로 말을 했기 때문에 유대인 지도자들은 그들이 말하는 것을 보고 “이상히” 여겼다.(사도행전 4:13) 이 “학문 없는” 어부들은 “주께서는 아주 작은 방편으로 현명한 자를 부끄럽게 하시고 많은 영혼의 구원을 이루시[며]”(앨마서 37:7), “하나님께서 … 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하[심을]” 보여 주는 본보기이다.(고린도전서 1:27; 또한 교리와 성약 35:13 참조) 

사도행전 4:19; 5:29. “하나님 앞에서 … 옳은”

유대인 공회는 베드로와 요한에게 예수 그리스도의 이름으로 가르치지 말라고 명했지만, 두 사도들은 “하나님 앞에서 … 옳은” 일을 하는 것에 대해 주장을 굽히지 않았다.(사도행전 4:19; 또한 13~18절 참조) 후에 유대인 공회가 다시 이 명령을 내리자, 베드로와 다른 사도들은 “사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라”라고 말했다.(사도행전 5:29) 이 초기 사도들처럼 오늘날 교회 회원들도 세상의 방식을 따르라는, 점점 거세지는 압력에 맞서 옳은 것에 대해 단호한 입장을 취해야 할 것이다. 고든 비 힝클리(1910~2008) 회장은 이런 압력에 관하여 다음과 같이 권고했다.

“세상은 계속해서 우리를 압박해 오고 있습니다. 우리는 사방에서 우리의 결심을 약하게 하고, 여기서 조금 저기서 조금 우리를 굴복시키려는 압력을 느낍니다.

우리는 결코 우리의 목표를 잊어버려서는 안 됩니다. 주님께서 세워 주신 목표를 항상 기억해야 합니다. …

우리는 굳게 서야 합니다. 세상에 저항해야 합니다. 그렇게 할 경우, 전능하신 하나님은 우리의 힘과 보호자, 우리의 안내자와 계시자가 되실 것입니다. 우리가 행하는 것이 그분께서 원하시는 것임을 알 때, 우리는 위안을 받을 수 있습니다.”(“원방에 세우는 기, 세상을 비추는 빛”, 리아호나, 2003년 11월호, 83쪽)

리차드 지 스코트 장로는 다른 선택을 하라는 압력에도 불구하고 옳은 것을 행하는 사람들에게 다음과 같은 확신을 주었다. “외로울 것 같고, 친구를 잃을 것 같고, 비난받을 것 같을지라도 의를 행하십시오. 의를 행한다면, 여러분은 시험의 기간을 거친 후에 가장 좋은 친구들을 발견하게 될 것이며, 주님의 모든 계명에 순종하겠다는 결심을 서로 지지해 줄 수 있을 것입니다. 저는 제가 혹독한 비난을 받을 때조차도 의를 수호한 것에 대해 한 번도 후회해 본 적이 없습니다. 여러분은 그 진리를 배우게 될 것입니다. 또한, 의에 대해 확고한 입장을 취할 때, 개인적인 표준을 세우고 그것들을 지키겠다는 성약을 맺을 때, 유혹이 올 때 표준대로 행동할 때, 여러분은 자신이 강화되고, 필요하다면 자신의 능력을 넘어선 힘까지도 받게 된다는 것을 알게 될 것입니다.”(“Do What Is Right” [address given at Brigham Young University, Mar. 3, 1996], 5; speeches.byu.edu) 

사도행전 4:20~21. “우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다”

베드로와 요한은 예수 그리스도에 대해 말해야만 한다는 느낌을 받았다. 그들에게 임한 성신의 영향력이 너무나도 강력했기 때문이다.(사도행전 4:8~20 참조) 예레미야도 매일 조롱을 받던 시기에 그와 유사한 느낌을 받았다. 그는 이렇게 기록했다. “나의 마음이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치며 답답하여 견딜 수 없나이다.”(예레미야 20:9; 또한 7~8절 참조) 선지자 이더 또한 성신을 아주 강렬하게 느꼈기에 백성들에게 예언하는 것을 “스스로 억제할 수 없었”다.(이더서 12:2; 또한 고린도전서 9:16; 앨마서 43:1 참조) 

“우리가 가지고 있는 모든 것은 주님의 것입니다. 따라서 이 모든 것이 주님의 소유이므로 주님은 우리에게 일부분이든지 전부를 요구하실 수 있습니다.”

“… 헌납의 율법은 우리가 해의 왕국을 상속받기 위한 율법입니다. 영원하신 하나님 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 모든 성스러운 사람들은 이 율법을 준수하고 있습니다. 그것은 영원한 율법입니다. 그것은 이 경륜의 시대에 주님께서 그의 교회에 계시해 주신 것입니다. 오늘날 이 헌납의 법이 완전히 행해지고 있지는 않지만, 성도들이 해의 왕국의 상속을 받기 위해서는 이 헌납의 법을 완전히 준수하고 살도록 요구됩니다. 젊은이 여러분, 오늘날 여러분은 십일조를 바치고, 후하게 금식헌금을 내며, 선교 사업을 나가고, 돈과 봉사와 시간으로 공헌함으로써 더 높은 헌납의 법의 일부를 지키게 되는 것입니다.” (에즈라 태프트 벤슨, “시온의 젊은이들을 위한 비전과 희망”, 1977년 올해의 영적인 말씀[1978년], 74~75쪽)

사도행전 4:32~35. “모든 물건을 서로 통용하고”

예루살렘에 살던 교회 회원들은 헌납의 법에 따라 생활하려 시도했다. “모든 물건을 서로 통용”하였다는 말은(사도행전 4:32) 성도들이 모든 자원을 모아서 모두와 공평하게 나누었다는 뜻은 아닐 것이다. 그보다는, 잉여 자원을 활용하여 그들 가운데서 가난하고 궁핍한 사람들을 돌보았다는 것을 의미한다. 에녹의 백성들과 몰몬경에 나오는 백성들도 이와 유사한 방식으로 헌납의 법에 따라 생활하고자 시도했다.(모세서 7:18; 제4니파이 1:3~18; 교리와 성약 105:3~5 참조) 신약 시대의 성도들이 “모든 물건을 서로 통용”한 것에 대해 더 알아보려면, 사도행전 2:44~45, 4:32 주해를 참조한다.

사도행전 4:36~37. 바나바가 자기 땅을 팔다

바나바가 자기 땅을 팔아 그 돈을 사도들에게 준 이야기는 그 뒤에 나오는 아나니아와 삽비라의 이야기와 매우 뚜렷한 대조를 보인다.(사도행전 5:1~10 참조) 바나바의 이야기는 사도행전 4장 32절에 묘사된 단합과 이타심의 이상적인 본보기인 반면, 아나니아와 삽비라의 이야기는 이기심과 주님께 거짓말하는 것의 결과를 보여 주는 극단적인 예이다.