사도행전 21~28장 소개 및 연대

사도행전 21~28장에 기록된 바울의 성역 중의 사건들과 구주께서 지상에서 베푸신 성역의 마지막은 중요한 측면에서 유사점을 보인다. 예수 그리스도와 바울은 똑같이 예루살렘으로 여행했고, 예루살렘으로 가던 중에 그곳에서 겪게 될 고난을 예언했으며, 예루살렘에서 일부 유대인들에게 살해될 음모에 직면하고, 그들에게 체포되어 이방인 당국에 넘겨진 후, 유대인 평의회와 로마 총독에게서 재판을 받았다. 바울에 대한 이러한 묘사는 사도행전 주제의 일부분을 차지하며, 예수 그리스도와 그분을 따랐던 사도들 간의 연속성을 강조한다.

이 장들에서, 바울은 예루살렘과 가이사랴에서 종교 및 행정 당국자들 앞에서 스스로를 변호하는 연설을 다섯 차례 했는데, 마지막으로 아그립바 왕 앞에서 훌륭하게 자신을 변호했다.(사도행전 22:1~21; 23:1~10; 24:10~21; 25:8~11; 26:1~29 참조) 바울은 이런 기회를 활용하여 부당한 고발에 대해 스스로를 변호했을 뿐만 아니라, 예수 그리스도의 복음에 대한 간증 또한 나누었다. 이 연설은 바울이 왕과 통치자들 앞에서 간증하게 되리라는 주님의 예언이 성취되었음을 보여 준다.(사도행전 9:15 참조) 또한, 바울이 로마로 간 것은 사도들에게 “땅 끝까지”(사도행전 1:8) 복음을 전파하라는 예수님의 명령을 성취하는 데 일조하는 것이기도 했다.

바울이 복음을 전파하다

유대인 지도자들이 로마인들에게 예수 그리스도를 십자가에 처형하도록 하는 데 성공했을 때 그들은 그것으로 그리스도교가 끝이 날 것이라고 생각했다. 그러나 복음의“기쁜 소식”이 여전히 존속할 뿐만 아니라 종전보다 더 빠른 속도로 계속 전파되자 그들은 크게 당황했다. 그리스도교인들은 미움을 받던 이방인들에게까지 교세를 뻗어 나갔고 그들에게 모세의 율법을 지키지 않고도 유대인들과 동등하게 예수 그리스도를 통하여 구원받을 수 있음을 약속했다. 사도행전 24~26장을 읽고 유대인 지도자들이 복음이 전파되는 것을 막기 위하여 바울에게 어떤 일을 하려고 했는지를 알아본다. 그들의 계획은 과연 성공했는가?

주님이 후기에 복음을 회복시켰을 때에도 그와 비슷한 상황이 벌어졌다. 폭도들이 선지자 조셉 스미스를 살해했을 때 그들은 그것으로 회복된 교회는 끝이 날 것이라고 생각했다. 그러나 조셉 스미스가 다음과 같이 예언했듯이 계속 발전해가고 있다. “어떠한 부정한 손으로도 이 사업이 전진해 나가는 것을 막을 수는 없습니다. … 하나님의 진리는 힘차게, 당당하게, 자유롭게 전진할 것이고, 마침내는 모든 대륙, 모든 나라, 방방곡곡에 울려 퍼져나가 모든 사람의 귀에 전해질 것이며, 그리하여 하나님의 목적은 성취될 것입니다. 그때 위대하신 여호와께서는‘이 사업은 다 이루어졌도다’라고 말씀하실 것입니다.”(교회사, 4:540)

사도행전 25:23~26:29. 바울이 아그립바 왕 앞에서 자신을 변호하다

바울은 아그립바 왕 앞에서 자신이 바리새인으로서 기독교인을 어떻게 박해했는지, 다메섹으로 가는 길에서 어떻게 시현을 보았는지, 그리고 그 후 복음을 어떻게 전파했는지를 들려주었다. 바울은 로마 총독 벨릭스 앞에서 말했을 때와는 다른 접근 방식으로 아그립바에게 자신을 변호했다.(사도행전 24:10~21 참조) 바울은 총독에게 자신이 선동죄를 범하지 않았음을 강조했는데, 그 혐의는 로마 통치자가 가장 관심을 두는 부분이기 때문이다. 하지만 아그립바는 유대인이었으므로, 바울은 그에게 자신이 유대인으로서 충실했음을 강조하였다. 아그립바가 유대인 선지자들의 기록을 믿는다는 점을 알았던(사도행전 26:27 참조) 바울은 자신이 선지자들의 전통에 따라서 유대인과 이방인들을 가르쳤다고 설명했다.(사도행전 26:22~23 참조; 이사야 42:6; 49:6 비교) 

“` ‘예수에 대한 간증이 강렬하다’는 것은 무엇을 의미합니까? 이것은 그의 계명을 지키고 그를 위해 봉사하는 것을 말합니다. 그러나 이것은 또한 종교를 믿거나 믿지 않는 사람들에게 우리의 구주요 구속주인 예수 그리스도에 관하여 간증을 하는 것을 의미하는 것이 아니겠습니까? 사도 베드로는 그 당시 성도들에게, ‘[우리] 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하[라]’(베드로전서 3:15)고 가르쳤습니다.” (댈린 에이치 옥스, Conference Report, 1990년 10월, 38쪽. 또는 성도의 벗, 1991년 1월호, 35쪽)

사도행전 26:19. “하늘에서 보이신 것을 … 거스르지 아니하고”

바울은 아그립바에게 자신이 받은 하늘의 시현에 충실하였다고 말했다. 우리도 바울처럼 성신의 속삭임, 경전의 말씀, 또는 살아 있는 선지자들의 음성 등 주님에게서 받는 지시에 순종해야 한다. 에즈라 태프트 벤슨 회장은 이렇게 가르쳤다.

“인생의 큰 시험은 하나님께 순종하는 것입니다. 주님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. ‘이로써 우리는 그들을 시험하여 주 그들의 하나님이 명하는 것은 무엇이든지 그들이 다 행하는지를 보리라.’[아브라함서 3:25]

인생의 큰 과제는 하나님의 뜻을 배우고, 그러고 나서 그것을 행하는 것입니다.

인생의 가장 큰 계명은 주님을 사랑하는 것입니다.”(“큰 계명—주님을 사랑함”, 성도의 벗, 1988년 7월호, 4쪽) 

사도행전 26:19~21, 24~25. 바울이 예수 그리스도의 시현에 관해 했던 이야기들 간의 차이

바울은 스스로를 변호하면서, 자신이 다메섹으로 가는 길에 구주를 본 시현 이야기를 자세히 했다. 사도행전에는 바울의 시현에 관한 이야기가 몇 번 나오는데, 이야기마다 약간의 차이가 있다.(사도행전 9:3~20; 22:4~21; 26:9~19 참조; 또한 갈라디아서 1:15~16 참조) 예를 들어, 이야기마다 “빛”에 대한 묘사가 조금씩 다르다.(사도행전 9:3; 사도행전 22:6; 사도행전 26:13 참조) 오직 사도행전 9장 17절에서만 아나니아가 안수례로 바울의 시력을 회복시켜 주었음을 알려 주고, 사도행전 26장에 나오는 이야기에서는 바울과 함께한 사람들이 했던 경험이 자세히 언급되어 있지 않다.

더욱이 바울은 아그립바에게 했던 이야기에서, 다음 세 가지 계시를 마치 하나인 것처럼 결합해서 전했다. 다메섹으로 가는 길에서 주님이 바울에게 하신 말씀(사도행전 26:14~16을 사도행전 9:4~6 및 22:7~10과 비교), 후에 아나니아가 바울에게 했던 말(사도행전 26:16을 사도행전 22:15과 비교), 주님께서 한참 후에 예루살렘에서 시현으로 바울에게 하신 말씀.(사도행전 26:17을 사도행전 22:21과 비교) 이런 차이는 각각 청자가 다르고 각 이야기의 목적이 달랐기 때문일 것이다.

어떤 비평가들은 첫번째 시현에 대해 기록된 몇 가지 이야기에서 서로 차이가 난다는 이유로 선지자 조셉 스미스를 비난했다. 그러나 바울과 마찬가지로, 이런 차이로 선지자 조셉이 하나님 아버지와 구주에 대한 시현을 보았다는 근본적인 사실을 없애지는 못한다. 

사도행전 26:21. 바울과 조셉 스미스 둘 다 박해를 받았다

선지자 조셉 스미스(1805~1844)는 자신이 첫번째 시현을 본 후에 겪었던 박해를 사도 바울의 경험에 비교했다.

“나는 … 바울과 매우 비슷하게 느꼈[다.] … 그가 아그립바 왕 앞에서 자신을 변호하며 그가 빛을 보고 음성을 들었을 때 그에게 있었던 시현에 대하여 이야기했어도, 그를 믿는 사람이 거의 없었으며, 일부는 그가 거짓말 한다고 하였고, 다른 이들은 그가 미쳤다고 말하였다. 또 그는 조롱당하고 욕설을 들었다. 그러나 이 모든 것이 그의 시현의 실재성을 파괴하지는 못하였다. 그는 시현을 보았고 자기가 보았음을 알았으며, 하늘 아래 어떠한 핍박도 그것을 변경시킬 수 없었다. 비록 사람들이 그를 핍박하여 죽음에 이르게 한다 할지라도, 그는 자신이 빛을 보았으며 자기에게 말씀하시는 음성을 들었다는 사실을 알고 있었고, 그의 마지막 숨을 거두기까지 알고 있었을 것이며, 온 세상이라 할지라도 그로 하여금 다르게 생각하게 하거나 믿게 할 수는 없었을 것이다.

나의 경우도 그러하였다. 나는 실제로 빛을 보았고 그 빛 가운데서 두 분을 보았으며, 그분들은 실제로 나에게 말씀하셨다. 그리고 비록 내가 시현을 보았다고 말함으로써 미움을 받고 핍박을 받는다 할지라도 그것은 사실이었다. … 내가 그것을 알고 있었고, 하나님께서도 그것을 알고 계심을 내가 알고 있었기에, 나는 그 사실을 부인할 수 없었[다.]”(조셉 스미스—역사 1:24~25) 

사도행전 26:26. “이 일은 한쪽 구석에서 행한 것이 아니니이다”

바울은 베스도와 유대인이었던 아그립바 왕 모두에게 복음을 증거하고(사도행전 26:18 참조) 구주의 죽음과 부활을 간증했다.(23절 참조) 베스도가 그의 가르침을 거부한 후(24절 참조), 바울은 아그립바 왕에게 “이 일은 한쪽 구석에서 행한 것이 아니”기 때문에(26절) 왕은 자신이 가르치는 바를 알고 있다고 담대히 말했다. 복음 진리는 감춰지거나 “한쪽 구석에서 행”해지는 것이 아니라 오히려 언덕 위에서 비치는 빛이다. 구주의 시대와 바울의 시대에, 그리고 우리 시대에도 그것은 참이다. 

사도행전 26:22~31. “네가 적은 말로 나를 권하여 그리스도인이 되게 하려 하는도다”

사도행전 26장 22~29절에서는 바울이 가르치는 방식을 엿볼 수 있다. 그는 모세를 포함하여 모든 선지자들이 가르친 것, 즉 예수 그리스도께서 고통을 겪고 돌아가신 후 “죽은 자 가운데서 … 다시 살아나”신 것을 가르쳤다.(사도행전 26:23; 또한 야곱서 4:4; 교리와 성약 52:9 참조) 바울은 아그립바 왕도 이 가르침이 참임을 안다는 것을 알아차렸으며, 그래서 그는 왕이 진리에 온전히 전념하기를 바랐다.(사도행전 26:27, 29 참조) 그러나 “네가 적은 말로 나를 권하여 그리스도인이 되게 하려 하는도다”라는(사도행전 26:28) 답변에서, 아그립바는 바울이 진리를 가르쳤음을 알았지만 그 지식에 따라 행하지는 않았음을 알 수 있다.

해롤드 비 리(1899~1973) 회장은 순종에 대해 변명하려 하는 교회 회원들에게 아그립바 왕의 말을 다음과 같이 적용했다.

“한 훌륭한 감독님은 자신이 아는 가장 슬픈 말이라고 칭한, 어떤 높은 위치의 사람이 했던 말에 대해 흥미로운 지적을 했습니다. 그 말은 사도 바울의 시대에, 바울이 아그립바 왕 앞에서 자신의 개종에 대해 힘 있는 간증을 했을 때 나온 것입니다. 아그립바 왕은 이렇게 답했습니다. ‘네가 적은 말로 나를 권하여 그리스도인이 되게 하려 하는도다.’ (사도행전 26:28) 그런 후, 감독님은 이렇게 말했습니다. ‘그 왕은 진리를 알았으나 그에 따라 요구되는 일을 행할 용기가 부족했습니다. … ’

그러면서 [감독님은] 짧지만, 힘 있는 설교로 자신의 와드에서 발견한 몇 가지 것들을 설명했습니다. ‘주님께서 “와서 나를 따르라”라고(마가복음 10:21) 하신 말씀에 대해 어떤 회원들은 똑같지는 않지만 거의 이렇게들 말합니다. “저를 권하여 정직한 사람이 되게 하려 하시는군요. 그러나 저는 시험에 통과하기 위해 부정행위를 해야 해요.” …

‘저를 권하여 안식일을 거룩하게 지키게 하려 하시는군요. 그러나 일요일에 운동하는 것이 재미있어요.

저를 권하여 이웃을 사랑하게 하려 하시는군요. 그러나 그 사람은 비열해요. 다른 사람들의 의견을 수용하게 하려 하시는군요. 그러나 그들은 전적으로 틀렸어요. … 가정 복음 교육을 가게 하려 하시는군요. 그러나 오늘 밤은 너무 춥고 습해요. 십일조와 헌금을 내게 하려 하시는군요. 그러나 우리는 텔레비전을 새로 사야 해요. … 하게 하려 하시는군요! 하게 하려 하시는군요! 하게 하려 하시는군요!’” (Conference Report, Apr. 1964, 23–24)

칠십인 정원회의 브루스 시 하펜 장로는 이렇게 강조했다. “만일 우리가 가진 모든 것을 주어야 한다면, 거의 모든 것을 주는 것만으로는 충분하지 않습니다. 만일 우리가 계명을 거의 지킨다면, 우리는 축복을 거의 받습니다.”(“속죄: 모두를 위한 모든 것”, 리아호나, 2004년 5월호, 98)

아그립바가 바울에게 했던 답변은 때로 다음처럼 번역되기도 한다. “네가 그렇게 짧은 시간 안에 나를 설득하여 그리스도인이 되게 하려 하는가?” 또는 “단시일에 네가 나를 설득하여 그리스도인이 되게 하겠군!” 다양한 번역본을 보면, 아그립바가 바울의 논거가 설득력이 있다고 느낀 것이 암시되어 있지만, 그는 개인적으로 바울의 말을 믿는다고 말하지는 않았다.