사도행전 21~28장 소개 및 연대

사도행전 21~28장에 기록된 바울의 성역 중의 사건들과 구주께서 지상에서 베푸신 성역의 마지막은 중요한 측면에서 유사점을 보인다. 예수 그리스도와 바울은 똑같이 예루살렘으로 여행했고, 예루살렘으로 가던 중에 그곳에서 겪게 될 고난을 예언했으며, 예루살렘에서 일부 유대인들에게 살해될 음모에 직면하고, 그들에게 체포되어 이방인 당국에 넘겨진 후, 유대인 평의회와 로마 총독에게서 재판을 받았다. 바울에 대한 이러한 묘사는 사도행전 주제의 일부분을 차지하며, 예수 그리스도와 그분을 따랐던 사도들 간의 연속성을 강조한다.

이 장들에서, 바울은 예루살렘과 가이사랴에서 종교 및 행정 당국자들 앞에서 스스로를 변호하는 연설을 다섯 차례 했는데, 마지막으로 아그립바 왕 앞에서 훌륭하게 자신을 변호했다.(사도행전 22:1~21; 23:1~10; 24:10~21; 25:8~11; 26:1~29 참조) 바울은 이런 기회를 활용하여 부당한 고발에 대해 스스로를 변호했을 뿐만 아니라, 예수 그리스도의 복음에 대한 간증 또한 나누었다. 이 연설은 바울이 왕과 통치자들 앞에서 간증하게 되리라는 주님의 예언이 성취되었음을 보여 준다.(사도행전 9:15 참조) 또한, 바울이 로마로 간 것은 사도들에게 “땅 끝까지”(사도행전 1:8) 복음을 전파하라는 예수님의 명령을 성취하는 데 일조하는 것이기도 했다.

바울이 예루살렘에서 체포되다

현세에서 배우기 가장 힘든 교훈들 중 하나는 하나님의 왕국에서 봉사하는 일이 언제나 쉽지만은 않다는 것이다. 아무리 충성스러운 하나님의 종일지라도 시련과 고난을 견디지 않으면 안 된다. 사도 바울은 예수 그리스도의 대업 때문에 큰 고난을 겪어야 했다. 그는 세 번째 선교 여행을 마치고 예루살렘으로 돌아온 후, 로마 당국자에게 체포되어 수년간 감옥 생활을 했다. 그러나 그의 이 모든 고난 기간 동안에도 주님께서 그를 돕고 보호 하셨으며, 그에게 왕과 관원들 앞에서 복음을 전할 기회도 주셨다.

사도행전 21:39~22:23. 바울이 자신을 반대하는 유대인들에게 설교하다

바울이 반란자가 아님을 알게 된 로마 천부장은 바울이 자신을 폭행했던 군중을 대상으로 말을 하도록 허락하였다. 성전에 있던 군중은 바울의 개종 이야기에 귀를 기울였다. 그러나 그가 자신이 이방인에게로 보내심을 받았다는 말을 하자 그들은 적개심을 드러내며 옷을 벗어 던지고 티끌을 공중에 날렸다. 이런 행동은 유대인들이 보통 분개와 혐오를 표현하는 방법이었다. 

사도행전 22:24~30. 바울이 로마 시민으로서의 권리를 언급하다

로마 천부장은 아람어로 전하는 바울의 말을 이해할 수 없었으며, 왜 군중이 바울에게 화를 내는지도 알지 못했다. 그래서 천부장은 바울을 채찍질하고 심문하라고 명했다. 채찍이란 작은 금속 조각이나 뼛조각이 촘촘히 박힌 여러 가닥의 긴 가죽끈을 나무 손잡이에 고정하여 만든 것으로, 사람을 불구로 만들거나 심지어 사망에 이르게 하는 고문용 무기였다. 이 명령에 대해 바울은 자신이 로마 시민이라고 항변했으며, 그렇게 해서 고문을 통해 심문을 받는 것은 면하게 되었다. 로마 시민권은 사도행전 22장 24~30절에 기록된 대화를 통해 분명히 알 수 있듯이, 중요한 특권을 수반하며, 쉽게 얻을 수 있는 것이 아니었다. 

로마인들은 로마의 피지배국 백성이 가질 수 없는 특전을 누렸다. 예를 들어 로마인은 재판을 거치지 않고서는 형벌을 받는 일이 없었다.(사도행전 16:37 참조) 그뿐만 아니라 로마인은 황제 가이사에게 항소를 할 수도 있었다.(사도행전 25:11 참조) 어떤 사람의 부모가 로마인이면 그 사람은 태어날 때부터 로마인이 될 수 있었다. 그뿐만 아니라 로마 시민권을 돈으로 살 수 있는 길도 있었다. 그러나 그 대가는 엄청난 것이었다. 사도 바울은 날 때부터 로마인이었다. 그러나 어떻게 유대인인 그가 로마 시민권을 소유했는지 상세한 내용은 알 수 없다.

사도행전 22:30~23:10. 바울이 유대인 공회 앞에 나타나다

바울이 유대인 공회 앞에 섰을 때, 대제사장은 바울의 얼굴을 치라고 명했다. 이는 유죄로 판명이 날 때까지 피의자를 체벌하지 못하도록 되어 있는 유대인의 법률을 어기는 행위였다. 바울의 성난 반응은 고의로 대제사장에게 무례를 범한 것이 아니었다. 그의 행동은 단순히 대제사장을 알아보지 못한 데서 비롯한 것일 뿐인데, 그것은 아마도 그가 오랫동안 예루살렘을 떠나 있었기 때문일 것이다. 자신이 대제사장을 매도했음을 깨달은 바울은 그 사람에 대해서는 아니었더라도 그 직책에 대해서는 곧바로 경의를 표했다.

공회가 바리새인과 사두개인으로 구성되었음을 인지한 바울은 재치 있게 공회의 두 당파가 서로에게서 등을 돌리도록 자신이 바리새인이며 부활을 믿는다고 말했다. 그러자 공회의 바리새인들은 부활을 믿지 않는 사두개인들에게 맞서 바울을 옹호하였다.