Paul journeys to Jerusalem—He is persecuted, arrested, and bound.

찾아보아야 할 중요한 복음 원리

• 선교사들은 그들이 잘 준비되어 있는 경우 더 효과적으로 복음을 선포할 수 있다.(사도행전 21~28장 참조; 또한 교리와 성약 4편; 11:21~22 참조)

• 세상의 반대에 직면해 있을 때라도, 성신의 속삭임에 따르는 것은 인도와 보호와 위안을 받게 해준다.(사도행전 21:4~15, 31~40; 22:1~23; 23:11, 16~22 참조)

• 그리스도에게 나아오기 위해서는 그분과 그분의 복음에 대한 완전하고 확고한 결심이 필요하다.(사도행전 21:10~14; 또한 옴나이서 1:26 참조)

• 새로운 개종자들이 복음을 배울 때, 그들에 대한 인내심과 이해심이 필요하다.(사도행전 21:20~25; 또한 사도행전 15:6~35 참조)

사도행전 21~28장 소개 및 연대

사도행전 21~28장에 기록된 바울의 성역 중의 사건들과 구주께서 지상에서 베푸신 성역의 마지막은 중요한 측면에서 유사점을 보인다. 예수 그리스도와 바울은 똑같이 예루살렘으로 여행했고, 예루살렘으로 가던 중에 그곳에서 겪게 될 고난을 예언했으며, 예루살렘에서 일부 유대인들에게 살해될 음모에 직면하고, 그들에게 체포되어 이방인 당국에 넘겨진 후, 유대인 평의회와 로마 총독에게서 재판을 받았다. 바울에 대한 이러한 묘사는 사도행전 주제의 일부분을 차지하며, 예수 그리스도와 그분을 따랐던 사도들 간의 연속성을 강조한다.

이 장들에서, 바울은 예루살렘과 가이사랴에서 종교 및 행정 당국자들 앞에서 스스로를 변호하는 연설을 다섯 차례 했는데, 마지막으로 아그립바 왕 앞에서 훌륭하게 자신을 변호했다.(사도행전 22:1~21; 23:1~10; 24:10~21; 25:8~11; 26:1~29 참조) 바울은 이런 기회를 활용하여 부당한 고발에 대해 스스로를 변호했을 뿐만 아니라, 예수 그리스도의 복음에 대한 간증 또한 나누었다. 이 연설은 바울이 왕과 통치자들 앞에서 간증하게 되리라는 주님의 예언이 성취되었음을 보여 준다.(사도행전 9:15 참조) 또한, 바울이 로마로 간 것은 사도들에게 “땅 끝까지”(사도행전 1:8) 복음을 전파하라는 예수님의 명령을 성취하는 데 일조하는 것이기도 했다.

사도행전 21~23장

바울이 예루살렘에서 체포되다

현세에서 배우기 가장 힘든 교훈들 중 하나는 하나님의 왕국에서 봉사하는 일이 언제나 쉽지만은 않다는 것이다. 아무리 충성스러운 하나님의 종일지라도 시련과 고난을 견디지 않으면 안 된다. 사도 바울은 예수 그리스도의 대업 때문에 큰 고난을 겪어야 했다. 그는 세 번째 선교 여행을 마치고 예루살렘으로 돌아온 후, 로마 당국자에게 체포되어 수년간 감옥 생활을 했다. 그러나 그의 이 모든 고난 기간 동안에도 주님께서 그를 돕고 보호 하셨으며, 그에게 왕과 관원들 앞에서 복음을 전할 기회도 주셨다.

바울의 이방인에 대한 세 번째 선교 여행에 관한 기사는 사도행전 21장 16절에서 끝난다. 약 10년간의 세 번째 선교 여행 동안, 바울은 수천 킬로미터를 여행하였으며, “이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에”(사도행전 9:15)서 예수님에 대해 담대하게 간증하였다. 사도행전 21장 17절에서 23장 35절까지는 이 선교 사업의 마지막과 가이사랴에서 로마인 통치자인 벨릭스 앞에 그가 나아갔던 일 사이의 사건을 기록한 것이다. 그 구절에는 바울 자신의 개종과 주님께서 그에게 말씀하신 다른 일들이 포함되어 있다. 그 구절들은 가이사랴에 있는 헤롯의 법정에 수감된 바울이 벨릭스 앞에서의 심문을 기다리는 것으로 끝난다. 선교사 바울의 담대함과 어떤 어려운 상황 아래에서도 복음을 가르치기 위해 모든 기회를 이용하는 그의 능력에 주목해 본다.

“하나님은 우리의 능력에 대해 우리에게 물어봄으로써 시작하지 않습니다. 단지 우리의 가능성에 대해서 물어보십니다. 그런 다음, 우리가 하나님에 대한 우리의 의존성을 증명하는 경우, 그분은 우리의 능력을 증대시켜 주실 것입니다.”(닐 에이 맥스웰, “중요한 것은 봉사이지, 지위가 아닙니다”, Ensign, 1975년 7월호, 7쪽)

사도행전 21:1~12. 바울이 세 번째 선교 여행을 마치다

바울은 세 번째 선교 여행을 마치고 예루살렘으로 향하는 도중에 여러 도시를 들렀다. 가이사랴에서 그는 “전도자 빌립”의 집에 머물렀다.(사도행전 21:8) 신약전서에서 말하는 전도자란 복음을 전파하는 사람이다.(에베소서 4:11 주해 참조) 빌립은 일찍이 사도들을 도와서 교회 회원들의 어려움을 보살피도록 사도들에게서 부름을 받은 바가 있다.(사도행전 6:5; 8:5~13 참조) 바울과 동료 사역자들이 빌립의 집에 머무르는 동안, “아가보라 하는 한 선지자”가 찾아와서 바울이 예루살렘으로 간다면 결박되고 말 것이라고 예언했다.(사도행전 21:10) 아가보가 주님의 영을 동반했음은 분명하다. 왜냐하면 바울은 실제로 예루살렘에서 결박되었기 때문이다.(사도행전 21:33 참조) 

사도행전 21:13. “나는 … 결박 당할 뿐 아니라 … 죽을 것도 각오하였노라”

바울은 한때 기독교인들을 박해하고 살해하는 일에 동의한 사람이었지만(사도행전 8:1~3; 9:1; 22:4, 20; 26:9~11 참조), 이제는 주 예수 그리스도를 위해 박해를 받고 죽음도 불사할 준비가 되어 있었다. 한동안 바울은 예루살렘에서 자신이 반대에 부딪히게 되리라는 느낌을 받았다.(로마서 15:30~31 참조) 그렇지만 그는 예루살렘에 있는 가난한 성도들을 위한 기부금을 전달하기 위해 직접 그곳으로 가기로 했다. 예루살렘으로 가겠다는 바울의 결심에서 우리는, 인생의 어떤 행로를 따를 때 비록 역경이 닥쳐 오더라도 그 길이 계속해서 따라가야 할 올바른 길이라는 점은 변하지 않는다는 것을 배운다. 또한, 우리는 결과에 상관없이 주님을 우선시해야 한다는 것도 배운다.

에즈라 태프트 벤슨(1899~1994) 회장은 예수 그리스도의 참된 제자가 나타내 보이는 확신을 다음과 같이 묘사했다. “그리스도를 위해 변화된 사람들은 그리스도의 인도를 받을 것입니다. … 그들은 자신의 뜻을 단념하고 주님의 뜻을 받아들일 것입니다. (요한복음 5:30 참조) 그리고 항상 주님을 기쁘게 해 드리는 일을 합니다. (요한복음 8:29 참조) 그런 사람들은 주님을 위해 목숨을 내놓기도 하며, 그리고 이보다 더 중요한 것은, 그들이 그분을 위해 살고자 한다는 것입니다 ”(“Born of God,” Ensign, Nov. 1985, 6)

“여러분이 하나님의 왕국을 선택하지 않는다면, 그 대신 선택한 어떠한 것에서도 결국은 아무런 결과를 얻지 못할 것입니다.”(닐 에이 맥스웰, 가장 작은 부분 [1973년], 1쪽)

사도행전 21:17~21. 유대인 기독교도들과 모세 율법

예루살렘에 도착한 바울은 많은 유대인 개종자들이 자기가 선교 여행을 하면서 했던 말, 즉 모세 율법, 특히 할례 의식에 반대한다는 말을 전해 듣고서 고민에 빠졌다는 것을 알게 되었다. 모세 율법에 관하여 예루살렘 회의에서 내린 결정의 의미를(사도행전 15:6~31 참조) 아직도 완전히 이해하지 못하는 교회 회원들이 많았다.

후기 성도판 영문 성경에 나오는 Bible Dictionary[성경 사전]에 따르면, “베드로와 십이사도가 이끄는 교회는 영의 인도를 받아 이방인 개종자들에게 할례는 의무가 아니라고 선언했다. 그러나 교회의 유대인 회원들이 자녀들에게 할례를 행해야 하는지 여부에 관한 문제는 해결되지 않았음이 분명하다. 그 문제에 관하여 경전을 읽는 독자에게는, 진짜 문제는 할례만이 아니라 교회 회원들이 모세 율법을 계속 준수해야 하는가 하는 더 큰 문제가 있었음이 명백하게 드러난다.

교회 회원, 특히 예루살렘에 있는 유대인 회원들은 모세 율법의 의례와 의식을 중지하는 것에 대해 몹시 못마땅해 했던 것으로 보인다.(사도행전 21:17~25) 이는 니파이인들 사이에 세워진 교회와 분명한 대조를 이룬다. 그들은 예수 그리스도의 사망과 부활을 알고서 모세 율법을 즉시 중단했던 것으로 보인다. (제3니파이 15:1~4; 모로나이서 8:8)”(Bible Dictionary, “Circumcision”) 

사도행전 21:21~37. 유대인의 정결 의식

사도행전 21장 21절을 보면, 예루살렘에 있는 유대인 기독교도들은 모세 율법에 관한 바울의 가르침을 오해했음이 분명하다. 바울과 다른 사도들이 이방인 개종자들에게 할례는 필수 요건이 아니라고 가르쳤지만, 그들은 유대인 개종자들이 할례를 행하거나 모세 율법의 다른 규정들을 준수하는 것을 말리지는 못했다. 유대인 기독교도들은 계속 성전에서 경배를 드렸으며(사도행전 2:46; 3:1; 5:19~25, 42 참조), 바울은 여전히 자신을 율법을 준수하는 유대인으로 여겼다.(사도행전 22:3; 로마서 11:1; 고린도후서 11:22; 빌립보서 3:4~6 참조)

바울을 향한 나쁜 감정을 없애기 위해 교회 지도자들은 바울에게 율법을 준수하는 유대인들이 이방 땅을 여행한 후 관례상 행하는 일주일간의 성전 정결 의식에 참여하도록 권했다. 바울이 이 성전 의식을 공개적으로 준수하는 것은 그가 소문처럼 모세 율법이나 성전에 반하는 가르침을 전하지 않았다는 것을 증명해 줄 것이었다. 시드니 비 스페리는 이렇게 설명했다.

“사도들은 문제의 심각성을 깨닫고 교회의 유대인 그룹과 이방인 그룹이 함께 단합하는 것이 중요함을 알았기에, 중재자 역할을 맡기로 기꺼이 합의했다. … 성전 의례에는 7일간의 정결과 희생 제물을 바치는 의식이 포함되었을 것이다. 바울은 희생 제물로 사용하기 위해 어린 양 네 마리와 비둘기 여덟 마리를 구입했을 것이며, 그 네 사람은 함께 성전에 가서 의례에 참여했을 것이다. … 그렇게 하여 사도 바울은 부득이 이방인의 구역과 여인의 구역을 가로질러 이스라엘의 구역으로 들어가, 마침내 번제 제물이 준비된 제단에 다가갔을 것이다. 그는 지지자나 반대자가 다 볼 수 있는 이러한 성전 구역들을 반드시 지나가야만 했다.”(Paul’s Life and Letters [1955], 208–9)

바울은 교회 지도자들의 제의에 따라 성전으로 가서 유대인의 정결 의식에 참여했다. 그런데 어느 순간에, 아시아에서 온 유대인들이 성전에서 바울을 보고서 그에게 반대하여 소동을 일으켰다. 그들은 그가 모세 율법과 성전에 반대하는 가르침을 전하고, 이방인의 출입이 금지된 성전 안뜰로 이방인 한 사람을 데리고 들어갔다고 비난했다.(또한 에베소서 2:12~14, 18~19 주해 참조) 바울은 이 비난에 대하여 결백하였지만(사도행전 21:29) 그런 행위는 사형죄에 해당했으므로, 군중은 그를 성전 밖으로 끌어내어 때리기 시작했고, 바울은 죽을 위기에 놓이게 되었다.

사도행전 21장 34, 37절에 나오는 “영내”라는 말은 안토니아 요새를 의미하며, 이는 로마 군인들이 주둔하는 군대 막사였다. 

“불행하게도 사람들은 여러 경우에서 다른 사람들의 견해에 관대하거나 그것을 존중하는 것 같지 않습니다. 우리는 다른 사람들의 믿음과 권리에 대해 관대하고 존중하는 태도를 … 키워야 합니다. 우리는 사람들의 표현 하나하나에 대해서 예의 바른 태도를 키워나가야 되겠습니다. 우리는 사람들을 불쾌하게 하지 않고서도 반대의사를 표시할 수가 있습니다. 우리는 우리의 목소리를 높이지 않고, 화를 내지 않으며, 앙심을 품지 않고서도 반대 의견을 표시할 수 있습니다. 우리는 그렇게 하는 방법을 배워야 합니다. 우리는 … 우리의 삶에 더 큰 그리스도의 영과 다른 사람에 대한 사랑을 실천하며, 그들이 다른 사람의 권리를 침해하지 않는 한, 그들이 무엇을 예배하며, 어떻게 예배하는지 상관하지 않고 모든 사람들에게 이것을 확장시켜 나가야 합니다.”(고든 비 힝클리의 가르침, 666~667쪽)

사도행전 21:38. “네가 … 애굽인이 아니냐”

후에 글라우디오 루시아로 밝혀진 로마 천부장과(사도행전 23:26 참조) 여러 군인들이 바울을 폭행하는 폭도들 속으로 들어가 그를 체포했다. 천부장은 바울을 애굽인 반란자로 오해하여 그를 심문했다. 그때로부터 약 삼 년 전, 애굽인인 유대인이 광야에서 수많은 추종자들을 모아 감람산까지 진입했었다. 그는 추종자들에게 자신들이 예루살렘 성벽으로 다가가면 성벽이 무너져 로마 군인들을 쉽게 몰아낼 수 있을 것이라고 약속했다. 로마 총독이었던 벨릭스가 군대를 이끌고 가서 그들을 격퇴했지만, 그 선봉자를 생포하지 못했으며 그는 여전히 도피 중이었다. 

사도행전 21:39~22:23. 바울이 자신을 반대하는 유대인들에게 설교하다

바울이 반란자가 아님을 알게 된 로마 천부장은 바울이 자신을 폭행했던 군중을 대상으로 말을 하도록 허락하였다. 성전에 있던 군중은 바울의 개종 이야기에 귀를 기울였다. 그러나 그가 자신이 이방인에게로 보내심을 받았다는 말을 하자 그들은 적개심을 드러내며 옷을 벗어 던지고 티끌을 공중에 날렸다. 이런 행동은 유대인들이 보통 분개와 혐오를 표현하는 방법이었다.