The words of Alma which he delivered to the people in Gideon, according to his own record. Comprising chapter 7.

주) 앨마서 7장 주석(영문) (www.josephsmith.com )

앨마서 7장. 기드온 백성들에게 : "앨마가 기드온의 백성들에게 한 설교와 제이라헤믈라에 사는 백성들에게 한 설교의 차이점에 유의한다. 제이라헤믈라의 백성들은 죄가 많기 때문에 앨마는 그들에게 어느 정도, 경고와 회개의 메시지를 주어야 했다. 반면에 기드온 백성들에게는 그들의 의로움을 치하하고 그리스도의 영광스러운 재림을 전한다.

"하나님의 선지자들은 복음의 영광과 기쁨을 전하기를 좋아한다. 그러나 그들은 백성들을 몹시 사랑하므로 죄에 반대하는 경고의 음성을 드높인다. 기드온 백성들에게 준 앨마의 메시지는 제이라헤믈라 백성들에게 준 메시지보다 긍정적인 어조로 진행되었지만, 그는 여전히 영적으로 거듭남의 중요성을 가르쳤다.(14~16절 참조)" (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

주) 신권 지도자들은 앨마가 한 것처럼 많은 일을 위임된 역원들에게 맡기고, 직접 회원들과 접견하거나 그들의 가정을 방문해야 하다.

(사도행전 6:1~6) “그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 매일의 구제에 빠지므로 히브리파 사람을 원망하니 열 두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것이 마땅하지 아니하니, 형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그들에게 맡기고 우리는 오로지 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰리라 하니, 온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교했던 안디옥 사람 니골라를 택하여, 사도들 앞에 세우니 사도들이 기도하고 그들에게 안수하니라."

주) '우상' (교성1:16) "그들은 주의 의를 세우기 위하여 주를 구하지 아니하고 모든 사람이 자기 자신의 길로, 또 자기 자신의 신의 형상을 따라 걷나니, 그 형상은 세상의 모습이요, 그 실체는 우상의 것이니, 점점 낡아져 바벨론 곧 무너질 대 바벨론에서 멸망하리라."

주) "장차 임할 죄 사유함'  죄사함의 완성은 미래에 일어나는 것일까?

And behold, he shall be born of Mary, at Jerusalem which is the land of our forefathers, she being a virgin, a precious and chosen vessel, who shall be overshadowed and conceive by the power of the Holy Ghost, and bring forth a son, yea, even the Son of God.

주) "과연 이 구절은 잘못된 것인가?  우리는 예수께서 베들레헴에서 나셨다고 알고 있다.  그러나 현대에 이루어진 발견을 통하여 베들레헴이 "예루살렘 땅"이 될 수 있으며 또 고대에는 베들레헴이 "예루살렘 땅"에 있는 한 마을로 여겨졌다는 사실이 이제는 명백하여졌다." (다니엘 시 피터슨, 몰몬경에 대한 증거들이 쌓여가다, 리아호나 2000년 9월호)

앨마서 7:10.“ 예루살렘에서 … 나시리니” : "반몰몬 문헌들은 몰몬경은 조셉 스미스가 지은 것이며 그는 무식하여 예수가 예루살렘이 아닌 베들레헴에서 태어난 것조차 모른다는 것을 설명하기 위해 앨마서 7장 10절을 거듭 인용한다. 성경은 조셉 스미스가 글읽기를 배운 초등학교의 주요 교과서였고 그는 성경을 읽는 가정에서 자랐으며 몰몬경은(번역물이 아니라면) 성경에 대해 해박한 지식을 갖고 있는 어떤 기독교인의 작품이거나 혹은 여러 기독교인들의 공동 작품일 터이므로 이 논쟁은 어리석기 짝이 없는 것이다. 앨마서 7장 10절의 이 부분에 관한 언급에서 조셉 필딩 스미스 회장은 다음과 같이 말하였다.

몰몬경에는 성경에 기록된 어떤 진리와도 상충되거나 모순되는 내용이 없습니다. 앨마가 한 말을 주의 깊게 읽어 보면 그는 예수께서 예루살렘에서 태어나셨다는 뜻으로 말한 것이 아니라는 사실을 알 수 있습니다. 앨마는 더 잘 알았습니다. 조셉 스미스, 그리고 조셉을 도와 몰몬경을 나아오게 한 사람들도 그 사실을 알았습니다. 앨마가 만약 ‘선조들의 성인 예루살렘 안에서 나시리니’ 하고 말했다면 세상에 큰 파장을 일으켰을 것입니다. 그랬다면 우리는 앨마의 말은 실수였다고 말했을 것입니다. 앨마는 실수하지 않았습니다. 그가 한 말은 맞습니다.

휴 니블리 박사는 1957년도 신권 교육 과정인 An Approach to the Book of Mormon(몰몬경 입문) 85쪽, 제8과에서 이와 관련해 다음과 같이 말했습니다.

“… 몰몬경에서 가장 공격을 받기 쉬운 쟁점은 앨마서 7장 10절에 있는 구주가“우리 선조의 땅 예루살렘에서” 태어나시리라는 말이었다. 여기에서 예루살렘은“우리 선조의 땅”에 있는 도시가 아니라 지역을 가리킨 말이다. 그리스도는 예루살렘이라는 도시에서 약 6마일 떨어진 마을에서 태어났다. 그러나 오늘날 우리는 그곳이 고대 사람들이“예루살렘 땅”이라고 부르던 곳에 있음을 알고 있다. 고대 기록에서는 흔히 확실성을 근거로 하여 조사되어 있지 않은 경우가 많다. …’

“… 앨마는 주님께서 예루살렘에서 태어나시리라고 말하지는 않았다. ‘에서’(at)라는 전치사에는 여러 가지 뜻이 있다. 예를 들면 장소를 가리킬 때는 위에서, 가까이에서, 곁에서, 근처에서, 안에서 … 등으로 쓰인다. 우리가 장소 또는 지리적인 면만을 가리킬 때는 에서(at)를 사용하나, 장소가 포함될 때는 안에서(in)라는 말을 사용한다.

“앨마는 지리적인 면을 생각한 것입니다. 그러므로 그가 “우리 선조의 땅, 예루살렘에서”라고 말한 것은 오늘날의 어법에 비추어 보아도 타당한 말입니다. 그것은 예루살렘이 그들의 조상들이 살던 땅의 중심지였기 때문입니다.”(조셉 필딩 스미스, 복음 질문에 대한 대답, 1:174~175)

앨마서 7:10.“ 성신의 권능으로” : "조셉 필딩 스미스 회장은 이렇게 말씀했다.

“나는 예수 그리스도가 육신을 입고 태어난 하나님의 독생자란 사실을 굳게 믿고 있습니다. 이는 예수께서 직접 이 교리를 제자들에게 가르치셨기 때문입니다. 그는 자신을 성신의 아들이라고 가르친 것이 아니라 아버지의 아들이라고 가르치셨습니다. 사실상 모든 일은 성신의 능력으로 이루어집니다. 예수를 이 세상에 태어나게 한 것도 이 능력에 의해서 이루어진 것이지만 그는 성신의 아들로서가 아닌 하나님의 아들로서 태어나셨습니다. 예수는 자신에게 순종하는 성령보다 위대한 분이십니다. 그러나 아버지께서는 예수보다 더 위대한 분이십니다. 이는 예수께서 말씀하신 바입니다. 그리스도는 하나님에 의해서 태어나셨으며, 그분이 바로 하나님이셨습니다.”(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 1:187)

주) (모사14:4) "실로 그는 우리의 비애를 담당하였고, 우리의 슬픔을 졌거늘, 우리는 그가 하나님에게 징벌을 받아 맞으며, 고난을 당하는 줄로 여겼도다.."  (사53:4) 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라

앨마서 7:11~12. 우리의 고통과 고난과 시험과 질병과 연약함

• 십이사도 정원회의 닐 에이 맥스웰(1926~2004) 장로는 구주께서는 필멸의 존재가 겪는 고난과 개인적으로 범하는 범법을 잘 아신다고 기록했다. “둘째 지체로 계시는 동안 고통과 고난과 온갖 시험을 당하셨을 뿐 아니라 우리의 고통과 질병과 연약함과 죄까지도 짊어지셨기 때문에 그분께서는 실제적이고 직접적인 경험으로 이를 아십니다.(앨마서 7:11~12 참조) 그러므로 그분은 인간의 모든 고통을 추상적 관념으로가 아니라 ‘육체를 따라’ 실제로 아십니다. 우리가 연약함을 경험하기 전에 주님께서 먼저 우리의 연약함을 경험하셨습니다. 그분께서는 우리를 어떻게 도우실지를 완벽하게 아십니다. 우리는 고통이나 시험, 고난에 관해서 그분께 아무 말도 할 수 없습니다. 그분께서는 ‘육체를 따라’ 경험하셨으며 그분의 승리는 완전했습니다.”( 닐 에이 맥스웰, We Will Prove Them Herewith [1982], 46)

앨마서 7:12. “자기 백성을 …… 도[우신다]”

• 제프리 알 홀런드 장로는 돕다(succor)라는 단어에 대해 다음과 같이 가르쳤다. “[돕다]라는 말은 우리를 위한 그리스도의 돌보심과 보살피심을 묘사하기 위해 경전에서 자주 사용됩니다. 이 말은 문자 그대로 ‘달려간다’라는 뜻입니다. 우리를 위한 구주의 긴박한 노력을 참으로 훌륭히 묘사하지 않습니까? 구주께서는 우리에게 그분께 나아와 그분을 따르라고 명하시는 바로 그 순간에도 어김없이 우리를 도우시고자 달려오고 계십니다.”(제프리 알 홀런드, “Come unto Me” [CES fireside for young adults, Mar. 2, 1997], 7, www.ldsces.org)

주) (히2:18) "그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우실 수 있느니라."  (히4:15) "우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라."  (교성62:1) "보라 그리고 들으라, 오 너희, 나의 교회의 장로들아, 사람의 연약함과 유혹에 빠진 자를 어떻게 도울지를 아는 주 너희 하나님 곧 예수 그리스도, 너희의 변호자가 이르노라."

“모든 인간의 슬픔과 고통이 반드시 죄와 연관되지는 않기 때문에, 속죄의 완전한 영향력은 우리의 죄 뿐만 아니라 우리의 고통, 연약함, 질병을 극복하는 것을 포함한다. 우리의 고통이 어떤 것이든지 간에, 우리는 안심하고‘우리 염려를 다 주께 버[릴 수 있다.]”(베드로전서 5:7)” (닐 에이 맥스웰, “Not My Will, But Thine”[1988], 51쪽)

“겟세마네에서 고통받는 예수님은‘심히 놀라시기’(마가복음 14:33) 시작했는데, 이는 그리스말로‘위엄에 눌려 놀라기’시작하신 것입니다.

“이 세상과 다른 세상의 창조주이신 여호와가‘놀라셨음’을 상상해 보십시오! 예수님은 자신이 마땅히 해야 할 바에 대하여 알고 있었으나 경험에 의한 것은 아니었습니다. 그는 이전에 속죄의 과정을 일일이 분명하게 알지는 못하셨습니다. 그리하여 고난이 절정에 달하게 되자, 그것은 그의 특별한 지성으로 상상한 이상으로 훨씬 힘들고 괴로운 것이었습니다. 하늘의 사자가 나타나 그의 힘을 북돋아 준 것도 이상한 일이 아니었습니다.(누가복음 22:43 참조)

“과거와 현재와 미래의 모든 인간의 축적된 죄의 무게가 완전하고, 죄없고, 감수성이 강한 인간을 짓눌렀습니다. 우리의 모든 연약함과 병고도 또한 속죄의 일부였습니다.”(1985년 7월호 성도의 벗 “기꺼이 순종함”닐 에이 맥스웰, 78쪽)

(존 에이치 그로버그) "저는 어느 누구도 구세주께서 이겨 내지 못하시거나 이겨 내실 수 없는 실망이나, 배반, 아픔, 박해, 고통 등과 같은 것을 경험하거나 경험하게 되지는 못할 것이라고 간증드립니다.  그분은 여러분이 정서적으로나 육체적으로 겪을 수 있는 모든 아픔을 이미 경험하셨습니다.  우리를 위한 구세주의 희생 안에서 피난처를 찾을 수 없는 감정상의 문제나 육체적 질병이나 고통은 없습니다.  그분은 우리를 도울 방법을 알고 계십니다.  그분은 우리를 돕기를 원하십니다.  그분이 돕게 하십시오." (존 에이치 그로버그, "주님을 신뢰함"[독신 성인을 위한 종교 교육원 노변의 모임, 1994년 5월 1일], 6쪽)

주) (요3:3, 5) "진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라, ... 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라

“교회 회원들 중에는 지속적으로 엄청난 노력을 하면서도, 자신이 처한 개인적 환경에 낙담한 나머지 중압감을 느끼는 분들이 있습니다. 이처럼 스스로 낙담하는 것은 반드시 그릇된 행동에서 비롯된다고는 할 수 없으며, 전적으로 누구만의 책임이라고 보기 힘든 스트레스 때문에 생겨날 때가 종종 있습니다. 예수 그리스도의 속죄는 모든 삶에 적용되므로 이러한 경우에도 물론 적용됩니다. 구주께서는 우리가 최선을 다해 노력하면(니파이후서 25:23 참조) 우리의 모든 눈물을 닦아 주실 것입니다. …

“구주의 속죄는 죄 뿐만 아니라 부주의나 부적합함이나 이 세상의 모든 고통까지도 치유하는 힘으로 묘사되고 있습니다. 속죄는 죄인들만을 위한 것이 아닙니다.”( “화관을 주어 그 재를 대신하며: 예수 그리스도의 속죄”, 1997년 4월호 성도의 벗, 부르스 시 하펜, 39쪽)

앨마서 7:15~16

앨마는 기드온에 있는 백성들에게 어떤 권고와 약속을 주었는가?

“교회 회원으로서, 우리가 영생에 이르는 행로를 그리고, 올바른 방향으로 나아가고 있으며, 세상을 이김으로써 한 걸음 한 걸음, 한 단계 한 단계, 우리의 영혼을 완전케 하고 있다면, 영생은 완전히 보장됩니다. … 이에 관해 이견이 있을 수 없습니다. … 우리는 영생을 얻을 것입니다. … 만약 우리가 행로를 그리고, 이 생에서 우리의 모든 능력을 다하여 그 길을 따라간다면, 이 생을 떠날 때, 우리는 그와 똑같은 그 길을 계속 가게 될 것입니다.” (브르스 알 맥콩키, “Jesus Christ and Him Crucified”, in 1976 Devotional Speeches of the Year [1977], 400~401쪽)

주) (마3:3) "그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라."

I perceive that it has been made known unto you, by the testimony of his word, that he cannot walk in crooked paths; neither doth he vary from that which he hath said; neither hath he a shadow of turning from the right to the left, or from that which is right to that which is wrong; therefore, his course is one eternal round.

앨마서 7:6, 19~20

앨마는 기드온 백성의 영적 상태에 대해 어떤 사실을 깨달았는가?

주) (니전10:19) "이는 부지런히 찾는 자가 찾을 것이며, 하나님의 비밀이 성신의 권능으로 그들에게 펼쳐질 것임이니, 고대에서와 같이 이 시대에도 역시 그러하며, 장차 올 시대에서와 같이 고대에도 역시 그러하였음이라. 그러한즉 주의 진로는 하나의 영원한 원이니라."   '원불교'라는 원으로 진리가 귀착된다는 진리를 추구하는 종교가 있다.  또 성전에서 이와 비슷한 문구의 가르침을 받게 되는 것을 기억하라.

주) (니전15:33~34) "그러한즉 만일 그들이 그들의 간악함 가운데서 죽을진대, 의에 관한 바 영적인 것에 대해서도 그들이 버림을 받아야만 하나이다. 그러한즉 그들은 그들의 행위에 대해 심판받기 위하여 하나님 앞에 이끌려 나와 서야만 하나니, 만일 그들의 행위가 이제까지 더러움이었다면 그들이 필연 더러운 것이라. 또 만일 그들이 더럽다 할진대 필연코 그들이 하나님의 왕국에 거할 수 없으리니, 만일 그렇다고 한다면 하나님의 왕국도 역시 더러워야 하리이다. 그러나 보소서, 내가 당신들께 이르노니, 하나님의 왕국은 더럽지 아니하며 부정한 것은 아무것도 하나님의 왕국에 들어가지 못할 것이라. 그러한즉 더러운 것을 위해 예비된 더러움의 장소가 있어야만 하리이다."

앨마서 7:22~24. 멜기세덱 신권의 책임

• 앨마서 7장 22~24절에는 신권 소유자에게 주는 가르침과, 그들이 신권을 올바르게 사용하기 위해 지녀야 할 자격이 열거되어 있다. 이것은 교리와 성약 121편 41~42절에서 신권 소유자에게 주신 가르침과 유사하다. 앨마서 7장과 교리와 성약 121편에 나오는 구절들은 신권 소유자들이 신권 권능을 어떻게 키울 수 있는지를 가르친다.

십이사도 정원회 회장인 보이드 케이 패커 회장은 신권 소유자로서 의롭게 생활하는 것이 중요하다는 점을 다음과 같이 설명했다.

“신권은 주님께 대단히 귀중한 것입니다. 주님은 신권이 부여되는 방법과 누가 신권을 부여하는가에 관하여 큰 관심이 있으십니다. 그것은 결코 비밀리에 행해지는 것이 아닙니다.

그 권세가 주어지는 방법에 대해 저는 여러분께 말씀드렸습니다. 여러분이 받는 권능은 이 눈에 보이지 않는 성스러운 은사로 여러분이 어떤 일을 하느냐에 따라 좌우될 것입니다.

여러분의 권세는 성임을 통해서 옵니다. 그리고 여러분의 권능 은 순종과 합당성을 통해서 옵니다.”(보이드 케이 패커, 성도의 벗, 1982년 4월호, 48~49쪽)

앨마서 7:23. “모든 일에 절제하며”

• 러셀 엠 넬슨 장로는 절제를 통해 얻는 안전에 대해 다음과 같이 말씀했다.

“절제는 신중함과 행동 자제를 암시하고, 맺은 성약을 상기시킵니다. ……

경전은 우리에게 ‘모든 일에 절제’(고린도전서 9:25; 앨마서 7:23; 38:10; 교성 12:8)하라고 반복해서 가르칩니다. 절제할 때, 지나침에서 빚어지는 결과로부터 보호받을 수 있습니다.” (러셀 엠 넬슨, 성도의 벗, 1992년 1월호, 66쪽)

주) '겸손' (잠18:12) "사람의 마음의 교만은 멸망의 선봉이요 겸손은 존귀의 길잡이니라."

주) (모로7:1) "그리고 이제 나 모로나이는 신앙, 소망, 그리고 사랑에 관하여 말씀하신 나의 부친 몰몬의 말씀 가운데 몇 가지를 기록하노니, "

“우리는 화물 열차로 수송되었습니다. 이 열차에는 밤이면 벽에서 끌어내릴 수 있는 좁은 침대가 달린 유개 화차도 붙어 있었습니다. 식당차는 없었습니다. 대신 임시 취사장이 유개 화차의 더러운 바닥 위에 설치되었습니다.

“ … 이 화물 열차가 대피선을 탔기 때문에, 6일 동안 옷을 갈아 입을 수 없었습니다. 텍사스와 아리조나를 지나는데, 날씨가 무척 더웠습니다. 엔진에서 나는 연기와 재가 더욱 곤혹스럽게 했습니다. 목욕하거나 군복을 세탁할 방법이 없었습니다. 어느 날 아침 지저분한 모습을 한 우리 부대원들은 로스앤젤레스로 들어갔는데, 그 날 저녁에 열차로 돌아오라는 명령을 받았습니다.

“우리는 맨 먼저 먹을 것을 생각했습니다. 승무원 가운데 우리 열 명은 돈을 걷어서 최고급 식당으로 갔습니다.

“사람이 많아서 오랫동안 기다려야 했습니다. 저는 맨 처음 어떤 말쑥한 차림의 여성들 뒤에 섰습니다. 제 앞에 있던 기품있는 여성은 뒤돌아 보지 않고도 우리가 거기에 있다는 걸 곧 알게 되었습니다.

“그녀는 고개를 돌려 우리를 봤습니다. 그런 다음 다시 저를 머리부터 발끝가지 훑어봤습니다. 저는 땀에 절고 더럽고 재가 뒤범벅이고 쭈글쭈글한 군복을 입고 있었습니다. 그는 역겹다는 듯한 목소리로‘오, 정말 지저분한 분들이셔!’하고 말했습니다. 모두가 우리를 봤습니다.

“분명히 그녀는 우리가 떠났으면 하고 원했던 건데, 저도 그런 마음이었습니다. 제가 생각해도 더러워서 불편하고 부끄러웠습니다.”(1997년 7월호 성도의 벗,“깨끗하게 씻겼노라”, 보이드 케이 패커, 9쪽)