Alma teaches the poor whose afflictions had humbled them—Faith is a hope in that which is not seen which is true—Alma testifies that angels minister to men, women, and children—Alma compares the word unto a seed—It must be planted and nourished—Then it grows into a tree from which the fruit of eternal life is picked. [About 74 B.C.]

소개

앨마와 그의 형제들은 배도에 빠진 조램인에게 하나님의 말씀을 전파했다. 시련을 겪은 일부 조램인들은 말씀을 받아들일 준비가 되어 있었다. 개인 및 집단 예배에 관한 앨마와 앰율레크의 가르침은 속죄 권능, 회개, 신앙, 하나님의 말씀, 기도의 중요성 등 예수 그리스도 복음에서 가장 중요한 측면 중 일부를 다룬다. 앨마와 앰율레크는 자신의 간증 외에도 고대 선지자 세 명의 간증과 메시지를 전했다. 여기에 실린 교리와 원리들은 예수 그리스도에 대한 강력한 증거가 된다.

앨마서 32장. 하나님의 말씀을 믿는 신앙이 있어야 한다

• 앨마서 32장의 핵심은 하나님 말씀을 믿는 신앙을 갖는 것이다. 앨마는 하나님의 말씀을 비옥한 마음 밭에 심으면 싹이 나고 자라기 시작한다고 말했다. 말씀을 시험할 때, 또는 순종하여 씨앗을 잘 키울 때 하나님의 말씀은 가장 귀한 열매, 모든 것 중에 가장 감미롭고, 가장 희고, 가장 순수한 열매를 맺게 된다. 하나님의 말씀을 무시하면 그런 열매를 맺지 못한다.

어떻게 말씀을 믿는 신앙을 키워서 이 열매를 먹을 수 있을까? 조셉 필딩 스미스(1876~1972) 회장은 이렇게 가르쳤다. “만일 우리가 생생하고 영속하는 신앙을 갖고자 한다면 교회 회원으로서 맡는 모든 의무를 활동적으로 수행해야만 합니다.”(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 브루스 알 맥콩키 편, 2권, 276쪽)

십이사도 정원회의 조셉 비 워스린(1917~2008) 장로도 이와 비슷한 가르침을 주었다. “신앙은 우리가 볼 수 없는 것에 대한 절대적인 신뢰가 하늘에 계신 아버지의 뜻에 대한 절대적인 순종이라는 행동과 하나가 될 때 존재합니다. 첫째, 절대적인 신뢰, 둘째, 행동, 셋째, 절대적인 순종. 이 세 가지가 없다면 우리에게 있는 것은 약하고 힘 없는 모조 신앙뿐입니다.”(조셉 비 워스린, 리아호나, 2002년 11월호, 83쪽)

앨마서 32~34장. 생명 나무

• 십이사도 정원회의 제프리 알 홀런드 장로는 앨마서 32~34장을 서로 연관지어 공부해야 하는 중요성을 강조했다.

“[앨마서 32장에 나오는] 앨마의 훌륭한 설교를 통해, 독자들은 씨앗과도 같은 하나님의 말씀을 믿는 신앙에 대해 간략하게 이해하는 수준에서 벗어나 하나님의 말씀인 그리스도를 믿는 신앙, 열매 맺는 나무로 자란 신앙, 일찍이 리하이가 그리스도의 사랑으로 표현한 바로 그 열매를 맺는 나무에 관한 설교에 집중하게 된다. …… 그리스도는 생명의 떡, 생명수, 참 포도나무다. 그리스도는 씨앗, 나무, 영생의 열매다. 그러나 독자들이 몰몬경에서 다음 두 장을 계속해서 읽지 않으면, 이 연설에 나오는 심오하고 핵심적인 생명 나무 비유를 놓치거나 그 의미를 이해하는 폭이 크게 줄어들 것이다.”(제프리 알 홀런드, Christ and the New Covenant [1997], 169)

앨마서 32:1~16. 겸손한 자들에게 주는 설교 : "앨마서 32장에는 경전 어디에서나 찾아 볼 수 있는 신앙에 대한 교리 중 가장 중요한 설교가 담겨져 있다. 조램인들은 배도 상태에서 생활했으며 잘못된 교리를 배웠다. 따라서 앨마는 그처럼 영적으로 미숙한 추종자들에게 신앙을 키우는 예비 단계에 대해 설교했다. 앨마의 설교는 단순한 방법으로 진행되었지만, 그것에 담긴 내용은 심오하다." (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

주) 우리에게 닥치는 고난이 우리를 겸손하게 하시려는 하나님의 손길이 아닌지 돌아보아, 스스로 겸손해져야 한다.

I behold that ye are lowly in heart; and if so, blessed are ye.

I say unto you, it is well that ye are cast out of your synagogues, that ye may be humble, and that ye may learn wisdom; for it is necessary that ye should learn wisdom; for it is because that ye are cast out, that ye are despised of your brethren because of your exceeding poverty, that ye are brought to a lowliness of heart; for ye are necessarily brought to be humble.

“복음은 우리가 무릎을 꿇는 것과 마찬가지로 우리의 마음을 비울 것을 요구한다. 마음은 무릎보다 더 자주 불구일 때가 있다.” (닐 에이 맥스웰, That Ye May Believe [1992], 101)

앨마서 32:8~16. “스스로 겸손하여진 자들은 복이 있도다”

• 주님께서는 때때로 일부러 우리를 겸손하게 만드실 만큼 겸손을 매우 중요하게 생각하신다. 앨마서 32장 8~16절에는 겸손해지는 두 가지 방법이 설명되어 있다. 13절에는 “어찌할 수 없이 겸손하게 되[는]” 사람들에 대해, 14절과 16절에는 “말씀으로 인하여” 스스로 겸손해지는 사람들에 대해 설명되어 있다.

• 칠십인인 카를로스 이 에이시(1926~1999) 장로 또한 이 두 부류에 대해 설명했다. “우리 대부분은 우리 성품에 ‘니파이인 주기’가 일정 부분 포함된 것 같다. 즉, 우리는 가르침을 잘 받아들이는 때가 있으며, 겸손할 때 성장하고 영성이 최고조에 이른다. 그런가 하면 우리는 자족하고 교만해지기 시작하는 때가 있다. …… 하나님과 우리 종교를 늘 기억하고 계속 예배와 의로운 생활을 통해 그 주기를 깰 수 있다면 얼마나 좋을까? 우리가 주님 말씀으로 겸손해지고 상황이 어떠하든 하나님을 항상 기억할 만큼 우리 영이 강하다면 얼마나 좋을까?”(카를로스 이 에이시, Family Pecan Trees: Planting a Legacy of Faith at Home [1992], 193~194)

• 에즈라 태프트 벤슨(1899~1994) 회장은 우리 스스로 겸손해지는 방법과 시련을 겪으면서 어쩔 수 없이 겸손해지는 상황을 피하는 방법을 설명했다.

“우리는 형제 자매에게 품은 적의를 극복하고 그들을 우리 자신과 같이 존중하며, 우리와 같이, 또는 더 높이 올려 줌으로써 스스로 겸손해질 수 있습니다.(교성 38:24; 81:5; 84:106 참조)

우리는 권고와 징계를 받음으로써 스스로 겸손해질 수 있습니다.(야곱서 4:10; 힐라맨서 15:3; 교성 63:55; 101:4~5; 108:1; 124:61, 84; 136:31; 잠언 9:8 참조)

우리는 우리의 감정을 상하게 한 사람들을 용서해 줌으로써 스스로 겸손해질 수 있습니다.(제3니파이 13:11, 14; 교성 64:10 참조)

우리는 헌신적으로 봉사함으로써 스스로 겸손해질 수 있습니다. (모사이야서 2:16~17 참조)

우리는 선교사로 나가 다른 사람들을 겸손하게 할 수 있는 말씀을 전파함으로써 스스로 겸손해질 수 있습니다.(앨마서 4:19; 31:5; 48:20 참조)

더 자주 성전에 들어감으로써 스스로 겸손해질 수 있습니다.

우리의 죄를 고백하고 버려 하나님에게서 남으로써 스스로 겸손해질 수 있습니다.(교성 58:43; 모사이야서 27:25~26; 앨마서 5:7~14, 49 참조)

하나님을 사랑하고, 그분의 뜻에 따르며, 우리 생활에서 그분을 앞세움으로써 우리는 스스로 겸손해질 수 있습니다.(제3니파이 11:11; 13:33; 모로나이서 10:32 참조)”(에즈라 태프트 벤슨, Ensign, May 1989, 6~7)

앨마서 32:17~43. 신앙을 키움 : "신앙에 대한 앨마의 설교에는 교회 회원들이면 누구나 가져야 할 신앙관이 명확하게 제시되어 있다. 앨마의 접근 방법은 영적이고 지적이며, 과학적이어서 관심을 둘 만하다.

가. 가설

1. 눈에 보이지 않는 참된 것들이 있다.(앨마서 32:32 참조)
2. “신앙이 있으면 [너희는] 보이지 않는 참된 것들을 바라”(21절)지만, 그것들에 대한 완전한 지식을 갖고 있지는 않다. 앨마가 의미하는 완전한 지식이란 자신의 경험을 통하여 얻어진 지식인 것 같다.(17~18, 21, 26, 33~34절 참조) 신앙을 토대로 생활하는 사람은 자신의 경험을 통해 얻어진 것이 아니더라도 여러 가지 형태의 증거를 기꺼이 받아들인다. 바울은“신앙은 바라는 것들의 토대요 보지 못하는 것들의 증거니”(조셉 스미스 영감역, 히브리서 11:1)라고 가르쳤다. 앨마는 사람이 그 말을 시험하면 자신의 특별한 경험이 되어 그 정수에 대한 완전한 자신의 지식이 된다고 설명했다.(앨마서 32:33~34 참조)
3. 보지 못한 것을 처음부터 완전히 확실하게 알 수는 없는 것이다. 그는 신앙으로 시작해야 하며, 신앙은 완전한 지식을 갖는 것이 아니다.(26절 참조)
4. 신앙의 씨앗(믿고자 하는 의욕일지라도)을 마음에 심고 영양을 적당히 공급하면 보이지 않는 것을 알게 되는 지식으로 성장할 수 있다.(27절 참조)

나. 실험

1. 하나님의 말씀을 씨에 비유한다.(28절 참조)
2. 씨앗을 단순히 머리 속이 아니라 가슴 속에도 심는다.(28절 참조)
3. 불신앙으로 그 씨앗을 내던지거나 그것을 동반하는 주님의 영을 거스리지도 말아야 한다.(28절 참조) 씨가 우리 안에서 부풀어 오르고 영혼을 키우며 이해력을 밝혀 준다면, 그 씨앗은 좋은 씨앗이며, 그렇지 않는다면 그 씨앗은 나쁜 씨앗임으로 버려야 한다.(28~32절 참조)

다. 결론

1. 만일 씨가 자라기 시작하면, 신앙은 훌륭히 그에 내재하게 되며, 여러분은 그 씨가 좋다는 것을 알게 된다.(33~35절 참조)
2. 씨앗이 자라기 시작하여 영양분을 주고 잘 보살펴 주면 씨앗은 좋은 열매를 맺는 나무가 될 것이다.(36~37절 참조)
3. 씨앗이나 나무를 소홀히 하면, 나무는 마르지만, 이것이 씨앗 자체가 나빴다는 것을 뜻하지는 않는다. 그것은 여러분의 영적인 토양이 메마르고 비생산적임을 뜻한다. 다시 말하면, 실험이 실패한 것이 아니라 여러분이 실험을 잘못한 것이므로, 여러분은 열매를 얻는 기쁨을 얻지 못할 것이다.(38~40절 참조)
4. 근면, 인내와 지속적인 신앙은 나무가“영생”으로(41절) 뻗어 오르게 할 것이며 여러분은“지극히 귀하고, 감미로운 모든 것 위에 뛰어나게 감미로우며, 흰 모든 것 위에 뛰어나게 희며, 순결한 모든 것 위에 뛰어나게 순결한 그 열매를 거두”(42절)게 될 것이다." (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

앨마서 32:17~18. 신앙은 표적 위에 세워지지 않는다

• 십이사도 정원회의 댈린 에이치 옥스 장로는 신앙을 위해 표적을 구하는 위험성에 대해 다음과 같이 말씀했다.

“표적이 나타나는 것은 그것을 통해 지식을 얻은 사람에게 저주로 작용할 수 있다. 신앙을 발전시킬 기회를 놓치고, 신앙을 발전시키는 정상적인 길에서 영적으로 발전하기는커녕 오히려 뒷걸음질 쳐서 더 엄한 벌을 자초하게 된다.

하나님께서 선행 조건으로 요구하신 신앙을 먼저 발전시키지 않고 표적을 구하는 사람들에게 오는 ‘저주’는 더 있다.

한 가지 저주는 잘못된 길로 가는 것이다. 하나님께서는 표적과 기이한 일을 보여준 다음에 이방 신을 예배하도록 이끄는 선지자들을 따르지 말라며 고대 이스라엘에게 경고하셨다.(신명기 13:1~3) 구주께서는 사도들에게 다음과 같이 가르치셨다. 마지막 날에는 ‘거짓 그리스도들과 또한 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보여, 할 수만 있으면 성약에 따라 택함 받은 자인 바로 그 택함 받은 자들도 미혹하게 할 것임이니라.’ (조셉 스미스-마태 1:22; 또한 마태 24:24; 마가 13:22 참조) ……

…… 우리 시대에 믿지 않는 사람들을 가르치거나 확신을 주기 위해 하나님께서 기적 또는 표적을 사용하시는 일은 일어나지 않는다. 따라서 우리는 그런 목적으로 표적을 구해서는 안 되며, 그렇게 하는 사람들이 이른바 영적 증거를 얻었다고 말하는 것에 대해 큰 의혹을 품어야 한다.”(댈린 에이치 옥스, The Lord’s Way [1991], 85~86)

And now as I said concerning faith—faith is not to have a perfect knowledge of things; therefore if ye have faith ye hope for things which are not seen, which are true.

앨마서 32:21. 신앙과 소망

• 십이사도 정원회 회장인 보이드 케이 패커 회장은 신앙의 의미를 더 잘 이해할 수 있도록 다음과 같이 설명했다.

“신앙은 알려지지 않은 것에 중심을 두어야 합니다. 신앙은 확인된 증거를 초월해야 합니다. 신앙은 미지의 것으로 나아가야 합니다. 신앙은 빛의 가장자리를 걷고, 어둠 속으로 몇 발자국 더 나가야 합니다. 모든 것이 다 알려져야 한다면, 모든 것이 다 설명되어야 한다면, 모든 것이 증명되어야 한다면 신앙이 있을 필요가 없습니다. 참으로 신앙이 있을 여지가 없게 됩니다. ……

“선지자 앨마는 이렇게 말했습니다. ‘네가 만일 하늘로서 오는 표적을 우리에게 보여 준다면, 그러면 우리가 분명히 알 것이요, 그러면 우리가 믿으리라 하는 자가 많으니라. 이제 내가 묻노니, 이것이 신앙이냐? 보라 내가 너희에게 이르노니, 아니라. 이는 사람이 어떤 일을 알고 있으면 믿을 이유가 없음이니, 이는 그가 그것을 알고 있음이라. … 신앙에 관하여 말한 것같이－ 신앙이란 사물에 대해 완전한 지식을 갖는 것이 아니니라. 그러므로 만일 너희에게 신앙이 있으면 너희는 보이지 않는 참된 것들을 바라느니라.’(앨마서 32:17~18, 21)

…… 신앙에는 두 가지 종류가 있습니다. 하나는 모든 영혼의 삶에 일상적으로 작용합니다. 이것은 경험으로 생긴 신앙입니다. 이런 신앙으로 우리는 새날이 밝아 오고, 봄이 올 것이며, 성장이 있을 것이라고 확신합니다. 예정된 일이 일어날 것이라 확신하는 신앙입니다.

또한 다른 종류의 신앙이 있습니다. 이것은 드문 것입니다. 이러한 신앙은 일이 일어나게 만드는 신앙입니다. 이것은 합당하고 준비되어 있으며 굽히지 않는 신앙으로, 일어나지 않을 일을 일어나게 만듭니다. 이런 신앙이 있을 때 사람들의 마음이 움직이며, 때때로 사물이 움직이기도 합니다. …… 이 신앙은 점진적으로 성장합니다. 이것은 기이하고 초월적인 동력, 전기처럼 실제로 존재하는 동력이지만 보이지는 않습니다. 올바른 방향으로 인도되면, 큰 영향력을 발휘합니다. ……

“그러나 신앙은 어디까지나 신앙이어야 합니다. 어느 사람이 신앙을‘시험’했습니다. 그는 어떤 사건이 발생할 것이라는 자신의 확신에 대해 이야기했습니다. 그러나 그의 소망은 현실로 다가오지 않았으니, 그가 그토록 열망하던 사건이 발생하지 않았던 것입니다. 후에 그는 비탄에 젖어 말했습니다. ‘글쎄, 사건이 발생하진 않았어. 그럴 줄 몰랐어.’

회의론과 의심으로 가득 찬 이 세상에서 ‘보는 것이 믿는 것’이라는 표현은 ‘보여 주면 믿을게.’라는 태도를 조장합니다. 우리는 모든 증명과 증거를 먼저 원합니다. 신앙을 얻기가 어려운 것 같습니다. 이와 반대로 작용하는 것, 믿는 것이 곧 보는 것인 영적인 것들을 우리는 언제 배울 것입니까? 영적 믿음이 영적 지식에 선행합니다. 보이지 않지만 참된 것들을 믿을 때 우리에게 신앙이 있는 것입니다.”(“What Is Faith?” in Faith [1983], 42~43)

• 십이사도 정원회의 닐 에이 맥스웰(1926~2004) 장로는 소망과 신앙과 지식의 관계를 말씀하며 이 세 가지가 어떻게 깊고 역동적인 관계를 형성하는지를 설명했다. “신앙과 소망은 계속해서 상호 작용하며 언제나 정확하게 구별되거나 순서를 정하기는 어렵습니다. 온전한 지식이 없을지라도 소망이 선사하는 활기찬 기대감은 ‘확실[히]’ 참됩니다.(이더서 12:4; 또한 로마서 8:24; 히브리서 11:1; 앨마서 32:21 참조)”(Ensign, Nov. 1994, 35)

앨마서 32:23. 어린이들이 영감을 받다

• 어린아이들의 신앙은 종종 신성한 통찰로 이어진다. 닐 에이 맥스웰 장로는 어린아이들의 모범이 어떻게 어른들에게 가르침이 될 수 있는지 설명했다.

“어린아이들은 자주 ‘[그들] 마음의 생각과 뜻’을 주님께 초점을 맞춥니다. 나이가 차지는 않았지만, 어린아이들은 신앙으로 가득합니다. 교회 공식 부름을 받기에는 나이가 너무 어리지만 그들은 모범을 보이는 사람으로 ‘봉사하도록 부름’ 받았으며, 특히 ‘훌륭하신 부모’(니파이전서 1:1)를 축복받았을 때 그 역할을 잘 해냅니다.

경전에서 확인할 수 있듯이 ‘어린아이들이 …… 말씀을 받는 때가 많[습니다.]’(앨마서 32:23) 예를 들면, 부활하신 예수님은 니파이인 어린이들에게 여러 가지 일을 보여 주셨고, 그런 후 그 아이들은 어른들과 부모에게 예수님께서 가르치신 것보다 ‘더욱 큰’ 일들을 가르쳤습니다.(제3니파이 26:14)

지금 애리조나에 사는 낸 바커와 댄 바커가 입양한 여러 자녀를 인봉하는 일은 저에게 특별한 일이었습니다. 얼마 전, 이제 갓 세 살이 된 네이트는 이렇게 말했습니다. ‘엄마, 우리 집에 올 또 다른 여자 아이가 있어요. 그 아이는 검은 머리에 눈동자도 검은 색이고 여기서 멀리 떨어진 곳에 살아요.’

현명한 어머니는 이렇게 물었습니다. ‘너는 그걸 어떻게 알았니?’

‘예수님께서 제게 말씀하셨어요. 이층에서요.’

그 어머니는 ‘우리에게는 이층이 없단다.’ 하고 말했지만 곧 그 이야기의 중요성을 알아차렸습니다. 많은 고민과 기도 끝에 바커 가족은 1995년 가을에 솔트레이크 성전 인봉실에서 카자흐스탄에서 온 소녀를, 머리카락과 눈동자가 검은 색인 어린 소녀를 현세와 영원을 위해 자신들에게 인봉했습니다. 영감 받은 아이들은 여전히 부모들에게 ‘크고 기이한 일들을’(제3니파이 26:14) 말하고 있습니다.”(닐 에이 맥스웰, 성도의 벗, 1996년 7월호, 69~70쪽)

주) (3니26:14,16) "또 이렇게 되었나니 앞서 말한 무리의 자녀들에게 예수께서 가르치시며 성역을 베푸시고, 그들의 혀를 풀어 주시매, 그들이 그 아버지들에게 크고 기이한 일들을 말하니, 참으로 예수께서 백성들에게 나타내신 것보다 더욱 큰 일들이라. 예수께서 그들의 혀를 풀어 그들로 말할 수 있게 하셨더라. ... 보라, 이렇게 되었나니 다음 날 무리가 함께 모여, 이 어린아이들을 보고 들었으며, 참으로 유아들까지 그 입을 열어 기이한 일을 말하였으되, 아무도 그 말한 것을 기록하지 못하도록 금하셨더라."

앨마서 32:27.“ 나의 말을 … 시험하며” : “주 예수 그리스도의 복음은 인간 세상에서 그것의 진실됨을 시험해 보라고 충고하고 있습니다. 실험적인 방법에 대해 명백히 인정하고 있습니다. 구주께서는 다음과 같은 명백한 말씀으로 원칙을 내려 주셨습니다. ‘내 교훈은 내 것이 아니요 나를 보내신 이의 것이니라. 사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로서 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라’(요한복음 7:16~17) 다른 곳에서도 그분은 이와 같은 말씀을 되풀이하셨습니다. ‘만일 내가 내 아버지의 일을 행치 아니하거든 나를 믿지 말려니와 내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일은 믿으라’(요한복음 10:37~38) 사도 바울의 말씀인‘범사에 헤아려 좋은 것을 취하고’(데살로니가전서 5:21)라는 구절 역시 중요합니다. 경전 안에는 복음 생활의 효과가 그것의 진리의 증거가 되게 하는 변함없는 충고가 있습니다. 예를 들면‘이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.’(마태복음 5:16) 또는‘너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라’(베드로전서 2:12)와 같은 것입니다.

“선지자 조셉 스미스는 진리를 시험하는 방법을 알았습니다. 그는 야고보서의 말씀을 읽었습니다. ‘너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라’(야고보서 1:5) 하나님을 믿었으므로, 그는 그 구절에 나오는 약속이 사실인가를 시험하기 위해 숲으로 갔습니다. 그래서 위대한 첫번째 시현을 받게 된 것입니다.”(존 에이 윗소, 증거와 화해, 26~27쪽)

앨마서 32:28~30. “자리를 내주어 씨앗 하나가 너희 마음에 심어[져]” 자라게 하라

• 하나님의 말씀을 믿는 신앙이 커지는 것은 부드러운 마음이라는 비옥한 땅에 심은 신앙의 씨앗에서 얻을 수 있는 열매 중 하나이다. 제일회장단의 제임스 이 파우스트(1920~2007) 회장은 신앙과 지식이 자라고 발전하기 위해 필요한 선행 조건을 설명했다. “우리는 …… 신앙의 모판을 준비해야 합니다. 이를 위해서 우리는 매일 겸손한 기도를 드리며 힘과 용서를 구하여 땅을 일구어야 합니다. 우리의 교만을 극복함으로써 흙을 써레질해야 합니다. 최선을 다해 계명을 지킴으로써 모판을 준비해야 합니다. 십일조와 다른 헌금을 낼 때 주님께 정직해야 합니다. 우리 자신과 우리 가족, 그리고 우리가 책임을 지고 있는 다른 사람들을 축복하기 위해 위대한 신권 권능을 불러올 수 있도록 합당한 자격을 갖추어야 합니다. 우리 신앙의 영적인 씨앗을 키우기에 성전의 성소 안과 우리 가정만큼 더 좋은 장소는 없습니다.”(제임스 이 파우스트, 리아호나, 2000년 1월호, 57쪽)

• 신앙의 씨앗을 심었다고 해서 순식간에 자라나지는 않는다. 보이드 케이 패커 회장은 씨앗이 자라는 동안 기다리는 인내심의 중요성을 설명했다.

“간증이 어느 날 갑자기 생기지는 않는다는 것을 저는 경험을 통해 압니다. 오히려 간증은 앨마가 말한 것처럼 신앙의 씨앗에서 자라나는 것입니다. ……

몰몬경을 반복해서 읽고도 아직 강력한 증거를 얻지 못했다고 실망하지 마십시오. 어떤 면에서 여러분은 큰 영광 중에 하나님의 권능으로 가득 찼으나 “이를 알지 못[한]”(제3니파이 9:20) 몰몬경에 나오는 제자들과 같을지도 모릅니다. 할 수 있는 한 최선을 다하십시오. 다음 성구를 생각해 보십시오. ‘모든 일이 지혜와 질서 안에서 행해지도록 할지니, 이는 사람이 그가 가진 힘보다 더 빨리 달음질함이 요구되지 아니함이라. 그리고 또 그는 부지런할 필요가 있나니, 그로써 그가 상을 얻으리라. 그러므로 모든 일은 반드시 질서 안에서 행해져야 하느니라.’(모사이야서 4:27)”(보이드 케이 패커, 리아호나, 2005년 5월호, 8쪽)

앨마서 32:28~35. “이것은 내게 기쁨을 주기 시작하는도다”

• 앨마는 미각이라는 개념을 간증이 자라는 것을 설명하는 데 사용했다. 선지자 조셉 스미스(1805~1844) 또한 참된 교리를 분별하는 것에 관해 가르칠 때 미각이란 개념을 사용했다. “이것은 좋은 교리입니다. 맛이 좋습니다. 저는 영생의 원리를 맛볼 수 있습니다. 그러므로 여러분도 맛볼 수 있습니다. …… 이 영생에 관한 말씀을 제가 받은 대로 여러분께 전할 때 여러분도 그것을 맛볼 수 있음을 압니다. 여러분이 그것을 믿는다는 것도 압니다. 여러분이나 저는 꿀이 달다고 말합니다. 저는 영생의 영도 맛볼 수 있습니다. 그 맛이 좋다는 것을 저는 압니다. 제가 성신의 영감으로 받은 이 말씀을 여러분께 전할 때, 여러분은 그것을 감미로운 것으로 받아들이기에 더 많은 기쁨을 느끼는 것입니다.”(조셉 스미스, History of the Church, 6:312)

• 전 본부 청녀 회장인 자네트 헤일즈 베컴 자매는 경전을 읽는 것에 관한 느낌을 다음과 같이 말씀했다. “영의 가르침을 분별하는 법을 배우는 일은 신앙을 실현하는 데에서 중요한 부분입니다. 제 딸 케런이 자신의 경험을 들려준 적이 있습니다. 그 아이는 이렇게 말했습니다. ‘전 아주 어렸을 때 처음으로 몰몬경을 읽기 시작했어요. 며칠이 지난 어느 저녁에는 니파이전서 3장 7절에 이르렀어요. …… 이것이 그렇게 유명한 구절인지는 몰랐지만 그 구절을 읽으면서 아주 강한 인상을 받았어요. 하나님 아버지께서 그분의 계명을 지키도록 우리를 도와주시겠다고 하신 것에 감동을 받았어요. 그러나 그 깊은 감동은 실로 어떤 느낌 이상이었어요. 저는 부모님께서 빨간 연필로 경전에 표시하시는 걸 본 적이 있었고, 그래서 얼른 일어나 집안을 샅샅이 뒤져 빨간 연필을 찾아내고는 엄숙하고도 진지한 마음으로 제 몰몬경에 그 구절을 표시했어요.’ 케런은 계속해서 이렇게 말했습니다. ‘세월이 지나도 경전을 읽을 때면 한 구절을 읽고 진한 감동을 받는 그런 경험은 반복되어 일어났어요. 얼마 안 가서 저는 그 느낌이 성신으로부터 왔다는 것을 깨닫게 되었죠.’”(자네트 헤일즈 베컴, 성도의 벗, 1998년 1월호, 75쪽)

“ 신앙은 하나님의 은사이며, 하나님을 섬기는 우리 모두 각자에게 주어지며 그의 영의 안내를 간청하는 것이기도 합니다. 어떠한 형제나 자매라도 겸손하며, 열심히 기도를 하며, 임무에 충실하다면 이 교회에서 신앙을 잃을 위험은 전혀 없습니다. 우리의 임무를 충실히 행함으로써 신앙은 커져서 완전한 지식이 됩니다. ”                 -히버 J 그랜트 회장-

주) "your faith is dormant"  'dormant' 자다의 뜻에서 a.1 잠자는 (것 같은); 수면 상태의; <싹씨 등이 겨울에> 발육 정지중인 2 휴지 상태에 있는(opp. active); 잠복중인  a ~ volcano 휴화산 3 움직이지 않는, 고정적인, <자금 등이> 유휴 상태의, 놀고 있는; <권리 등이> 미발동의 lie ~ 동면[하면] 중이다; 정지[잠복]하고 있다; 사용되지 않고 있다, (권리 등이) 행사되지 않고 있다

O then, is not this real? I say unto you, Yea, because it is light; and whatsoever is light, is good, because it is discernible, therefore ye must know that it is good; and now behold, after ye have tasted this light is your knowledge perfect?

앨마서 32:35. “오 그러면 이것이 사실이 아니냐?”

• 앨마는 가난한 조램인들에게 말하면서, 자신이 전하는 메시지가 참된지를 직접 분별해 보도록 요청했다. 아무도 다른 사람을 위해서 복음 원리를 대신 배워 줄 수는 없다. 닐 에이 맥스웰 장로는 우리 각자가 신성한 진리에 대한 확신을 얻을 수 있다고 설명했다.

“앨마는 신앙이 성장하는 것에 대해서, 그리고 믿는 사람의 지적 경험과 정서적 경험을 통해 어떻게 신앙이 실제로 지식이 되는지를 설명했다. 믿는 사람들의 이해력이 커지고 생각이 넓어지자 앨마는 이렇게 물었다. ‘오 그러면 이것이 사실이 아니냐?’ 앨마는 이것이 사실이라고 말했다. 왜냐하면 이것은 ‘분별할 수 있는 것임이라. 그러므로 그것이 선한 것인 줄 너희가 반드시 알’것이기 때문이다.(앨마서 32:35) 각각의 신성한 교리의 진실성은 사실상 ‘나는 안다!’는 주장이 옳음을 증명하는 확인과 확증 체계 안에서 우리 스스로 분별할 수 있다.”(닐 에이 맥스웰, Things As They Really Are [1978], 10)

앨마서 32:21~37

앨마는 신앙과 지식을 어떻게 구별 지었는가?

앨마서 32:27~37. 하나님의 말씀을 시험할 때 개종이 일어난다

• 십이사도 정원회의 엠 러셀 밸라드 장로는 앨마가 말한 대로 시험해 보겠다는 의지는 개종으로 연결된다고 가르쳤다.

“우리는 회원과 비회원 모두 기꺼이 말씀을 시험할 때 예수 그리스도의 복음으로 온전히 개종할 수 있다는 것을 압니다.(앨마서 32:27 참조) 즉, 우리 정신과 마음이 진리를 알고자 하는 소망과 그 소망에 따라 기꺼이 행하고자 하는 자세를 취합니다. 교회를 알고자 연구하는 사람들에게 그 시험은 몰몬경을 읽고, 그에 대해 기도하고, 조셉 스미스가 주님의 선지자였는지를 진지하게 알아보기로 약속하는 것처럼 단순한 일일 것입니다.

참된 개종은 영의 권능을 통해 옵니다. 영이 마음을 감동시킬 때 마음에 변화가 생깁니다. 회원이든 구도자든 자신에게 작용하는 영을 느낄 때, 혹은 생활 속에서 주님의 사랑과 자비에 대한 증거를 볼 때 영적으로 교화되고 강화되며 주님을 믿는 신앙이 커집니다. 개인이 말씀을 시험하고자 할 때 영과 더불어 하는 이러한 경험들은 자연히 따라오게 됩니다. 이것이 우리가 복음이 참되다고 느끼는 방법입니다.”(엠 러셀 밸라드, 리아호나, 2001년 1월호, 89쪽)

• 때때로 앨마서 32장 28절에 나오는 이 부푸는 움직임, 영혼이 커짐, 이해력이 밝아짐, 영으로부터 오는 기쁨은 말로 표현하기 힘든 것들이다. 그러나 표현하기 힘들다고 해서 그 감정의 진실성이 퇴색하지는 않는다.

십이사도 정원회 회장인 보이드 케이 패커 회장은 말로 표현하기 힘든 것을 설명하는 경험을 들려주었다. 그는 무신론자에게 하나님이 계시다는 간증을 전했으나 그 사람은 그런 것은 알 수 없다고 말했다. 패커 회장은 자신의 간증과 지식을 소금이 어떤 맛인지 아는 것에 비유했다.(앨마서 30:15~16 해설 참조; 또한 “The Candle of the Lord,” Ensign, Jan. 1983, 51~52 참조)

앨마서 32:37~38, 42~43. 그리스도의 제자가 되어

• 제일회장단의 디이터 에프 우흐트도르프 회장은 교회 회원들에게 그리스도의 제자가 되는 법을 가르쳤다.

“이것이 …… 예수 그리스도를 따르는 이가 걷는 평화로운 길입니다. 그러나 복음은 하룻밤 만에 효과가 나타나는 즉효약이 아닙니다. 최근에 제 친구 한 명이 간증을 굳게 지키는 데 어려움을 겪고 있다고 털어놓는 편지를 제게 보냈습니다. 그는 조언을 청했습니다.

저는 그의 삶을 회복된 복음의 가르침에 더 가까이 일치시킬 수 있게 해 줄, 그가 할 수 있는 몇 가지 구체적인 일들을 제언하는 성실한 답장을 썼습니다. 놀랍게도 바로 일주일 뒤에 그로부터 회신을 받았습니다. 그 편지의 핵심은 바로 이것이었습니다. ‘자네가 제언한 방법을 시도해보았지만 잘 되지 않았네. 그 외에 다른 방법은 없나?”

형제 자매 여러분, 우리는 계속해야 합니다. 전력 질주로 영생에 도달하는 것이 아닙니다. 이것은 인내심이 필요한 경주입니다. 우리는 이 신성한 복음 원리들을 적용하고 또 적용해야 합니다. 매일 그 원리를 우리 일상 생활의 일부로 만들어야 합니다.

흔히 우리는 아침에 씨앗을 뿌리고 낮에 옥수수 거두기를 바라는 농부처럼 복음에 접근합니다. 앨마는 하나님의 말씀을 씨앗에 비유하면서 씨앗이 자라 우리의 ‘신앙과 [우리의] 부지런함과 인내와 오래 참음’[앨마서 32:43]의 결과로서 점차적으로 열매가 달린 나무가 된다고 설명했습니다. 어떤 축복들은 우리 마음에 씨앗을 심자마자 오는 것도 있지만, 씨앗이 부풀고 싹이 나고 자라기 시작하면 이로써 우리는 씨앗이 좋다는 것을 알게 됩니다. 바로 그 순간부터 우리는 제자의 길로 들어서고, 하나님으로부터 오는 보이거나 보이지 않는 축복들이 우리를 따르기 시작합니다. 그러나 우리가 ‘나무를 소홀히 하여, 그 가꿀 것을 생각하지 아니하면’[38절] 그러한 충만한 축복은 받을 수 없습니다.

씨앗이 좋다는 것을 아는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 ‘많은 보살핌으로 나무를 가꾸[어], 그것이 뿌리를 얻[도록]’[37절] 해야 합니다. 그런 후에라야 우리는 ‘감미로운 모든 것 위에 뛰어나게 감미로우며 …… 순결한 모든 것 위에 뛰어나게 순결한’ 열매를 취할 수 있으며, ‘이 열매를 배부르도록 흡족히 먹게되[어], [우리는] 주리지도 아니하며, 목마르지도 아니[할]’[42절] 것입니다.

제자가 되는 것은 하나의 여정입니다. 우리는 성품을 연마하고 마음을 깨끗하게 하기 위해 우리를 순화하는 이 여정의 가르침들이 필요합니다. 끈기 있게 제자의 길을 걸으면서, 우리는 우리 신앙의 척도를 나타내 보이고 우리 자신보다는 하나님의 뜻을 기꺼이 받아들임을 스스로에게 입증합니다.

단순히 예수 그리스도에 대해 말하거나 우리가 그분의 제자임을 선포하는 것으로는 충분하지 않습니다. 우리 종교의 상징들로 자신을 둘러싸는 것으로도 충분하지 않습니다. 제자가 되는 일은 앉아서 관람하는 스포츠가 아닙니다. 우리가 소파에 앉아 텔레비전 스포츠 경기를 보며 운동 선수에게 충고한다고 해서 건강의 유익을 얻을 수 없는 것처럼, 행동하지 않고 방관자로 서 있으면서 신앙의 축복을 경험할 수는 없습니다. 하지만 어떤 사람들은 “구경꾼 제자”가 예배의 주된 방법이 아님에도 오히려 그것을 선호합니다.

우리 종교는 간접적인 종교가 아닙니다. 단순히 다른 사람이 행하는 좋은 것을 관찰하는 것으로 복음의 축복을 받을 수는 없습니다. 우리는 주변인을 벗어나 우리가 가르치는 것들을 실천해야 합니다. …… 지금이 바로 예수 그리스도의 복음을 기꺼이 받아들이고 그분의 제자가 되어 그분이 걸으신 길을 걸을 때입니다.”(디이터 에프 우흐트도르프, “제자의 길”, 리아호나, 2009년 5월호, 76~77쪽)

주) (막4:3~8) "들으라 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서, 뿌릴새 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸고, 더러는 흙이 얕은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나, 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없으므로 말랐고, 더러는 가시떨기에 떨어지매 가시가 자라 기운을 막으므로 결실하지 못하였고, 더러는 좋은 땅에 떨어지매 자라 무성하여 결실하였으니 삼십 배나 육십 배나 백 배가 되었느니라."

주) (니전15:36) "그러므로 악인들은 의인들로부터, 또한 저 생명나무로부터 배척되나니, 생명나무의 열매는 다른 모든 열매보다 가장 귀하며 가장 바람직한 것이요, 또한 그것은 하나님의 모든 은사 가운데 가장 큰 은사니이다. 이같이 나는 나의 형들에게 말하였느니라. 아멘."  (교성6:13) "만일 네가 선을 행하고 참으로 끝까지 충실하게 견디면, 너는 하나님의 왕국에서 구원을 받으리니, 이것은 하나님의 모든 은사 중 가장 큰 것이니라. 무릇 구원의 은사보다 더 큰 은사가 없음이니라."

주) (벧후1:4) "이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라"

앨마서 32:33~43. 말씀을 가꾸어야 하느니라

• 칠십인인 브루스 시 하펜 장로는 재배에 대한 앨마의 은유를 사용하여, 우리 생활에 복음의 축복을 가져오는 가꿈에 대해 두 가지 측면을 설명했다. “우리는 두 가지 방법, 즉 부정적인 잡초를 제거하고 긍정적인 꽃을 재배함으로써 성장합니다. 만일 우리가 우리의 역할을 다한다면 구주의 은혜는 두 가지 부분을 다 축복합니다. 먼저 그리고 반복해서 우리는 죄와 나쁜 선택이라는 잡초를 뿌리 뽑아야 합니다. 잡초를 베는 것만으로는 충분하지 않습니다. 뿌리째 뽑아 버리고 자비의 조건을 충족시키기 위해 충분히 회개하십시오. 그러나 용서받는 것은 우리 성장의 일부분에 불과합니다. 우리는 단지 빚을 갚고 있는 것이 아닙니다. 우리의 목표는 해의 왕국에 들어가는 것입니다. 일단 우리가 마음속을 깨끗이 하고 나면, 신성한 자질이라는 씨를 계속해서 심고, 잡초를 뽑고, 영양분을 주어야 합니다. 그런 다음 우리의 땀과 단련으로 그분의 은사를 받을 수 있을 만큼 발전할 때, ‘은혜의 꽃’[‘내 영혼이 햇빛을 받아”, 찬송가 153장]이 희망과 온유함처럼 피어납니다. 생명 나무가 이 마음 동산에 뿌리를 내려 너무나 감미로운 열매를 맺고 ‘그 아들의 기쁨을 통하여’[앨마서 33:23] 우리의 모든 짐은 가벼워집니다. 그리고 이곳에 사랑의 꽃이 필 때, 우리는 그리스도께서 지니신 사랑의 힘[모로나이서 7:48 참조]으로 다른 사람을 사랑하게 될 것입니다.”(브루스 시 하펜, 리아호나, 2004년 5월호, 97쪽)

주) “ 이 훌륭한 설교에서 앨마는 씨앗과 같은 하나님의 말씀을 믿는 신앙에 관한 일반적인 논평에서 하나님의 말씀으로서의 그리스도를 믿는 신앙에 초점을 둔 설교로 독자들을 옮겨 놓았습니다. ”    -제프리 R 홀랜드 십이사도-