Alma contends with Zeezrom—The mysteries of God can be given only to the faithful—Men are judged by their thoughts, beliefs, words, and works—The wicked shall suffer a spiritual death—This mortal life is a probationary state—The plan of redemption brings to pass the resurrection and, through faith, a remission of sins—The repentant have a claim on mercy through the Only Begotten Son. [About 82 B.C.]

주) 앨마서 12장 주석(영문) (www.josephsmith.com)

주) John W. Welch. Brief review of David P. Wright's article “ ‘In Plain Terms that We May Understand’: Joseph Smith’s Transformation of Hebrews in Alma 12–13” in New Approaches to the Book of Mormon FRB 6:1 (1994):145-86. Scroll down... 

주) 누가 이 모든 말씀을 기록했을까?  지에즈롬이? 아니면 앨마와 앰율레크 본인들이? 아니면 둘러섰던 자들이?

“인간의 생각은 은밀한 것이며 다른 사람이나 사탄이 엿볼 수 있는 것이 아니다 …

“그러나, 주님은 인간의 마음 속에 있는 의도나 생각들을 선지자들에게 드러내실 수 있으며 경우에 따라서 그렇게 하시기도 한다.(야곱서 2:5; 앨마서 10:17 참조) 다른 사람의 생각을 아는 것은 영의 은사 중의 하나이다; 이것은 예언의 영과 비슷하다; 이것은 인간의 능력이 아니라 하나님의 권세로부터 온다. [앨마서 12:3, 7; 18:16~20, 32; 힐라맨서 9:41] 성역을 베푸시는 동안, 우리 주님께서는 사람들의 생각을 읽는 권세를 행사하셨다.” (브르스 알 맥콩키, Mormon Doctrine, 777; 197쪽 참조)

주) (교성88:109) "그러고 나서 둘째 천사가 자기 나팔을 불어 둘째 천 년에 있은 사람들의 은밀한 행위들과 그들 마음의 생각과 의도와 하나님의 능하신 일들을 드러낼 것이요 -"

주) (교성82:5) "그러므로 내가 한 사람에게 말하는 것은 모두에게 말하는 것이니라. "

“성전이 건립되고 있는 동안 엔다우먼트 하우스에 대한 책임을 맡았던 히버 시 킴볼은 의식을 받기 위해서 성전에 들어 가려는 일단의 무리를 만났다. 그는 그들 가운데 성전에 들어 가기에 합당하지 못한 자가 있다는 것을 느꼈기 때문에 그는 먼저 합당하지 못한 사람이 있으면 퇴장할 것을 권고했다. 아무도 대답하지 않자 그는 성전에 들어 가기에 합당하지 못한 사람이 이 중에 있다고 말하고 다른 사람이 의식을 진행하도록 합당하지 못한 사람은 떠나길 바랐다. 모두가 죽은 사람들처럼 조용했고 대답하는 사람이 없었다. 세 번째로 그는 이곳에는 간음을 범한 사람 두 명이 있는데 그들이 떠나지 않으면 이름을 부르겠다고 말했다. 두 사람이 걸어 나갔고 나머지 사람들은 성전에 들어갔다.”(스펜서 더블류 킴볼, 용서가 낳는 기적 [1969], 107쪽)

“어느 날 오후, 저는 데저렛 체육관에서 수영을 했는데, 배영을 하면서 천장을 바라보았습니다. 그 때, 조용히 그러나 너무나도 분명히 제 마음속에 어떤 생각이 떠올랐습니다. ‘네 친구 스탠은 움직이지도 못하는데, 너는 여기서 유유히 수영을 하고 있구나. 병원에 가서 그를 축복해 주어라.’저는 그러한 속삭임을 들었습니다.

“저는 수영을 중지하고, 바로 옷을 입고 병원의 그의 방으로 갔습니다. 그의 침대는 비어 있었습니다. 간호원이 그는 휠체어를 타고 수영장으로 가서, 치료받을 준비를 하고 있다고 말했습니다. 제가 급히 그곳으로 가 보니, 스탠은 혼자서 수영장의 가장 깊은 부분의 가장자리에 다가서 있었습니다. 우리는 서로 인사를 나누고, 그의 병실로 돌아와 신권의 축복을 행했습니다.

“서서히, 그러나 눈에 띄게 스탠은 다리에서부터 힘을 찾고 움직이게 되었습니다. …

“스탠은 교회 모임에서 주께서 그에게 보여 주신 선하심에 대하여 종종 말합니다. 어떤 사람에게는 자신이 휠체어를 타고 수영장 가장자리에서 절망적인 삶의 종지부를 찍어야겠다고 생각했던 그 깊은 좌절감을 말하기도 합니다. 그는 그 방법까지도 생각했었음을 말해 줍니다. 그 보기 싫은 휠체어를 깊은 수영장의 소리없는 물 속으로 밀고 들어가기란 극히 쉬웠을 것입니다. 그의 삶은 끝이 났을 것입니다. 그러나 바로 그 순간에 그는 친구인 저를 보았던 것입니다. 그 날, 스탠은 우리가 혼자가 아님을 실제로 알았던 것입니다. 저도 그 날, 역시 하나의 교훈을 얻게 되었습니다. 그것은 속삭임대로 따르는 것을 결코 미루지 않는다는 것입니다.”(1985년 7월호 성도의 벗,“영은 살리는 것임이니라,”토마스 에스 몬슨, 75쪽)

“우리는 하나님의 계명에 순종하고, 기도하며, 살아계신 선지자의 가르침에 주의를 기울임으로써 영감과 계시를 받게 됩니다. 그들의 말씀은 다른 일에서와 마찬가지로 경전을 해석하는 데 있어서도 우리 각자에게 안내자로서의 역할을 합니다. …

“ … 브르스 알 맥콩키 장로는 이렇게 말했습니다. ‘저는 때때로 왕국에서 가장 잘 지켜진 비밀 가운데 하나는 경전이 계시를 받을 수 있는 문을 연다는 사실이 아닌가 하고 생각합니다.’(Doctrines of the Restoration, ed. Mark L. McConkie, Salt Lake City: Bookcraft, 1989, p.243). 이러한 일이 일어나는 것은 경전을 읽는 것이 우리가 주님의 영과 조화를 이루게 해주기 때문입니다.” (댈린 에이치 옥스, “Scripture Reading and Revelation”, Ensign Jan. 1995, 7~8쪽)

앨마서 12:9. “하나님의 비밀”은 무엇인가?

• 조셉 필딩 스미스 회장은 하나님의 비밀은 단순히 세상이 이해하지 못하는, 우리 구원을 위해 필요한 신성한 복음 원리라고 설명했다. “주님께서는 그분을 충실히 섬기는 사람들에게 그분의 비밀을 드러내시겠다고 약속하셨다. …… 복음은 매우 단순하여 책임질 수 있는 연령에 이른 어린이도 이해할 수 있다. 분명한 사실은, 우리가 이생에서는 이해할 수 없는 원리들이 있으나 충만한 때가 이르면 모든 것이 명백하고 타당하며 능히 이해할 수 있는 것임을 알게 된다는 것이다. 침례, 속죄 같은 ‘단순한’ 복음 원리들은 주님의 영의 인도를 받지 못하는 사람들에게는 신비로울 뿐이다.”(조셉 필딩 스미스, Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:43)

하나님의 비밀은 “비밀”, 즉 하나님께서 계시해 주시지 않은 것들을 합당하지 않게 추구하는 것과 혼동되어서는 안 된다. 십이사도 정원회의 브루스 알 맥콩키(1915~1985) 장로는 비밀이라는 단어를 이 후자의 의미로 사용하는 것에 대해 말씀하면서 다음과 같이 설명했다. “비밀이라는 표현은 또한 제한적이고 한정적으로 사용된다. 이것은 성구로서보다는 일상 생활 용어로 더 자주 쓰일 때이며, 추리 영역에서 가르침의 본체, 곧 주님께서 오늘날 명확하게 계시해 주시지 않은 것들을 말한다. 또한 장로들이 비밀을 그대로 놔 두라고 권고 받을 때를 말한다.”(브루스 알 맥콩키, Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 524)

앨마서 12:10~12. 마음을 완악하게 하면 “더 적은 분량의 말씀”을 받는다

• 댈린 에이치 옥스 장로는 만약 우리가 성신을 통해 오는 계시를 거부하는 것은 곧 우리가 배울 수 있는 양을 제한하는 일이라고 설명했다. “우리는 성령으로부터 오는 계시를 통해 하나님의 비밀을 가르치고 배웁니다. 계시에 대해 마음을 완악하게 하고 연구와 사고를 통해 얻을 수 있는 것들만 이해하려고 한다면 앨마가 말한 것처럼 ‘더 적은 분량의 말씀’만을 얻도록 제한하는 것입니다.”( 댈린 에이치 옥스, The Lord’s Way [1991], 42)

앨마서 12:7~11.“ 하나님의 비밀을 알게 되기에 이르고” : "“육욕적인 생각을 가진 사람들은 타락하게 된 원인과 예수 그리스도의 속죄의 필요성을 이해할 수가 없다. 영원하신 하나님 아버지의 모든 계획이 인간에게 밝혀진 것은 아니며 어떤 것은 신앙에 의해 받아들여져야 한다는 말은 맞는 말이다. 그러나 이러한 위대한 진리는 많이 밝혀졌다. 우리는 십자가에 매달리신 예수님의 희생으로 모든 인간과 다른 모든 창조물 그리고 세상 그 자체까지도 죽음에서 구해졌으며 부활하여 영생으로 회복될 것임을 확신하고 있다. 인간은 예수 그리스도의 계명을 따르고 그에 충실함으로써 확신과 지식을 얻게 된다. 구주를 거절하고 그의 계명을 지키지 않는 사람들은 이 영원한 진리를 알 수 없으며 이해할 수도 없다. 앨마는 앨마서 12장 9~11절에서 지에즈롬에게 이것을 설명하였다. (앨마서 12:9~11 참조)

“하나님께서 하나님을 비웃는 사람들이나 충실하지 않은 교회 회원들에게는 그의 왕국의 신비로운 섭리를 밝히시지 않는다는 것은 당연하다. 인간이 믿음을 행사하지 않으면 어떻게 하나님의 왕국에 관한 계시가 그에게 밝혀지겠는가? 그들은 그것을 이해할 수가 없다. 왜냐하면 그들은 타락한 인간이며, 성령이 밝혀 주시는 영향을 받지 않고서는 주님께서 말씀하신 대로 그들은‘육신에 속하며 육욕적이며 악마와 같이’되기 때문이다.(모사이야서 16:3 참조) 제자들이 구주께서는 왜 비유로 말씀하시는가를 물었을 때 그분은 다음과 같이 대답하였다고 기록되어 있다. ‘가라사대 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니 되었나니 무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 무릇 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라.’(마태복음 13:11,12) 주님은 계속해서 ‘거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상할까’ 염려하라(마태복음 7:6)라고 말씀하셨다. 주님은 제자들에게 자신이 부활할 때까지는 확실한 표명을 하지 말라고 가르친 때도 있었다.

“인간은 하등 동물로부터 전해 온 것이며 오랜 세월이 지나는 동안 점차 발전하여 물고기에서 파충류로 그리고 다시 원숭이로 진화한 것이라고 믿는 사람은 인간의 타락과 속죄를 이해할 수 없을 것이다. 이 진리는 그와 같은 사람에게는 허무맹랑한 것이라고 생각될 것이다. 그러므로 그들은 이러한 진리를 오직 비판적인 생각과 경멸하는 태도로 대하게 된다.”(조셉 필딩 스미스, 인간의 기원과 운명, 358~360쪽)

“지난 가을, 세 개의 선교부 방문이 거의 끝날 무렵 약 400명의 선교사들을 개인적으로 접견했습니다. 저는 한 선교사와 접견을 하고 나서 더 하고 싶은 이야기나 질문이 없는지 물었을 때 그가 한 대답 때문에 의기소침해 졌습니다. 그는 이렇게 말했습니다. ‘총관리 역원과 접견하는 것이 뭐 그리 대단한 겁니까? …

“‘ … 대부분의 선교사들이 총관리 역원과 접견하는 것을 고대합니다. 그리고 접견하고 나서는 그것에 대해 오랫동안 이야기합니다. 저는 그것이 그리 대단한 것인지 모르겠습니다.’”

“나는 평정을 되찾고 … 말했습니다. ‘아마도 장로님이 그 질문에 대답을 할 수 있을 것 같군요. 두 사람이 모임에 나란히 앉아 있다가 모임이 끝나 자리를 뜨면서 둘 중 한 사람이 다른 사람에게 이렇게 말합니다. “우리가 참석했던 모임 중에서 가장 훌륭한 모임이지 않습니까? 정말 감동적이었어요.”다른 한 사람은 이렇게 응수합니다. “나는 그렇게 훌륭했는지 모르겠는데요. 제게는 늘 똑같은 소리처럼 들렸습니다.”‘“ (매리온 지 롬니, Conference Report, 1970년 4월, 66)

앨마서 12:12~14. 우리의 말과 행위와 생각에 따라 심판 받는다

• 댈린 에이치 옥스 장로는 심판이 단순히 필멸의 삶에서 행한 행위들을 점검하는 것이 아니라 우리 행위의 결과로 우리가 어떤 사람이 되었는지에 대한 평가라고 가르쳤다.

“선지자 니파이는 우리가 어떤 존재가 되었는가 하는 관점에서 최후의 심판을 설명했습니다. ‘만일 그들의 행위가 이제까지 더러움이었다면 그들이 필연 더러운 것이라. 또 만일 그들이 더럽다 할진대 필연코 그들이 하나님의 왕국에 거할 수 없으리니’(니파이전서 15:33) 이에 모로나이는 이렇게 확언했습니다. ‘더러운 자는 그대로 더럽고, 의로운 자는 그대로 의롭고’(몰몬서 9:14; 또한 요한계시록 22:11~12; 니파이후서 9:16; 교성 88:35 참조) 이와 똑같은 원리가 ‘이기심’이나 ‘불순종’ 또는 하나님께서 요구하시는 자격과 일치하지 않는 기타 모든 개인적인 특성에 그대로 적용됩니다. 앨마는 최후의 심판 때 악한 자들이 놓이게 될 ‘상태’에 대해 가르치면서, 우리가 하는 말과 행위와 생각이 우리를 정죄한다면 ‘우리가 흠 없이 발견되지 못할 것이요 …… 이러한 참담한 상태에서 우리가 감히 우리 하나님을 우러러보지 못할 것이요’(앨마서 12:14)라고 설명했습니다.

이러한 가르침에서 우리가 내릴 수 있는 결론은 최후의 심판이 단순히 선행과 악행의 총합 즉, 우리가 무엇을 하였는가에 대한 평가가 아니라는 점입니다. 오히려 그것은 우리 행위와 생각에 따른 최종 결과 즉, 우리가 어떤 존재가 되었는가 에 대한 판정입니다. 따라서 어느 누구라도 통과 의례를 치르듯 시늉만 해서는 충분하지 않습니다. 복음에서 요구되는 계명과 의식과 성약은 하늘의 어느 예금 계좌에 적립해야 할 예금 목록이 아닙니다. 예수 그리스도의 복음은 하나님 아버지께서 우리에게 바라시는 존재가 될 방법을 보여 주는 하나의 계획입니다.”(댈린 에이치 옥스, 리아호나, 2001년 1월호, 40쪽)

“여러분이 자신의 생각을 통제할 수 있다면, 습관, 곧, 격을 낮추는 개인적인 습관을 극복할 수 있습니다. 생각을 다스릴 줄 안다면, 여러분은 행복한 삶을 누릴 수 있습니다.

“이 점을 여러분께 가르치고 싶습니다. 교회의 신성한 음악 가운데서 고양시켜주고 경건하며 영감과 비슷한 어떤 것을 느끼게 해주는 가장 좋아하는 찬송가를 고르십시오.

“이제, 이 찬송가를 여러분의 생각이 들어갈 수 있는 장소로 사용하십시오. 그것을 위급 상황시 통로로 삼으십시오 …

“음악이 시작되고 가사가 여러분의 마음에 들어오게 되면 합당하지 못한 생각이 부끄러워하며 살며시 빠져나갈 것입니다.” (보이드 케이 패커, Teach Ye Diligently [1975], 46~47쪽)

“오늘날 세상의 가장 큰 투쟁은 늘 그렇듯이 인간의 영혼을 위한 것입니다. 모든 영혼은 개인적으로 투쟁하고 있으며 자기 마음속에 있는 것과 싸우고 있습니다. 결국 전쟁터는 각 사람 자신의 내부에 있는 것입니다. 사람은 필연적으로 자기가 생각하는 것에 끌려 갑니다. 그래서 한 현명한 사람이 이런 위대한 진리를 말했습니다. ‘그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉’(잠언 23:7) …

“육욕을 피하려면, 그것을 성령에 속하는 것과 생각으로 대치해 주지 않고서는 어렵다고 생각합니다. 성령에 속한 것은 몰몬경에 있는 강한 능력에 의해 가르쳐질 수 있음을 압니다. …

“그러므로 이 세상 모든 곳에 있는 형제 자매, 친구 여러분 매일 몇 분씩 몰몬경을 읽는 것을 평생의 습관으로 삼으시기 바랍니다.” (1980년 11월호 성도의 벗,“몰몬경”, 매리온 지 롬니, 95, 97쪽)

앨마서 12:15~18. “둘째 사망이 임하나니, 이는 영적인 사망이라”

• 둘째 사망에 대한 내용은 야곱서 3:11, 앨마서 40:26, 힐라맨서 14:15~19 해설을 참조한다.

앨마서 12:15~18. 두 번째 사망 : “그러므로 두 번째 영적인 사망은 영과 육체의 멸망을 말하는 것이 아니라 하나님의 면전으로부터 추방이요, 의로움을 취하는 것으로부터의 추방입니다.”(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 제2권, 197쪽)

“교리와 성약 76편 30~37절에는 이 무서운 운명에 쓰러질 사람들은 멸망의 자식들이며 영원토록 마귀와 그 사자들과 함께 ‘불과 유황 못 속’으로 빠진다고 명백하게 나와 있습니다. 다른 모든 사람들은 사악한 사람들까지도 하나님의 진노를 받아 고통을 겪은 뒤에는 정도에 따라 다르지만 나름대로 구원을 받게 됩니다. 그러나 그들에게 예수 그리스도의 복음이 적용되는 한 그들은 그 복음을 받아들이고 회개해야 합니다.” (조셉 필딩 스미스, 복음 질문에 대한 대답, 1:70)

주) 둘째 사망 : "속죄는 인간이 자신의 죄로부터 깨끗케 되고 영적인 사망인 둘째 사망, 즉 우리 하나님 아버지로부터 분리되는 것을 극복하기 위해 절대적으로 필요했습니다.  경전에 여러번 나와 있듯이 불결한 것이 하나님 면전에 들어갈 수는 없을 것입니다." (보이드 케이 패커, 성도의 벗 1988년 7월호, 78쪽)

앨마서 12:18. 부활 후에 사망이 없음 : “우리가 받게 된 육신은 부패하는 육신이었습니다. 이렇게 말한다고 해서 오해하지 말기 바랍니다. 내가 말하는 육신은 이 세상에서 우리가 보는 바와 같이 변하기 쉬운 것이기 때문입니다. 우리의 몸은 노폐물을 배출하고 새로운 것으로 그 자리를 채워 넣으면서 끊임없이 변하고 있습니다. 그래서 경전에서는 부패하기 쉬운 몸이라고 말하고 있습니다.

“그럼에도 불구하고 우리는 잠시나마 그러한 육신을 갖게 될 기회를 기뻐하는데, 이는 결국은 죽음을 거쳐 부활하여 썩지 않는 몸을 갖게 될 것이기 때문입니다. 부활할 때 영과 육은 다시 결합되어 결코 나뉘지 않으며 다시는 썩지 않고 영원히 있게 될 것입니다.(고린도전서 15:42~54; 앨마서 11:45, 12:18 참조) 하나님의 아들들이 기뻐 소리친 것이 이상하게 여겨집니까?”(스미스, 구원의 교리, 1:63)

주) 세 번째 놀랐다.

주) 영혼: (영과 육체의 결합된 상태) 앨마서 11~12장 전체에서 soul이란 단어는 이 구절과 35절에 단 두 번 나온다.  그 외의 '영'이라고 번역된 모든 단어는 모두 'spirit' 이란 단어이다.

앨마서 12:21. 그룹

• 그룹은 하늘의 생물을 대표하는 형체들로서 그 정확한 형태는 알려져 있지 않다. 그룹은 지성소, 궤 위의 속죄소(출 25:18, 22; 왕상 6:23~28; 히 9:5)에 나오며 에스겔의 시현(겔 10; 11:22)에도 등장한다. 아담의 타락에 관한 내용에서 그룹은 ‘생명나무의 길’(창 3:24)을 지키는 것으로 묘사된다.(경전 안내서, “그룹”, 36쪽 참조)

앨마서 12:19~21. 그룹 : “분명히 그룹은 특별한 의무와 사명을 위임 받은 특정한 서열에 있는 천사를 말한다. 사람들에게 알려져 있는 주님의 이 말씀은 하늘의 존재의 주체성이나 그 사업을 분명하게 설명하고 있지 않다. ‘전설적인 창조물로서 히브리인에게 있어서는 힛타이트인들이 그리핀을 생각했던 것과 똑같은 것이라고 주장하는 편협한 학자들의 개념은 전혀 그릇된 것이다.’ (그리핀은 몸은 사자와 같고 머리와 날개는 독수리와 같은 날개 달린 괴물로 추정되는 것으로, 그야말로 신화적인 창조물이다.)” (브루스 알 맥콩키, 몰몬 교리, 124쪽)

주) 아담의 타락 즉 원죄라 사람들이 칭하는 부분에 대한 논란은 예나 지금이나 마찬가지이다.

앨마서 12:24. “시험의 상태”

• 몰몬경에서 앨마만이 시험의 상태 또는 시험의 시간이란 용어를 사용했다.(앨마서 42:4, 10, 13 참조) 십이사도 정원회의 엘 톰 페리 장로는 이 시험의 시간을 다음과 같이 설명했다.

“지상 생활을 하는 주목적은 세상이 생겨 나기 전부터 존재해 온 우리의 영이 필멸의 삶을 사는 훌륭한 기회를 누리는 동안 우리 육체와 하나가 되게 하는 데 있습니다. 영과 육이 결합하면 그런 상태가 되었을 때만 가능한 성장과 발전이 이루어지며, 또 성숙해질 수 있습니다. 육신을 입고서 우리는 우리 존재의 시험 상태로 일컬어지는 일정 기간에 한하는 시련을 겪습니다. 이 기간은 우리가 영원한 삶을 얻기에 합당한지 증명하기 위해 배우고 시험을 치르는 기간입니다. 그것은 하나님 아버지께서 그분의 자녀들에게 주신 거룩한 계획의 일부입니다.”(엘 톰 페리, 성도의 벗, 1989년 7월호, 16쪽)

“어떤 사람은 조금 가지고 태어나고 어떤 사람은 많이 가지고 태어납니다. 어떤 사람은 장애와 아픔과 고통을 가지고 가난 속에서 태어납니다. 또 어떤 사람들은 죄 없는 어린이인데도 이른 죽음을 경험합니다. 잔혹하고 가차없는 자연의 힘과 인간의 잔혹성이 있습니다. 우리는 최근에 그러한 것들을 많이 보아왔습니다.

“하나님께서 어떤 목적을 가지고 고의적으로 이러한 것을 야기시켰다고 생각하지 마십시오. 여러분이 이 계획과 그 목적을 전부 알 때, 이러한 것들 조차도 하늘에 계신 사랑이 많은 아버지를 나타낼 것입니다.” (보이드 케이 패커, The Play and the Plan, 2쪽)

주) (모세4:28) "나 주 하나님이 나의 독생자에게 이르되, 보라, 사람이 선악을 아는 일에 우리 가운데 하나 같이 되었으니, 그가 그의 손을 내밀어 생명나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라."

앨마서 12:32. 계획을 알려주신 후 계명을 주심

• 십이사도 정원회의 보이드 케이 패커 회장은 하나님의 계획을 알면 어려운 질문들에 대한 답을 얻을 수 있다고 가르쳤다. 패커 회장은 젊은이들을 가르치는 교사들에게 다음과 같이 말씀했다.

“젊은이들은 ‘왜?’라는 질문을 던집니다. 왜 우리는 어떤 것을 하라 는 계명을 받는가 그리고 왜 다른 것들은 하지 말라 는 계명을 받는가? 행복의 계획을 알면 여러분의 마음에 떠오르는 ‘왜’라는 질문에 답을 얻을 수 있습니다.

우리가 현재 교회에서 듣는 질문들 대부분을 나열하자면 낙태와 기타 여러 가지 것들, 신권 소유자들이 겪는 모든 어려움, 신권이 없는 사람들이 겪는 어려움 등 계획에 대한 배경지식 없이는 답할 수 없는 것들입니다.

앨마는 이렇게 말했습니다. 이것은 제가 최근에 가장 좋아하게 된 성구입니다. 그런 구절은 항상 변하지만 말입니다. ‘하나님께서는 그들에게 구속의 계획을 알려 주신 후, …… 계명을 주셨나니’(앨마서 12:32) ……

…… [학생들]에게 ‘왜’라는 질문에 답을 주려면 이 방식을 따르십시오. ‘하나님께서는 그들에게 구속의 계획을 알려 주신 후, …… 계명을 주셨나니’”(보이드 케이 패커, “The Great Plan of Happiness” [Church Educational System symposium on the Doctrine and Covenants, Aug. 10, 1993], 3; LDS.org under gospel library/additional addresses/CES addresses 참조)

앨마서 12:25~33

“구속의 계획”이란 제목은 왜 하나님께서 자녀들을 위해 예비하신 것을 칭하는 적절한 명칭이 되는가?

주) 마지막 죽음 : (마7:23) "그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라"

 첫 번 죽음 : (모세4:31) "이리하여 내가 그 사람을 쫓아내고 에덴 동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하니라."

“여러분은 어렸을 때, 예방 접종을 받았습니다. 너무 작아 눈에 보이지 않는 감염에 노출되어 있는 여러분을 보호하기 위해 항체가 주입되었습니다. …

“ … 저는 몇 번이나 심각한 질병에 노출되었는지 모르지만, 예방 접종의 순간적인 불쾌감을 감수함으로써 그 질병에 걸리지 않았습니다.

“우리의 몸은 적절한 백신을 통해 전염병으로부터 보호할 수 있는 반면, 우리의 정신과 영은 그러한 식으로 면역시킬 수 없습니다. 우리의 정신과 우리의 영은 사상으로, 진리로 면역시켜야 합니다.” (보이드 케이 패커, The Play and the Plan [1995년 5월 7일, 독신 성인에게 한 연설], 1쪽)