Amalickiah conspires to be king—Moroni raises the title of liberty—He rallies the people to defend their religion—True believers are called Christians—A remnant of Joseph shall be preserved—Amalickiah and the dissenters flee to the land of Nephi—Those who will not support the cause of freedom are put to death. [Between 73 and 72 B.C.]

앨마서 46~50장. 사악한 지도자와 의로운 지도자가 대조되다

• 몰몬은 아맬리카이아와 모로나이 대장의 현저한 차이점을 명시했다.(앨마서 48:7; 49:25~28 참조) 아맬리카이아는 “하나님이 [니파이인들에게] 허락하여 주신 …… 자유의 기초를 파괴하기를” 꾀하였고, 모로나이 대장은 그 자유를 수호하고자 했다.(앨마서 46:10)

아맬리카이아처럼 권력을 탐하는 사악한 사람은 세상의 표준에서 볼 때 한동안은 번성할 수 있지만 결국 자기 자신은 물론 자신을 따르는 사람들까지 파멸시키고 만다. 이와 대조적으로 모로나이 대장과 같은 지도자들은 궁극적으로 모든 사악한 음모를 제압할 수 있는 고귀한 소망을 품도록 사람들을 고무시킨다. 다음은 모로나이와 아맬리카이아를 대조한 도표이다.

주) 권력을 탐하는 자들의 이권, 감언이설, 뇌물, 등 오늘날의 정치 현실과 조금도 다르지 않다.

주) (니전4:13) "보라 주께서 그의 의로운 목적을 이루시고자 악인을 죽이심이니, 한 사람이 죽는 것이 한 민족이 믿지 않음에 빠져들어 멸망되는 것보다 나으니라 하셨느니라."

앨마서 46:12~15, 36. 자유의 기치

• 의로운 대의를 위해 사람들을 결집시키는 것은 용기가 필요한 일이다. 에즈라 태프트 벤슨 회장은 종종 자유의 기치를 든 모로나이 대장의 행동이 얼마나 중요한지를 가르쳤다. 벤슨 회장은 적극적인 시민이 되어 자유를 증진할 필요성을 자주 강조했다. “적극적으로 참여하고 봉사하여 지역 사회를 개선하십시오. ‘악이 승리하는 데 필요한 유일한 것은 선한 사람들이 아무 일도 하지 않는 것’(에드먼드 버크)임을 기억하고 시민으로서의 책임을 다하십시오. …… 하나님께서 주신 자유를 수호하기 위해 의미 있는 일을 하십시오.” (에즈라 태프트 벤슨, 성도의 벗, 1988년 7월호, 54쪽)

벤슨 회장은 또한 이렇게 가르쳤다.

“인간의 자유는 인류 발전의 주요한 동기가 됩니다. 인류 역사상 가장 큰 혁명은 인간의 자유에 대한 혁명입니다. 이것은 이 지구가 존재하기 이전 천국 회의에서 논의되었던 큰 주제이기도 했으며 수세대를 통해 계속 쟁점이 되어 왔고, 오늘날에도 여전히 쟁점이 되고 있습니다.

“신성한 기록인 몰몬경에서 우리는 자유를 위해 긴 시간 동안 위대한 투쟁에 나서는 모습을 봅니다. 또한 뭔가를 제공하겠다는 지도자의 약속을 믿고 자유를 쉽게 포기하며 안주하려 하는 백성들도 있습니다. ……

…… 몰몬경에 기록된 다른 선지자들의 말씀처럼 모로나이도 미대륙을 선택된 땅, 자유의 땅이라고 말했습니다. 그는 전쟁에서 ‘자유를 지키기’ 위해 기꺼이 싸우고자 하는 백성을 이끌었습니다.

앨마는 이렇게 기록했습니다. ‘그가 또한 …… 모든 땅에 있는 각 망대 위에 자유의 기치를 게양하게 하였으니, 이같이 모로나이가 나파이인들 가운데 자유의 기를 심었더라.’[앨마서 46:36]

미대륙 전역에 있는 우리 백성 가운데 자유의 기를 심는 것, 이것이 바로 오늘날 우리가 해야 할 일입니다.

이 사건은 주전 약 70년에 일어난 일이지만, 이러한 투쟁은 이 신성한 몰몬경 기록이 다루는 1천년 동안 계속 있었던 일입니다. 사실상 자유를 위한 투쟁은 계속되는 것이며 오늘날 우리에게도 그대로 적용됩니다.”(에즈라 태프트 벤슨, Conference Report, Oct. 1962, 14~15)

“따라서 기독교인을 나타내는 두 가지 특성은 (1) 주님을 믿는 신앙을 고백하며 (2) 구주의 가르침에 따라 행동한다는 점입니다. 교회의 충실한 회원들은 성도 또는 후기 성도라고 불리우며, 이 두 가지 특성에 합당한 사람들입니다. … 그들은 신앙의‘모퉁이 돌’이라는 것을 증명합니다. [에베소서 2:20] …

“ … 기독교인에 대한 정의를 되풀이하여 말하자면, 기독교도란 구주를 믿는 신앙을 고백할 뿐만 아니라, 예수 그리스도의 가르침과 계명에 따라 생활하고 행동하는 사람입니다. 구주는 이런 가르침을 주셨습니다. ‘나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라’[마태복음 7:21] 예수님은 또 이렇게 말씀하셨습니다.

‘너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라’[요한복음 14:15; 교리와 성약 124:87] 예수님은 그분의 온전함을 본받아 생활할 것을 우리에게 명하셨습니다. [제3니파이 12:48; 마태복음 5:48; 제3니파이 27:27 참조] 주님의 참된 제자는 말씀을 듣기만 하는 자가 아니라 곧 실천하는 자입니다. [야고보서 1:22] …

“그분의 이름을 받듦으로서 기독교인이 될 수 있는데, 이는 우리가 그리스도의 이름을 지니고 있기 때문입니다. 매주 성찬식에서 떡과 물을 취하는 것은 그분을 기억하기 위해서입니다. 성찬을 취함으로서 우리는‘[하나님] 아들의 이름을 받들며, 항상 그를 기억하고 그가 저희에게 주신 계명을 지키’겠다는 성약을 새롭게 합니다. [교리와 성약 20:77]” (조셉 비 워스린, 성도의 벗, 1997년 1월호, 70, 72쪽)

And it came to pass that when Moroni had proclaimed these words, behold, the people came running together with their armor girded about their loins, rending their garments in token, or as a covenant, that they would not forsake the Lord their God; or, in other words, if they should transgress the commandments of God, or fall into transgression, and be ashamed to take upon them the name of Christ, the Lord should rend them even as they had rent their garments.

주) 맹세 : Terrence Szink. “An Oath of Allegiance in the Book of Mormon.” WBM, p. 35-44.

주) (행7:58) "성 밖에 내치고 돌로 칠새 증인들이 옷을 벗어 사울이라 하는 청년의 발 앞에 두니라"

주) '야곱 자손의 남은 자들' : 야곱은 지파가 아니라 야곱이 곧 이스라엘 12지파의 조상인 이스라엘이므로 이스라엘의 남은 자들이다.

앨마서 46:23~27. 요셉의 채색 옷 : “몰몬경의 번역으로 요셉의 많은 자손이 알려지게 되었습니다. 주님으로부터의 계시 없이 누가 그렇게 위대한 발견을 해낼 수 있겠습니까?

“우리는 요셉이 입었던 채색옷이 찢긴다는 예언이 있었다는 것을 들었습니다. 그 일부분은 보존되었으며 야곱이 죽기 전에 옷자락이 보존되는 것처럼 요셉의 나머지 후손도 역시 보존되리라는 예언을 했습니다. ‘그가 이르되-내 아들의 옷이 이 남은 조각이 보전된 것같이, 내 아들의 자손의 남은 자들이 하나님의 손으로 보존되어 하나님께로 취하심을 입으리라.’ (앨마서 46:24)

“레이맨인들 가운데 지금 발견된 그 잔류민은 결국 복음의 축복을 받을 것입니다. 그들은 각 나라에서 모여든 잔류민으로 하나가 될 것이며 주님의 축복을 영원히 받을 것입니다.”(조셉 필딩 스미스, 완전에 이르는 길, 121쪽)

앨마서 46:23~27. 요셉의 겉옷에 관한 예언

• 모로나이의 찢어진 겉옷 곧, 자유의 기는 애굽으로 팔려간 요셉의 찢겨진 겉옷 중 보전되어 남은 조각을 상기시킨다. 모로나이는 니파이인들이 요셉 자손의 남은 자들이며, 그들이 하나님을 섬기는 한 보전될 것이라고 선언했다.(앨마서 46:22~24 참조) 조셉 필딩 스미스(1876~1972) 회장은 요셉의 겉옷 중 보전된 부분에 대한 예언과 상징이 우리 시대에 성취되고 있다고 말했다.

“요셉이 입은 색동 겉옷이 썩는다는 예언이 있었다는 것을 몰몬경을 통해 알 수 있다. 그 옷에서 일부는 보전되었으며, 야곱은 죽기 전에 겉옷에서 남은 조각 일부가 보전된 것 같이 요셉 자손의 남은 자들이 보전될 것이라고 예언했다.[앨마서 46:24 참조]

지금 레이맨인 가운데 있는 그 남은 자들은 결국 복음이 가져오는 축복을 받게 될 것이다. 그들은 여러 민족 사이에 집합하고 있는 잔류민들과 연합하고 영원히 주님의 축복을 받을 것이다.”(조셉 필딩 스미스, The Way to Perfection [1970], 121)

앨마서 46:28~41. 자유의 기초를 지킴 : "아맬리카이아와 모로나이 사이의 주요한 차이점은, 한 사람은 니파이인들에게“하나님이 이 땅에 보내신 축복인 자유의 기초를 파괴하려고 했으며 다른 한 사람은 그것을 보존하려 했다는 것이다.(앨마서 46:10) 모로나이는 자유의 대의를 조건부로 항복하지 않으려는 아맬리카이아의 추종자들에 대해 엄한 벌 즉 죽음을 명했다.

휴 니블리는 모로나이의 행동에 관하여 다음과 같이 기록했다.

“몰몬경에서 사람들에게 분을 품게 하는 것은 개인적 우월성이나 권력으로 이르는 길을 구하여 분쟁을 일삼는 무리들의 특징이다. 아맬리카이아의 행적을 검토한 모로나이는 가능한 모든 방법으로 배도자들에게 평화를 요구하는 것이 적합하다고 생각하였다. 그는 재빨리 움직여 그들이 국경을 벗어나기 전에 잡았다. 그리고 그들에게‘평화를 지키며’그들의 정부를 상대로 싸우지 않는다는 서약을 하도록 했다.(앨마서 46:35) 많은 사람들이 돌아왔으며, 거부하는 자들의 거부는 싸움을 받아들인다는 뜻으로 해석되었고, 그들은 또 그렇게 되기를 바라기도 했다. 그때에 모로나이에게는‘권력을 세우고 행사할 수 있는 권세’(앨마서 46:34)가 주어져 특별한 군사적 권한을 갖고 있었으므로 무기를 놓지 않는 적들을 죽였다. 그러나 그 수는 소수에 지나지 않았다.(35절) 배반자인 모든 아맬리카이아인의 처벌에 관한 전반적인 명령 대신에, 모로나이는 그들에게 국가가 극히 위험한 처지에 놓일 때 정부를 지지하겠다는 약속만을 요구했다.”(휴 니블리, 쿠모라 이후: 현대의 몰몬경, 340~341쪽)

"전쟁이 계속되는데도 전쟁 포로들에게 정부에 충성할 기회를 주고 놓아 주었던 적은 거의 드물었다. 우리는 다시 한번 이러한 사람들이 서약을 하고 그것을 지켜야 하는 위치에 놓였다는 중요성을 알았다." (몰몬경 학생교재 종교 121-122)

주) 오늘날의 의술은 양약이 판을 치는 세상이 되었지만 사실 한약이 원조인 것 같다.  한약도 잘 쓰면 많은 질병을 치료할 수 있다는 근거가 바로 여기에 있다.  한의사들이 보면 좋아할 구절인 것 같다.