Prayer and prophecies written by Joseph Smith the Prophet, while he was a prisoner in the jail at Liberty, Missouri, dated March 20, 1839. HC 3: 289—300. The Prophet with several companions had been months in prison. Their petitions and appeals directed to the executive officers and the judiciary had failed to bring them relief.

주) 교리와 성약 121편 주석(영문) 

찾아보아야 할 중요한 복음 원리

• 우리가 겪는 시련 중 어떤 것은 악한 사람의 행위에서 비롯된다. 악인들은 결국 하나님의 보응을 받을 것이다.(교리와 성약 121:1~25 참조; 또한 앨마서 14:10~11 참조)

• 시련을 의롭게 견딘 사람들은 지식과 경험과 신권의 축복을 받을 것이며 승영할 것이다.(교리와 성약 121:7~8, 26~33; 122편 참조)

• 신권의 능력은 의로운 생활에서 나온다. 신권 소유자가 세속적이거나 교만하거나 또는 다른 사람들을 지배하고 싶어한다면 그는 신권의 능력을 잃는다.(교리와 성약 121:34~46 참조)

• 권세 있는 위치에 놓인 사람들은 종종 자신의 권능을 부당하게 행사한다.(교리와 성약 121:39~40 참조)

• 구주께서는 이 세상의 누구보다 더 큰 고통을 겪으셨기 때문에 우리의 고통을 이해하시며 우리에게 연민을 느끼신다. 그분과 그분의 약속에 대한 신앙을 갖는 것은 우리가 시련을 견디는 데 도움이 된다.(교리와 성약 122편 참조; 또한 앨마서 7:11~13; 교리와 성약 19:16~19 참조)

“부름을 받는 자는 많으나 택함을 받는 자는 적도다”

리버티 감옥의 조셉 및 함께 투옥되었던 동료들

"선지자 조셉 스미스와 그의 동료 몇 명은 1838년 12월 1일부터 1839년 4월 6일까지 부당하게 리버티 감옥에 수감되었다. 선지자는 그 곳에서 성도들에게 자신과 그들을 위한 기도가 담긴 편지를 썼다.(교리와 성약 121:1~6 참조) 인생에서 가장 가슴 아픈 질문 중 하나는“왜 선한 사람들에게 나쁜 일이 일어나는가?”이다. 조셉 스미스의 기도에 대한 주님의 대답은 시련에 대해 전체적인 견해를 갖게 해 주며 그것들을 견뎌 낼 때 오게 되는 좋은 일을 알려 준다.(교리와 성약 121:9~46; 122편 참조)

비록 선지자 조셉 스미스의 경험이 우리가 우리의 어려움을 이해하는 데 도움이 될 수 있을지라도 어떤 시련은 이성적인 답을 얻지 못한다. 해롤드 비 리 장로는 십이사도 정원회의 일원으로 봉사하던 당시 이렇게 말했다. “종교는 세상에 대한 하나님의 도덕적인 통치에 관련된 모든 의문에 답해 주는 것이 아니라 신앙을 통해, 인간이 결코 자신의 현 상태에 대한 답을 발견할 수 없는 의문에 맞서서 전진할 용기를 줍니다.”(Conference Report, 1963년 10월, 108쪽)

주) "여러분은 실망을 느껴 본 적이 있는가? 어려울 때 기도를 통해 도움을 청해 본 적이 있는가? 1838년 10월 27일에 미주리 주지사인 릴번 더블류 보그스는 악명 높은 몰몬 근절령을 내렸는데, 그 내용은 다음과 같다. “몰몬은 적으로 간주되어야 하며, 공공의 유익을 위해 필요하다면 근절되거나 주에서 추방되어야 한다.”(in History of the Church, 3:175) 나흘 후 선지자 조셉 스미스와 몇몇 교회 지도자들이 미주리 주 파웨스트에서 미주리 주민들에게 배신 당했다. 선지자는 이렇게 기록했다.

“교회의 회원이며 성도들을 보호할 것으로 여겨졌던 힝클 대령은 의용군 장교들이 지사로부터 받은 근절령을 시행할 필요 없이 쉽게 해결될 수 있기를 바라는 마음에서 나와 기타 몇몇 사람들과 면담을 하기를 바란다고 전해 왔습니다”라고 하였다. “나는 즉각 이 요청을 수락하고 의용군의 진영으로 갔습니다. 그러나 놀랍게도 우리[선지자와 그의 일행]는 시민 대 시민으로 당연히 받게 되어 있는 대접을 받기는커녕 전쟁 포로로 체포되어 형언할 수 없는 경멸의 대접을 받았으며, 그 때 내가 그 자리에서 직접 목격한 현장은 말로 표현할 수 없을 정도였습니다. 하늘을 가르고 수 마일 밖에서도 들리는 천 여명 이상의 목소리가 내는 요란한 부르짖음과 고함 소리, 폭포처럼 우리에게 쏟아내는, 끔찍한 욕설이 가미된 위협과 저주는 아무리 강심장을 지닌 사람일지라도 기절할 수 밖에 없을 만큼 몸서리치게 하는 것이었습니다. 저녁 때 우리는 보초들이 에워싸고 지켜보는 가운데 차가운 바닥에 누워 있을 수밖에 없었으나, 보초들은 하나님의 능력에 의해 우리의 생명을 앗아가지는 못했습니다. …”

“의용군은 마을로 가서 아무런 제지도 받지 않고 약탈하고, 무고하고 죄없는 주민들을 학대하며, 수많은 사람들을 헐벗게 만들었다.”(조셉 스미스, History of the Church, 3:188~191)

“1839년 3월 20일부터 25일 사이에 선지자 조셉은 모든 수감자의 서명이 들어 있는 긴 편지를 받아 적었다. (비록 선지자는 두 번째 것은 첫번째 것에 연결된다고 했으나, 실제로는 두 개의 편지로 되어 있다.) 조셉 필딩 스미스 회장은 이 편지에 대해 다음과 같이 썼다.

 ‘이것은 인간에 의해 이제껏 쓰여진 편지 가운데 가장 위대한 것 중 하나이다. 사실 그것은 겸손한 가운데서 받은 영감의 결과이다. 그것은 기도이며 예언이고 주님으로부터 계시에 의해 주어진 응답이었다. 그 편지는 오직 그리스도의 사랑의 영으로 충만한 사람만이 쓸 수 있었다. 이런 것[그들의 고통]들을 생각하면 선지자가 그의 영혼의 고뇌로부터 구출될 것을 부르짖은 것은 이상한 일이 아니다. 그러나 그의 진지한 간구에서 그의 동료를 위한 관용과 사랑의 영이 풍기었다.’(교리와 성약 학생 교재 [종교 324~325] 295~296쪽)”

"교리와 성약 121~123편은 선지자 조셉 스미스가 리버티 감옥에 갇혀 있을 동안 쓴 편지에서 나온 것이다. 이 기록은 교리와 성약 1876년판에 최초로 포함되었다."

주) 

“어떤 사람들은 그들의 고통이 주님의 벌이라고 잘못 믿기도 하나, 고통의 원인과 고통 사이에는 커다란 차이가 있다. ‘불행하게도 우리는 우리 자신의 어리석음과 연약함의 결과로 또는 우리의 부주의나 범법으로 인해 감당할 수 없으리만큼 큰 시련을 받을 때도 있습니다.’(성도의 벗, 1979년 10월호, 84쪽) 그와는 달리, 고통 중에는 질병과 기능 장애 등 육신의 약함과 부정함에서 오는 것도 있다. 그러나 또 사악한 자가 그들의 선택의지를 잘못 사용하는 가운데 선택한 수단에도 그 원인이 있다. …”

“ … 조셉 스미스가 겪은 투옥과 기타 가혹한 불법 행위에 대해 브리검 영 회장은 선지자는 그가 겪은 가혹한 시련으로 인해 38년 동안에 시련을 겪지 않고 천 년을 산 것보다 더 완전하게 발전했다고 말씀했다.”(교리와 성약 학생 교재, 296쪽)

눈멀게 하였음,“남김없이 임하게,”쓸어버림을 당하게, 단절되리라, 멸시받으리라, 신권, 맷돌.

“수년 전에 저는 템플 스퀘어에서 한 소년이 괴로운 마음으로 고민을 털어 놓는 것을 들었습니다. … 그는 범죄를 저지르고 부친의 생명을 앗아간 어떤 사람에 대해 증오심을 품고 살아왔습니다. 슬픔으로 모든 감각을 상실하다시피 한 그는 비통함에 사로잡혀 지냈습니다.”

“다른 사람들과 제가 그의 이야기를 듣던 그 안식일 아침에 그는 주님의 영으로 감동되어 있었습니다. … 그는 눈물을 흘리면서 복수는 주님께, 처벌은 법에 맡기겠다는 자신의 단호한 의지를 표명했습니다. 그는 자신에게 쓰라린 마음의 상처를 안겨 준 사람을 더 이상 미워하지 않았습니다. 그는 용서했으며 다시는 자신을 좀먹는 복수심이 자기 마음에 채워지는 것을 허용하지 않았습니다.

“얼마 후 저는 제 마음을 움직인 그 안식일 아침의 기억에 감동되어 다른 도시의 사람들에게 그 이야기를 전해 주었습니다. … 나중에 [그 이야기를 들었던 어떤 사람에게서] 편지가 한 통 왔습니다. 그는 그 날 밤 집으로 가서 기도하고 자신을 준비한 다음 몇 년 전에 자기 가정의 고결성을 훼손시켰던, 그 지역의 어떤 사람을 찾아갔습니다. 이전까지 그는 마음 속으로 원한과 복수심을 품고 그 사람을 위협해 왔습니다. 그 날 저녁 그가 문 앞에 와 있다는 것을 알았을 때 겁에 질린 그 이웃은 손에 총을 들고 나타났습니다. 그는 재빨리 방문 이유를 설명했는데, 자기는 미안하다고 말하기 위해 왔으며, 계속 증오하면서 자기 인생을 낭비하고 싶지 않다고 말했습니다. 그는 용서해 주었으며 또한 용서를 구한 후 몇 년 만에 처음으로 자유로운 기분으로 눈물을 흘리며 돌아왔습니다. 뒤에 남은 예전의 적 역시 눈물을 흘리며 동요했고 회개했습니다.”(매리온 디 행스 Conference Report, 1973년 10월, 16쪽; 또는 Ensign, 1974년 1월호, 21쪽)

“부지런해지려면 인내하는 것을 배워야 합니다. 그렇습니다. 끝까지 참는 것을 배워야 합니다. … 우리는 좌절과 문제에 직면할지라도 처음에 가졌던 것과 똑같은 헌신과 열의를 가지고 끝까지 참을 수 있습니까? 한 해는 365일이며, 하루는 24시간으로서 그 각각이 끝까지 참아야 하는 시간에 들어갑니다. 하지만 베냐민 왕이 다음과 같이 말했음을 기억하십시오. ‘ … 이는 사람이 그가 가진 힘보다 더 빨리 달음질함이 요구되지 아니함이라.’(모사이야서 4:27) …

“저는 제 개인적인 경험의 모든 면에서 넓은 들판을 살펴보되 작은 면적을 경작하는 것이 현명하다는 것을 깨달았습니다. 넓은 들판을 살펴봄으로써 얻을 수 있는 효과 중 하나는 나중에 질서있게 단계적으로 발전해 가는 종합적인 계획을 만드는 것입니다. 이것은 성취를 위한 확실한 방법이며 자기 능력 이상으로 일을 확장하는 데서 올 수 있는 많은 실망을 피할 수 있는 안전한 방법입니다. 넓은 들판을 살펴보고 작은 면적을 경작하는 것은 질서와 근면의 원리를 포함하며 성장과 발전을 가져옵니다.”(프랭클린 디 리차즈 Conference Report, 1964년 10월, 77쪽)

“이 성구에서 우리가 알 수 있는 것은, 비록 우리가 지상에서 선택의지를 가지고 있으나 이 세상을 위해 자신을 준비한 것보다 더 높은 직분에 이미 세상의 기초가 놓여지기 전에 예임되었던 자들이 많이 있다는 것입니다. 전세에서는 고귀하고 위대한 영으로서 장차 하나님으로부터 택함받은 지도자가 될 수 있는 자들이 많이 있었으나, 이 지상에서 그 부름을 받기에 합당하게 생활하지 못하는 경우도 있습니다.”(해롤드 비 리, 성도의 벗, 1974년 6월호, 34쪽)

주) 하늘의 권능은 의의 원칙이 아니고서는 통제되거나 다루어질 수 없다 : (조셉 스미스) “침례는 성신의 은사를 받기 위해 준비하는 거룩한 의식입니다. 그것은 성신의 역사하심을 받는 통로와 열쇠가 됩니다. 안수례에 의한 성신의 은사는 의의 원칙 이외의 다른 어떤 원리를 통해서도 받을 수 없습니다.” (교회사, 3:379; 1839년 6월경, 일리노이 주 커머스에서 조셉 스미스가 전한 설교에서 발췌)
“Baptism is a holy ordinance preparatory to the reception of the Holy Ghost; it is the channel and key by which the Holy Ghost will be administered.  The Gift of the Holy Ghost by the laying on of hands, cannot be received through the medium of any other principle than the principle of righteousness.”

 제임즈 이 파우스트 회장은 이렇게 말씀했다.

"(청남 여러분들은) 모든 힘 중에서 가장 위대한 힘인 이 신권의 권세가 세상에서 권력이 사용되는 방법으로 이용되지 않는다는 점을 이해해야 합니다. 그것은 사고 팔 수가 있는 것이 아닙니다.ㆍㆍ세상적인 힘은 종종 사정 없이 사용되기도 합니다. 그러나 신권의 권세는 신권을 다스리는 의의 원리를 통해서만이 행사됩니다."(제임즈 이 파우스트, 대회 보고, 1997년 4월, 59~60쪽; 성도의 벗, 1997년 7월호, 43쪽)

“여러분의 권세는 성임을 통해서 옵니다. 그리고 여러분의 능력은 순종과 합당성을 통해서 오는 것입니다. …”

“신권의 능력은 집회 참석이나 임무 지명을 받아들이고, 경전을 읽으며, 지혜의 말씀을 지키는 등의 일상적인 일을 여러분이 행하는 데서 나오는 것입니다.”(보이드 케이 패커, 성도의 벗, 1982년 4월호, 49, 50쪽)

No power or influence can or ought to be maintained by virtue of the priesthood, only by persuasion, by long-suffering, by gentleness and meekness, and by love unfeigned;

"자녀를 양육하는 데 있어서는 다른 어떠한 영향력보다도 거짓없는 사랑이 가장 큰 힘을 발휘합니다.  회초리나 역정으로 다스릴 수 없는 어린아이도 거짓없는 사랑과 동정심으로는 즉시 다스려질 수 있습니다." (조셉 에프 스미스)

1. 어떤 사람은“택함을 받고”어떤 사람은 그렇지 못한 이유는 무엇인가?
2. “신권의 권리”와“하늘의 권능”은 어떤 관계에 있는가?
3. 하늘의 권능은 어떤 원칙에 따라 통제를 받는가?
4. 신권 소유자는 어떤 원인에 의해 신권의 권리를 상실하게 되는가?
5. 의로운 신권 소유자는 다른 사람들에게 올바른 영향을 미치기 위해 어떤 방법을 사용하여야 하는가?
6. 신권을 의롭게 행사하는 자에게 어떤 축복이 약속되었는가?

The Holy Ghost shall be thy constant companion, and thy scepter an unchanging scepter of righteousness and truth; and thy dominion shall be an everlasting dominion, and without compulsory means it shall flow unto thee forever and ever.

“우리는 하나님이 우리에게 주시는 가장 큰 은사, 참으로 이 세상에서 그분의 자녀 중 누군가가 누리고 있거나 누리게 될 가장 큰 은사는 성신을 동반하는 것이라고 배웠습니다. 우리는 하나님과의 교제와 관계를 통해서 참된 영감과 참된 능력은 성신을 동반하는 데 있다는 것을 배웠습니다.”(멜빈 제이 밸라드, Conference Report, 1910년 4월, 41쪽)

 "성신은 여러분이 듣기보다는 느끼는 목소리로 말합니다. 그것은 ‘조용하고 조그마한 음성’으로 묘사됩니다. 우리가 영의 속삭임을 ‘듣는 것’에 관해 말할 때, 종종 영적인 속삭임을 ‘나는ㆍㆍ느낌이 있었다.’라고 말합니다. ㆍㆍ계시는 우리가 듣기보다는 느끼는 말로 옵니다.” (보이드 케이 패커, 대회 보고, 1994년 10월 77쪽; 성도의 벗, 1995년 1월호, 60쪽)

선지자 조셉 스미스는  브리감 영 회장의 꿈에 나타나 성도들에게 다음과 같이 가르치도록 지시했다.

“그것(주님의 영)은 ㆍㆍ그들의 영혼에 화평과 기쁨을 속삭일 것이며, 그들의 가슴으로부터 악의와 증오와 투쟁과 모든 악을 몰아낼 것입니다. 그리하여 그들은 선을 행하여 의를 실현하고 하나님의 왕국을 건설하는 자가 되리라는 소망으로 가득할 것입니다.” (브라감 영 역사 원고, 1846~1847쪽; 성도의 벗, “성신의 은사-확실한 나침반,” 1989년 7월호, 42쪽)