Revelation given to Joseph Smith the Prophet, April 23, 1834, concerning the United Order, or the order of the Church for the benefit of the poor. HC 2: 54—60. The occasion was that of a council meeting of the First Presidency and other high priests, in which the pressing temporal needs of the people had been given consideration. The United Order at Kirtland was to be temporarily dissolved and reorganized, and the properties as stewardships were to be divided among members of the order.

주) 교리와 성약 104편 주석(영문) 

찾아보아야 할 중요한 복음 원리

• 주님과 맺은 성약을 지키는 자들은 축복을 받을 것이며, 지키지 않는 자들은 저주를 받을 것이다.(교리와 성약 104:1~10, 23, 31~42, 46 참조; 또한 교리와 성약 82:3 참조)

• 교회의 복지 서비스는 가난한 자를 돌보기 위해 헌납의 법을 활용한다.(교리와 성약 104:11~18 참조; 또한 고린도후서 9:6~7; 모사이야서 4:16, 26 참조)

• 하나님께서는 그분의 모든 자녀에게 충분히 식량을 공급하도록 지구를 창조하셨다. 만물은 그분의 것이며, 우리는 그의 방법으로 자신과 가난한 자들을 부양해야 한다.(교리와 성약 104:14~18 참조)

• 주님께서는 우리가 부채를 갚고 부채의 속박을 피하도록 권고하신다.(교리와 성약 104:78~83 참조; 또한 로마서 13:8; 교리와 성약 19:35; 64:27 참조)

가난한 자의 복지를 위한 교회의 제도

"성도들은 늘 궁핍한 자들을 돌보라는 명을 받는다. 주님께서 초기 성도들에게 조직하도록 명하신 협동 교단의 한 가지 목적은 그들이 이 책임을 수행하도록 돕는 일이었다. 칠십인 정원회의 일원으로 봉사할 당시 브르스 알 맥콩키 장로는 이렇게 설명했다.

“헌납의 법의 완전한 실행은 성도들에게 그들의 모든 재산을‘깨뜨릴 수 없는 성약과 증서로’(교리와 성약 42:30; 58:35) 주님의 대리인에게 헌납, 이전, 또는 전달하도록 요구되었다. … 욕심과 … 그들이 처해 있던 세상적인 상황 때문에 성도들은 이 율법을 실천하는 일에서 크게 성공을 거두지 못했으며, 머지 않아 주님께서는 그들로부터 세상적인 업무를 그렇게 수행할 수 있는 특권을 거두어 가셨다.”

“그러나, 헌납의 법의 일부인 중요한 많은 원리들이 아직도 남아 있으며 아직도 교회에서 구속력을 갖고 있다.”(브르스 알 맥콩키, Mormon Doctrine, 158쪽)

이 원리들 가운데 많은 것이 교리와 성약 104편에서 가르쳐진다.

주) “내 자신의 방법으로” : "주님은 교리와 성약 104편에 있는 계시를 주시기 2년 전인 1832년에 오하이오 주와 미주리 주에 있는 교회 지도자들로 협동 교단을 조직하셨다.(교리와 성약 82:11~12 참조) 협동 교단은 헌납의 법과 동일한 것은 아니었다. 그것은 헌납의 법을 실천하기 위한 수단이었다.

"오하이오 주 커틀랜드의 경제난과 미주리 주의 핍박으로 인해 협동 교단을 당초 조직된 대로 지속하기가 점차 어려워졌다. 교회 지도자들이 타개책을 생각하고 있을 때, 주님께서 교리와 성약 104편을 주셨다. 주님은 이 계시를 통해 헌납의 법에 대한 몇 가지 중요한 원리를 검토하시고, 당시에 교회가 직면한 어려움에 대처하기 위해 협동 교단을 재조직하셨다. 거기에는 미주리 주와 오하이오 주의 지도자들을 별도의 교단 혹은 조직으로 분리하는 문제도 포함되어 있었다. 최초의 협동 교단에 참여한 교회 지도자들은 경험을 통해 많은 것을 배웠으며, 새로운 방법으로 헌납의 법을 적용할 준비를 하였다.

“기억하시다시피 협동 교단의 중요한 원리들은 헌납과 청지기 직분과 잉여물을 감독의 창고에 바치는 것입니다. 협동 교단의 실험이 중단된 후에 십일조의 법을 제정하셨을 때 주님께서는 사람들이‘모든 잉여 재산을 … 감독의 손에 바칠 것을 요구’하시었고(교리와 성약 119:1) 그 후‘해마다 그들의 모든 수익의 십분의 일을’(교리와 성약 119:4) 바치도록 요구하셨습니다. 아직도 실시중인 이 율법은 협동 교단의 청지기의 원리를 최소한도로 이행하는 것입니다. 십일조의 법은 자신과 가족의 필요 사항을 해결해 주는 재산의 소유권과 경영을 각자의 손에 맡기게 하는 것입니다. 클라크 회장님의 말씀을 다시 인용합니다.”

“협동 교단 하에 모으는 잔여 재산과 잉여물 대신에 우리는 오늘날 교회의 활동과 업무를 수행함은 물론 가난한 자를 돌보기 위해 사용될 금식 헌물과 복지 기금과 십일조를 바칩니다.”

“협동 교단 하에서 잉여물을 바치는 마음으로 많은 금식 헌물을 바치는 데 그 일을 막는 것이 무엇이겠습니까? 우리 스스로 제한하는 것 이외에는 아무것도 없습니다.”

“더욱이 협동 교단 하에서는 가난한 자의 필요와 부족을 채워 주기 위한 필수품을 수집해 넣는 감독의 창고가 있었으며, 복지 계획 아래에도 동일한 목적을 위하여 이용되는 감독의 창고가 있습니다.”(매리온 지 롬니, 성도의 벗, 1997년 10월호, 99쪽)

“그 창고의 형태와 운영은 상황에 따라 간단할 수도 있으며 복잡할 수도 있다. 헌물은 봉사가 될 수도 있고, 돈이나 식료품, 또는 일용품 등이 될 수도 있다. 창고는 신앙이 돈독한 회원들이 가난한 사람들을 돌보며 지상에서 하나님의 왕국을 세우기 위하여 그들의 시간, 재능, 기술, 자선, 물질, 그리고 금전 등을 감독에게 드릴 때 세워진다.”

“그러므로 주님의 창고는 각 와드마다 있다.”(주님의 방법으로 베풂, 11쪽)

주) 

"이 경륜의 시대의 초기에 협동 교단과 관련된 성약을 깨뜨린 사람들은 '구속의 날까지 사탄의 매질을 피할 수 없느니라." (교성78:12; 82:20-21; 104:9-10)  영생으로 인봉되어 자신의 부르심과 택하심을 보장받은 사람이 나중에 무서운 죄를 범한 것에 대하여서도 이와 비슷한 운명 (육신의 파멸과 함께)이 선포되었다. (교성131:5, 132:19-26)" (브르스 알 맥콩키, 몰몬 교리, 108)

"여러분은 각자 어떤 교회 역원도 해임시키지 못하는 영원한 부름을 갖고 있습니다.  이것은 바로 하나님 아버지께서 친히 여러분에게 주신 부름입니다.  이 영원한 부름에서, 여러분은 다른 모든 부름에서와 마찬가지로 청지기 직분을 갖고 있으며, "주께서 모든 청지기의 손에 현세와 영원에서의 그 청지기 직분의 보고서를 제출할 것을 요구" (교성72:3) 받게 됩니다.  가장 중요한 이 청지기 직분은 하나님 아버지께서 여러분에게 여러분 자신의 영혼을 관리하고 보살피도록 주신 영광스러운 책임입니다.

"장차 언젠가, 여러분과 저는 지상에서의 청지기 직분에 대한 관리 업무 보고서를 제출하라는 주님의 음성을 듣게 될 것입니다.  이 업무 보고는 우리가 "큰 심판의 날에 [주] 앞에 서"(니후9:22)도록 부름 받을 때 이루어질 것입니다.

"이 지상에서의 하루는 영원에서는 작은 일부에 지나지 않습니다.  우리 각자에게 분명히 부활과 최후 심판의 날이 올 것입니다.

"그때 하나님 아버지의 위대하고 고결한 마음은 악을 택함으로써 내어 쫓기고 아버지의 면전으로 돌아오기에 합당하지 않은 자녀들 때문에 슬픔을 겪게 될 것입니다.  그러나 진리에 참되기로 한 사람들은 팔을 활짝 펴고 매우 기뻐하며 맞아주실 것입니다.  속죄의 은총에 힘입어 의롭게 생활하면 우리는 깨끗한 마음과 청결한 양심을 갖고 주님 앞에 서게 될 것입니다." (조셉 비 워스린, '진리에 참됨', 성도의 벗 1997년 7월호, 16)

"교회에서 청지기의 직분이란 책임이 있는 것에 대한, 영적 물질적인 신뢰를 의미합니다.  모든 것이 주님께 속하였으므로 우리는 우리의 몸과 마음과 가족과 재산을 관리해야 한느 청지기입니다. (교성104:15-18참조)

"이상의 원리가 복지 사업을 이루는 원리입니다.  이 원리를 모두 배우며, 순종하고 가르치기 바랍니다.  지도자 되시는 여러분은 여러분의 회원에게 가르치시고, 가장 되시는 분은 가족에게 가르치십시오.  이 진리를 적용시킬 때에 비로소 이상적인 시온이 건설될 수 있습니다." (스펜서 더블류 킴볼, 성도의 벗 1978년 2월호, 117)

“어느 날 친구 한 사람이 제게 그와 함께 자기의 목장으로 가기를 원했습니다. 그는 새로 산 자동차의 문을 열고 운전석에 앉으며 이렇게 말했습니다. ‘새로 산 내 차 어떤가?’우리는 에어컨이 설치된 호화로운 차를 타고 편하게 시골을 지나 경관이 수려한 그의 집으로 갔습니다. 그는 다소 교만을 떨며 이렇게 말했습니다.  ‘이게 내 집일세.’…”

“ … 그는 우쭐대며 이렇게 호들갑을 떨었습니다. ‘나무 숲에서 호수, 호수를 낀 언덕, 목장 건물, 그리고 그 사이에 있는 모든 것이 다 내 것이지 … 목장에 있는 가축 떼도 다 내 것일세.’…”

“그것은 오래 전의 일이었습니다. 후에 저는 그 친구가 궁전 같은 집에서 호화로운 가구들 사이에 죽어 누워 있는 것을 보았습니다. … 저는 장례식에서 조사를 하고 장례 행렬을 따라 그가 소유한 넓디 넓은 토지에서 키가 크고 체중이 꽤 나가는 사람이 누우면 딱 맞은 장방형의 무덤으로 갔습니다.”

“얼마 전에 저는 친구의 소유였던 토지가 누런 곡식과 푸른 알파와 하얀 목화로 뒤덮여 있는 것을 보았는데, 이제 그 곳은 한 때 소유주였던 그 친구를 언제 봤더냐는 듯이 잊어 버린 듯 하였습니다.”(스펜서 더블류 킴볼, Faith Precedes the Miracle[1972], 281~284)

주) 

"선진 국가들 가운데 이 "지속적인 성장"이란 신조어에 대해 소리 높여 반대를 외치는 경우가 거의 없습니다.  포브스지에 실린 한 논설은 사람은 자산이지 부채가 아니라고 의미 잇는 부장을 했습니다.  이 논설은 인구 성장 억제가 경제 발전에 필수적이라는 말은 터무니없는 주장이라고 아주 직설적인 표현을 하고 있습니다.  그러고 나서는 자신에 찬 소리로 "자유로운 사람들은 자원을 '낭비'하지 않는다.  오히려 그것들을 창조한다"는 말을 했습니다.

"유 에스 뉴스 앤드 월드 리포트에 나온 "100억 명 분 저녁 식사 좀 부탁합니다." 라는 기사는 서기 2050년이면 세계 인구가 100억 명이 될텐데 지구는 최소한 이 수의 8배인 8백억 명이 먹을 식량을 생산할 수가 있다고 말합니다.  또 어떤 연구는 과학 기술의 발달로 지구가 최고 1조 명까지 먹여 살릴 수가 있다고 추정합니다.  지속적인 성장을 주장하는 사람들은 앞을 보는 힘과 신앙이 부족한 것입니다.  주님은 "땅은 충만하고 거기에는 충분하여 남는 것이 있나니"(교성104-17)라고 말씀하셨습니다.  이 구절은 문제에 답을 주고 있습니다." (제임즈 이 파우스트, '주님을 섬기고 사탄을 물리침', 성도의 벗 1995년 11월호 5-7)

"커틀랜드와 잭슨군은 모든 일에 있어서 목적을 일치시키기에는 거리가 너무 멀었다.  협동 교단은 각각 그 안에 거주하는 형제들의 이름으로 조직되고 그들 자신의 이름으로 업무를 행하게 되어 있었다.  이전의 협동교단이 이렇게 분리되고 해체된 것은 일부 회원의 범법과 탐욕때문이기도 했다.  그들은 모든 재산이 주님의 것이라는 사실을 알아야 했으며, 그렇지 않으면 그들의 신앙은 헛된 것이었다.  그러므로 그들은 주님 앞에서 관리인이었다.  이 모든 것은 지상에 교회와 하나님의 왕국을 건설하기 위하여 또한 주님이 지상에 거하러 오실 때를 대비하여 백성들을 준비시키기 위하여 행하여져야 했다." (조셉 필딩 스미스, 교회 역사 및 현대 계시, 1:489-90)

"주님께서는 창고 이외에 다른 두 가지 제도를 설정해 주셨습니다.  한 가지는 거룩한 금고로서, '신

"주님께서는 '또 다른 금고'를 예비하셨는데 이에는 원래의 헌납의 나머지 분과 다른 관리 임무를 행하여 얻어진 잉여물과 구분되는 관리 임무를 수행하여 생긴 수입과 헌금과 같은 교회에 생기는 일반 수입이 보관되었습니다. (교성72:11)...

"우리는 두 개의 금고를 가지고 있는데 하나는 '성스러운 금고'이며, 또 하나는 교회의 일반 기금인 '또 다른 금고'입니다.

"이리하여 형제 여러분께서는 우리가 복지 계획으로서 가지고 있는 위대한 요소 중 많은 부분이 협동 교단의 광대한 요소로 발전해 있음을 알았을 것입니다." (제이 르우벤 클라크 이세, 대회 보고, 1942년 10월, 56-58)

"이 기금은 가장 긴급한 상황에 사용할 수 있다.  그리하여 재산이 불에 타거나 사업에 실패하거나 문제가 있을 때 금고 관리인에게 가서 이렇게 말할 수 있다.

'저의 관리 책임에 있어서 일정한 금액의 지원이 필요합니다. 제가 책임진 부분의 일을 현명하게 관리하지 않았습니까?  저를 신임할 수 없습니까?  제가 이용할 수 있는 기금을 잘못 사용한 적이 있었습니까?  그것을 현명하게 관리하지 않았습니까?  그렇다면 제가 관리하는 일을 돕기 위하여 또는 전체의 이익을 위하여 필요한 이 산업을 일으켜 세우기 위하여 필요한 기금을 주십시오'

"그러면 그에게 주게 되어 있었다.  과거의 그의 행동으로 인하여 또한 그가 추구해 온 과정으로 인하여 그는 신임받고 있었다.  그는 자기 안에 있는 영의 빛에 따라서 자기 재능을 사용할 권리를 갖고 있다.  그는 자신이 처한 환경을 충분히 알며 자신에게 주어진 의무에 따라 자신을 관리한다.  그가 현명하고 경제적인 관리자인 것을 알게 된다.  그러면 그가 가져야 할 만큼의 기금으로 그의 관리 직분을 돕게 된다."  (로렌조 스노우, 설교집, 20-370-71)

"빚을 청산하고 빚을 지지 않기 위해서는 우리는 개인 및 가족적인 면에서 아래와 같은 몇 가지 기본 원칙을 적용할 수 있습니다.

1. 수입의 한도 내에서 생활하십시오.
2. 단기 및 장기 예산을 세워 활용하십시오.
3. 여러분의 수입에서 일정 금액을 정기적으로 저축하십시오.
4. 꼭 필요한 경우 이외는 빚을 지지 마십시오.  예를 들자면, 집을 살 때나 교육비를 위해서는 어느 정도 필요한 금액을 빌리는 것이 정당할 수도 있습니다.
5. 현명한 세금 및 부동산 계획에 따름으로써 재산을 보존하고 활용하십시오.

"이와 같이 간단한 원리에 따름으로써 부채를 청산하고 빚을 지지 않게 될 수 있습니다.  이것은 개인 및 가족에게 무슨 의미를 주겠습니까? 히버 제이 그랜트 회장님은 다음과 같이 말씀했습니다. (프랭클린 디 리차즈, 상호부조회지, 1932년 5월, 302쪽 : 성도의 벗 1979년 10월호 60)

"부채에는 소비성 부채와 투자 또는 기업 부채의 두 가지가 있습니다.  소비성 부채는 우리가 일상 생활에 사용 또는 소비할 물건을 외상으로 구입하는 것을 말합니다.  예를 들면 의복이나 가정 비품, 가구 등을 구입하는 것을 말합니다.  소비성 부채는 우리가 이것을 장차 받게 되는 수입을 담보로 하는 것입니다.  이것은 아주 위험한 것입니다.  우리가 직장을 읽게 되거나 긴급한 경우를 당하게 되면 빚을 갚기가 힘들게 됩니다.  월부 구입은 아주 비싼 값으로 구입하는 것이 됩니다.  우리가 사는 물건 값에 많은 이자와 부담금이 가산되기 때문입니다.

"젊은 세대는 외상 구입권으로 물건을 구입할 필요가 있다고 생각하고 있습니다.  그러나 우리는 여러분이 참으로 필요한 것이 아니면 외상으로 물건을 구입하지 말고 될 수 있는 대로 빨리 부채를 갚기를 주의시켜 드립니다.  돈의 여유가 없을 때는, 이자 지불로 부담을 지는 일이 없도록 합시다.

"투자성 부채는 가족의 안정을 해치지 않도록 안전하게 해야 합니다.  요행을 바라는 투기성 투자는 하지 않도록 하십시오.  요행을 바라면 그것에 도취되기 쉽습니다.  좀더 많이 모으려는 한없는 욕망에 의하여 많은 행운을 완전히 상실하게 됩니다.  우리 모두 좀더 많은 부를 얻으려는 탐욕에 우리의 시간과 정력과 건강을 예속시키지 않도록 하십시오.

"킴볼 회장님은 다음과 같이 사려깊은 충고를 해 주셨습니다.

"주님은 과거와는 비교해 볼 수도 없을 만큼 많은 축복을 우리에게 주셨습니다.  우리에게 주어진 자원은 선한 것이며 이 지상에서 우리의 일을 행하는데 필요한 것입니다.  그러나 많은 사람들이 지나치게 많은 가축과 땅과 곳간과 부를 갖고 있어서 그것들을 그들의 우상으로 섬기고 그러한 것들이 오히려 우리를 지배하고 있습니다.  많은 돈, 주식, 증권, 재산, 부동산, 크레디트 카드나 가구, 자동차 등 행복한 이 세상 생활을 보장해 줄 것 같은 이러한 자기의 우상을 위해 인생을 바치는 사람들이 많이 있습니다.  우리의 임무는 이와 같은 많은 자원을 우리의 가정과 정원회를 위하여 사용함으로써 하나님의 왕국을 세우는 일 ...임을 망각하고 있습니다."

"킴볼 회장님의 말씀에 저의 간증을 덧붙이겠습니다.  가족이 당연히 필요로 하고 요구하는 것 이상으로 재산을 축적하는 것에 따라 행복과 마음의 평안이 보장되는 것은 아니라는 사실을 알고 있습니다." (엔 엘돈 태너, 성도의 벗 1980년 3월호 123-124)

“1938년 연차 대회의 신권 모임 당시, 제이 르우벤 클라크 이세 회장님께서는 이 연단에서 이렇게 말씀하셨습니다. “이자는 자지도 않고 아프지도 않으며 죽지도 않습니다. … 일단 빚을 지면, 이자는 밤낮으로 매분마다 여러분의 동반자가 되며, 그 빚을 피하거나 빚으로부터 도망갈 수도 없습니다. 그것을 떨쳐 버릴 수도 없으며, 그것은 간청이나 요구나 명령에 굴복하는 일도 없습니다. 그리고 여러분이 그 길 중간에 서 있거나 그 진로를 방해하거나 요구 사항을 들어주지 않으면, 여러분을 눌러 부숴뜨려 버립니다.”(Conference Report, 1938년 4월, 103쪽) …”

“이에 대해 히버 제이 그랜트 회장님도 이렇게 거듭 말씀하셨습니다.”

“‘만일 인간의 마음과 가족에게 화평과 만족을 줄 수 있는 것이 있다면, 그것은 우리의 형편에 맞게 사는 것입니다. 그리고 만일 우리를 지치게 하고 낙담시키는 것이 있다면, 그것은 우리가 감당할 수 없는 부채와 채무를 지는 것입니다.’”(Gospel Standards, comp. G. Homer Durham [1941년], 111쪽)

“ … 여러분의 재정 상태를 잘 돌보시기 바랍니다. 지출할 일이 있을 때, 검소하게 쓰시고, 가능한 한 빚은 피하시고, 빚이 있으면 빠른 시일 내에 갚아서 빚의 속박에서 벗어나시기를 권고합니다.”(고든 비 힝클리, 리아호나, 1999년 1월호, 53~54쪽)

“교회 재정을 운영하는 데 우리는 두 가지 고정된 원리를 준수하고 있습니다. 그 중 한 가지는 수입의 범위 내에서 교회의 살림살이를 꾸려 나가는 것입니다. 결코 수입보다 지출이 많도록 하지는 않을 것입니다. 또 한 가지는 앞으로 닥칠지도 모를‘어려운 시기’에 대비하여 일정 비율의 수입을 저축해 두는 것입니다.”

“교회는 오랫동안 회원들에게 혹시 닥쳐올지도 모를 긴급 사태에 대비하여 식량과 돈을 비축해 두도록 하는 원리를 가르쳐 왔습니다. 우리는 단지 이와 같은 원리를 교회 전체를 위해서도 적용하려고 노력하는 것뿐입니다.”(고든 비 힝클리, 성도의 벗, 1991년 7월호, 54쪽)