Revelation given through Joseph Smith the Prophet, at Kirtland, Ohio, February 9, 1831. HC 1: 148—154. It was received in the presence of twelve elders, and in fulfillment of the Lord’s promise previously made that the “law” would be given in Ohio; see Section 38: 32. The Prophet specifies this revelation as “embracing the law of the Church.”

"교회에 주는 주님의 법"

"선지자 조셉 스미스는 42편을“교회의 율법을 담고 있는”계시로 묘사했다. (History of the Church, 1:148) 주님의 율법은 우리의 자유와 즐거움을 억압하는게 아니라 우리에게 축복을 가져다 준다.(교리와 성약 130:21 참조) 그분의 율법은 우리의 행복에 매우 중요한 것이어서 주께서는 순종하는 자에게 “위에서부터 오는 축복으로”면류관을 쓰게 될 것이요, “적지 아니한 계명”(교리와 성약 59:4)을 받게 될 것이라고 약속하셨다. 계명으로서 축복을 받는다고 상상해 보라!

"당시 십이사도 정원회의 일원이었던 조지 앨버트 스미스 장로는 이러한 사려깊은 견해를 말씀해 주셨다.

“어렸을 때 저는 주께서 너무나 이 생에서 일어날 일을 잘 아시고 계획을 세우셔서 … 율법에 순종하지 않으면 곧 벌을 받게 된다고 생각했었습니다. 그러나 나이가 들면서 저는 다른 관점에서 그것을 보게 되었습니다. 그래서 지금 저에게 주님의 율법은 … 자비로우신 하나님 아버지의 부드러운 음악과도 같은 음성일 뿐입니다. 그것은 오직 사랑하는 부모님이 주시는 충고이자 권고이며 세상의 부모보다 우리의 복지에 더 걱정하시는 하나님이십니다. 처음에는 불쾌하게 생각했던 율법이 결과적으로 모든 것에 지혜로우신 하나님 아버지의 사랑스럽고 부드러운 충고일 뿐입니다.” (조지 앨버트 스미스, Conference Report, 1911년 10월, 43~44쪽)

역사적 배경

선지자는 일단 오하이오 주 커틀랜드로 이주하면서 교회에 질 서를 세우기 위해 신속한 행동을 취했다. 그는 주님의 지시를 받아 교회 최초의 감독을 지명하고 모든 것을 공동으로 소유 하는 그릇된 제도를 종식시켰다.(교리와 성약 41편 참조) 그리 고 많은 정책과 절차에 대해 정의를 내렸다. 뉴욕 주로부터 많 은 회원들이 커틀랜드로 이주함에 따라 여러 가지 문제가 생 겼다. 이곳은 여기에 있는 많은 사람들이 시드니 리그돈에 의 하여 진리를 받아들일 준비가 되어 있었기 때문에 이미 교회 가 급속히 성장하고 있었다.

선지자는 성도들이 일단 오하이오로 이주하면 주께서 성 도들에게 그의 율법을 계시하겠다는 말씀을 전에 받았다.(교 리와 성약 38:82 참조) 그러나 조셉 스미스가 커틀랜드에 도착 한 후 주께서 한 가지 규정을 더하셨다. 장로들이 주님 말씀에 동의하고 신앙의 기도로 단합해야 한다는 것이었다. 그렇게 할 때에만 성도들이 평화롭게 함께 살도록 해주기 위해 정해 진 율법을 받게 되어 있었다.(교리와 성약 41:2~3 참조)

그리하여 1831년 2월 9일에 조셉 스미스에 의하여 열두 사 람이 소집되고 기도와 이 율법을 받기 위한 신앙과 소망으로 하나가 되었다. 주께서 그 응답으로 율법을 주셨다.(History of the Church, 1:148 참조) 그러나 이때는 42편 1절부터 73절까 지만 주어졌다. 나머지 계시는 2주일 후인 2월 23일에 받았다. 조셉 필딩 스미스 회장에 의하면 이 뒷부분은 “시온의 도시- 새 예루살렘을 짓기 위해 주어졌다. 이 도시는 헌납의 법과 충 만한 복음에 대한 순종으로 세워지게 되어 있었다.”(Church History and Modern Revelation, 1:184)

42편은 깊은 관계가 있지만 다른 두 가지 계시로 이루어져 있기 때문에 원래는 계명의 책에 두 편으로 인쇄되어 있었다. 1절부터 73절까지는 44편에, 74절부터 93절까지는 순서대로 되지는 않았으나 47편을 구성했다.

주님의 법으로 알려진 이 계시의 중요성에 관하여 조지 큐 캐넌 회장은 이렇게 말했다. “전반적으로 이것은 지극히 중요 한 계시였다. 이 계시는 여러 가지 주제를 분명히 밝히고 많은 중요한 의문을 해결했다. 충실한 사람들은 주께서 그분의 교 회로 인정하시고 그때 행하셨던 것처럼 영감받은 선지자를 통 하여 말씀을 전해주시는 교회 회원이 된 것을 몹시 기뻐했다.” (Life of Joseph Smith, 109쪽)

"선지자는 성도들이 일단 오하이오로 이주하면 주님이 성도들에게 그의 율법을 계시하시겠다는 말씀을 전에 들었다. (교성 38:32 참조)  그러나 조셉 스미스가 커틀랜드에 도착한 후 주님이 한 가지 규정을 더하셨다.  장로들이 주님의 말씀에 동의하고 신앙의 기도로 하나로 단합해야 한다는 것이었다. 그렇게 할 때에만 성도들이 평화롭게 함께 살도록 해주기 위하여 정해진 율법을 받게 되어 있었다. (교성 41:2-3 참조)

"그리하여 1831년 2월 9일에 조셉 스미스에 의하여 열두 사람이 소집되고 기도와 이 율법을 받기 위한 신앙과 소망으로 하나가 되었다.  주님이 그 응답으로 율법을 주셨다. (교회사 1:148 참조)  그러나 이 때는 42편의 1절부터 73절까지만 주어졌다.  나머지 계시는 2주일 후인 2월 23일에 받았다.   조셉 필딩 스미스 회장에 의하면 이 뒷 부분은 "시온의 도시 - 새 예루살렘을 짓기 위하여 주어졌다.  이 도시는 헌납의 법과 충만한 복음에 대한 순종에 의하여 세워지게 되어 있었다." (조셉 필딩 스미스, 교회 역사 및 현대 계시, 1:184)

“행복은 우리 존재의 목적이다, 행복으로 이르는 길을 추구한다면 그 종착지가 바로 행복일 것이며, 이 길은 덕의로움, 성실, 거룩함, 하나님의 모든 계명을 지키는 것이다. 그러나 우리가 계명을 우선 알지 못하고서는 계명을 모두 지킬 수 없으며, 우리가 이미 받은 계명을 지키고 따르지 않고서는 우리가 현재 알고 있는 계명 이상의 것은 알 수 없다.” (선지자 조셉 스미스의 가르침, 240~241쪽)

교리와 성약 42:2. 율법이란 무엇인가?

복음에서 말하는 율법은 주께서 인간에게 계시하신 구원 법 령, 판단, 구원의 원리를 말한다. 그리스도는 율법을 구체화시 키는 분이시기 때문에 그리스도가 율법이다.(제3니파이 15:9 참조) 진정한 의미에서 주님의 법은 주님의 성품과 속성의 계 시이다.

하나님은 인간이 하나님 아버지와 그분의 아들처럼 되도 록 돕기 위해 율법을 주셨다. 그리스도께서 주신 율법에 순종 하지 않고서는 누구도 아버지께 나아갈 수 없다.(교리와 성약 132:12 참조) 이 율법을 어기면 죄가 성립된다.(요한1서 3:4 참 조) 주님은 무한하신 사랑과 지혜 가운데서 자주 자녀들이 그 런 율법을 받기 위한 준비에 필요한 율법을 주신다. 그러므로 모세 율법은 이스라엘 자녀들이 좀 더 높은 율법을 받도록 준 비시키기 위한 것이었다. 42편에서 주신 율법은 성도들이 시 온을 건립하기 위한 준비로서 자신의 생활을 깨끗하게 할 수 있게 해 주기 위한 것이었다.(율법에 관하여 교리와 성약이 어 떤 것을 가르쳐 주는가에 관한 더 상세한 설명은 부록 보충 자 료 G에서 찾아볼 수 있다.)

주) 내가 너희에게 줄 율법을 듣고 또 들으며 순종하라.

(신 11:18-21) "이러므로 너희는 나의 이 말을 너희의 마음과 뜻에 두고 또 그것을 너희의 손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며, 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉아 있을 때에든지, 길을 갈 때에든지, 누워 있을 때에든지, 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고, 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록하라,  그리하면 여호와께서 너희 조상들에게 주리라고 맹세하신 땅에서 너희의 날과 너희의 자녀의 날이 많아서 하늘이 땅을 덮는 날과 같으리라,"

교리와 성약 42:18~29. 주께서 교회 회원에게 말씀하심

조셉 필딩 스미스 회장은 십계명이 하나님의 계명 중 일부이 며 모세 시대와 똑같이 오늘날에도 구속력이 있다는 것을 강 조했다.(Church History and Modern Revelation, 1:185 참조) 주님은 42편에서 이 계명을 그분의 율법 중 일부로 반복해서 말씀하셨으며 이 율법을 지키기를 거부하는 사람이나 범법을 완전히 회개하지 않은 교회 회원에게는 그 율법에 따른 무거 운 벌을 주신다.(교리와 성약 64:12 참조)

살인(18~19절) 그리스도의 속죄는 교회에 가입한 사람이 자행한 살인 행위를 구속하지 않으므로 이 세상이나 다음 세 상에서나 이 죄는 용서받지 못한다. 살인자는 스스로 그 죄에 따른 고통을 받아야 한다.(조셉 스미스, 선지자 조셉 스미스의 가르침, 334쪽) 그뿐 아니라 율법은 살인자에게 극형에 처해야 한다고 말한다. 조셉 필딩 스미스 회장은 이렇게 말했다. “우 리는 사람을 육신으로 멸망시킬 수 없습니다. 왜냐하면 우리 는 사람의 생명을 좌지우지할 수 없으며, 무서운 형벌을 받아 야 할 사람에게 징역형을 언도할 권리도 없기 때문입니다. 이 지상에 신정 정치가 실시되던 때에는 이것이 가능했습니다. 우리는 육신으로 멸망할 수 없기 때문에 주께서 이것을 어떻 게 이루시려는지 저로서는 말씀드릴 수 없습니다. 그러나 어 떠한 방법으로든지 이루어질 것입니다.”(구원의 교리, 2:86)

도적질(20절)을 하고 회개하지 않는 자는 파문 당한다.

거짓말(21절)을 하고 회개하지 않는 자는 파문 당한다.

간음과 음욕(22~26절). 음욕은 성령과 간증을 상실하게 만 들며 회개하지 않으면 파문 당한다. 간음한 자는 회개할 수 있 으나 이 죄를 반복하면 파문 당한다. 교리와 성약 59편 5~12절 주해 참조.

"주님이 네 온 마음이라고 말씀하실 때 여기에는 나누거나 쪼개거나 박탈하는 것을 허용하지 않는다.  그리고 여성에게는 이렇게 바꿔 말할 수 있다. '온 마음을 다하여 네 남편을 사랑하여 그와 결합하고 다른 아무와도 결합하지 말지니라'

"다른 아무와도'라는 말은 모든 사람과 모든 것을 다 이야기한다.  그러므로 배우자가 남편이나 아내의 생활에서 가장 우위를 차지하며 직장 생활, 정치 생활 및 어떤 개인적인 관심이나 사람이나 물건도 동반자보다 우위의 자리를 차지할 수 없다.  우리는 가끔 여성들이 모든 시간과 관심을 남편 대신에 자녀에게 돌리는 것을 본다.  때로는 남편과 자녀를 이간시키기까지 하는 것을 본다.

"주님은 그들에게 이렇게 말씀하신다.  '남편과 결합하며 다른 아무 것과도 결합하지 말라.'

"결혼은 완전한 충성과 신의를 전제 조건으로 한다.  배우자는 각각 상대방에게 서로의 마음과 힘과 충성과 정직과 사랑을 다 하리라는 것을 알고 있다.  여기에 위배되는 다른 어떤 것이 있다면 그것은 죄악이다.  다른 사람에게 마음을 둔다면 그것은 범법이다.  우리가 '하나님의 영광만을 전념하여' 구해야 하듯이 눈, 귀, 마음을 모두 결혼과 반려자와 가족에게 전념하지 않으면 안된다." (스펜서 더블류 킴볼, 기적을 낳는 신앙, 142-43)

"너는 네 온 마음을 다하여 네 아내를 사랑하여 그와 결합하고 다른 아무와도 결합하지 말지니라."

"아내에 대한 이러한 사랑은 여러 가지 방법으로 나타낼 수 있습니다.  우선 하나님을 제외하고는 어느 정도, 즉 직장이나 오락이나 취미도 아내에 우선할 수 없습니다.  아내는 여러분의 영원하고 값진 배필이요 동반자입니다.

"온 마음을 다해 누군가를 사랑한다는 것은 무엇을 의미합니까?  그것은 여러분의 모든 감정과 헌신을 다해 사랑하는 것을 의미합니다.  여러분이 온 마음을 다해 아내를 사랑할 때, 여러분은 그녀를 무시하거나 비판하거나 결점을 찾거나 말로써 나무라거나 침울한 행동으로 대할 수 없습니다." (에즈라 태프트 벤슨, '이스라엘의 가장들에게', 성도의 벗 1988년 1월호 53)

"결혼, 특히 성전 결혼과 가족 결속은 성약 관계입니다.  그것들은 소홍히 다루어질 수 없습니다.  오늘날 전세계를 통하여 이혼율이 상승하고 있음을 볼 때, 많은 배우자가 서로에 대한 성약을 끝까지 지켜나가지 못하고 있음이 분명합니다.  일부 성전 결혼도 실패하는데 이는 남편의 가장 높고 가장 중요한 신권 의무가 아내를 존경하고 지지하는 것임을 잊고 있기 때문입니다.  아버지가 그 자녀들을 위해 할 수 있는 가장 훌륭한 일은 자녀들의 어머니를 사랑하는 것입니다.

"고든 비 힝클리 회장님은 최근에 모든 후기성도 남편들이 귀기울여 들어야 할 다음과 같은 말씀을 하셨습니다. "여러분의 아내를 영화롭게 함으로써 여러분은 신권을 영화롭게 할 것입니다."  그의 현명한 조언에 우리는 바울의 다음과 같은 권고를 더할 수 있습니다.  "너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자기 같이 하고 아내도 그 남편을 경외하라"  참고 견디는 사랑은 인생을 통하여 인생의 시련기에 들리워질 수 있게 해줍니다.  참고 견디는 결혼은 남편과 아내가 그들의 결속을 인생에서 맺을 수 있는 가장 중요한 두 가지 성약 중의 하나로 여길 때 가능합니다." (러셀 엠 넬슨, '참고 견디며 들어 올려 짐', 성도의 벗 1997년 7월호 71)

"오늘날 가장 널리 펴져 있는 그릇된 생각 중 하나는 성적인 문란함이 정상적이고 용납될 수 있는 것으로서 나쁜 결과를 가져오지 않는다는 견해입니다. 사실상 성적인 문란함으로 오늘날 흔히 볼 수 있는 수많은 고통과 문제들의 근본 원인으로서 질병의 만연, 낙태, 결손 가정, 아빠 없는 가정, 어린 미혼모 등의 문제를 야기시킵니다."(조셉 비 위스린, 성도의 벗, 1995년 1월호, 76쪽)

 "사탄은 이러한 창조의 힘이 하나님 계획의 우연한 일부가 아니라 핵심이 된다는 것을 알고 있습니다. 그는 만일 그가 여러분으로 하여금 이러한 힘이 다 자라기도 전에 사용하게 하거나 너무 빨리 사용하거나 오용을 하게 꼬인다면 여러분이 영원한 진보의 기회를 잃게 된다는 것도 잘 알고 있습니다."(보이드 케이 패커, 성도의 벗, 1972년 7월호, 178쪽)

"결혼 계약 밖에서의 어떤 성적인 은밀한 행위, 즉 옷을 입었건 안 입었건 다른 사람의 신성하며 은밀한 육체의 부분에 어떤 의도적인 접촉을 함을 의미합니다. 그것은 죄이며 하나님께서 금하신 것입니다. 또한 여러분 자신의 신체 내에서 이러한 감정들을 의도적으로 자극하는 것도 범법입니다"(리차드 지 스코트, 성도의 벗, 1995년 1월호, 38쪽)

"사탄은 육체적 접촉이 낳는 강하고 자극적인 감정들을 찾기 원하는 사람들 사이에서 허용할 수 있는 정도의 육체적 접촉이 있다고 믿게 유혹하며, 그래서 그 경계선 내 에서만 한다면 아무런 해가 없을 것이라고 유혹하고 있습니다. 예수 그리스도의 한 증인으로서 저는 그러한 것은 절대로 거짓임을 확실히 말씀드리는 바입니다. 여러분은 무엇을 할 것인지, 하지 않을 것인지 결정하십시오. 유혹들이 닥쳐올 때, 여러분의 표준을 바꾸지 마십시오."(리차드 지 스코트, 성도의 벗, 1995년 1월호, 38쪽)

"외설물 제작자들에게는 그러한 것들이 50억불 규모의 사업입니다.  그들은 자신들이 알고 있는 모든 기법을 사용하여 감각적이며 사람들의 관심을 끌만한 것들을 만들고 있습니다.  만만한 사람들을 유혹하여 결국에는 그들을 파멸시키고 맙니다.  그것들은 도처에 널려 있습니다.  그것들은 우리 주변을 에워싸고 있습니다.  저는 청남 여러분에게 결코 그런 것들을 탐닉하지 않기를 호소합니다.  여러분은 결코 그런 것들을 용인해서는 안됩니다. (고든 비 힝클리, '장차 결혼하게 될 여성에게 어울리는 합당한 생활을 함', 성도의 벗 1998년 7월호 49)

"저는 포르노에 대하여 경고합니다.  그것은 여성을 비하시키는 악한 것입니다.  그것은 전염성이 있으며 파괴적이고 중독성이 있습니다.  인간의 신체는 상한 음식이나 음료를 마심으로써 생기는 해독은 깨끗이 씻어 낼 수 있습니다.  하지만 포르노의 독을 토해 낼 수는 없습니다.  일단 입력되고 나면 머리 속에 깊이 박혀 여러분 마음에 수시로 음란한 장면들을 떠올리며, 여러분의 생활에서 건전한 것들을 몰아내고 말 것입니다.  전염병을 피하듯 그것을 피하십시오." (러셀 엠 넬슨, '여성을 존중해야 하는 우리의 성스러운 임무, 리아호나 1999년 7월호 46-47)

교리와 성약 42:27. “네 이웃을 비방하[지] …… 말지니라.”

구약의 십계명과 여기에서 교회에 주어진 율법 사이에는 분명 한 유사점이 있다. 모세에게 준 아홉 번째 계명은 이웃에 대해 거짓 증거하는 것을 금한다.(출애굽기 20:16 참조) 여기에서 주어진 율법은 더욱 포괄적이며 이웃에 대한 어떤 나쁜 말도 금지되어 있다. 아담스 에스베니온 장로는 왜 이런 계명이 현 대 성도에게 그렇게 중요한가 하는 것을 이렇게 설명했다.

"살인, 간음, 도적질은 각각 생명, 순결, 재산을 다루는 것으로서 일반적으로 율법 앞에서 거짓 증거하는 것보다 더 심각한 것으로 여겨지고 있다.  그러나 거짓 증거하는 것이 심각성은 적을지 몰라도 그 빈도는 크다.  사실상 이 공과를 읽고 있는 사람은 대부분 앞의 세 가지 중요한 범법은 전염병을 피하듯이 피할 것이다.  그러나 우리는 의식적으로나 무의식적으로 항상 헛소문을 퍼뜨리거나 기타 형태로 거짓 증거를 할 수 있다.

"거짓 증거하는 것은 보도, 암시, 추측, 뜬 소문을 마치 사실인 것처럼 증거하거나 전해서 이웃 사람을 해치는 것이다.  이런 행동은 때로는 올바른 정보의 결여, 이해심의 결여, 오해, 때로는 왜곡시키고 와전시키려는 악질적인 성격에서 나온다.

"살인에는 인간의 생명을 빼앗는 것이 포함되지만 거짓 증거하는 것은 성품의 파괴나 명예 훼손에 중점을 두고 있다.  이것은 궁극적으로 평판을 파멸시키는 결과를 초래할 수 있다." (아담스 에스 베니온, '아홉번째 계명', 오늘날의 십계명, 134-36)

And behold, thou wilt remember the poor, and consecrate of thy properties for their support that which thou hast to impart unto them, with a covenant and a deed which cannot be broken.

“헌납의 법에 관한 모든 계시의 기본 원리는 우리가 가진 모든 것이 주님의 것이며 따라서 주님은 우리가 가진 재산의 일부나 혹은 전부를 요구할 수 있다는 것입니다. 왜냐하면 그것은 주님의 것이기 때문입니다.[교리와 성약 104:14~17, 54~57 참조]” (제이 르우벤 클라크 이세, Conference Report, 1942년 10월, 55쪽)

“헌납의 문제는 쌍방의 상호 동의로 행해져야 합니다. 감독은 모든 사람이 얼마나 가져야 하는지 말하는 권세를 받았고 그들은 감독의 판단에 따를 의무가 있습니다. 이것은 왕이 가진 것보다 더 큰 능력을 감독에게 주신 것입니다. 또한, 모든 사람이 얼마나 필요한지 말하게 하고 감독이 그의 판단에 따르게 한다면 그것은 시온을 혼란에 빠뜨리는 것이며 감독을 혹사시키는 것입니다.” (에드워드 파트리지, History of the Church, 1:364)

“저는 주께 대한 우리들의 헌신, 즉 그것이 시간이든 일이든 돈이든 주는 자나 받는 자 모두를 거룩하게 하며 고난을 구제함에 있어 어떻게 하나가 되게 하는지 우리 모두가 이해하게 되기를 바랍니다.” (매리온 지 롬니, 성도의 벗, 1977년 10월호, 97쪽)

"한 동안 교회의 일부 회원들은“협동교단”이라 불리는 단체에서 헌납의 법에 따라 살고자 했으나, 완전하게 이 법에 따라 살지는 못했다.(교리와 성약 105:1~5, 9~13 참조) 오늘날, 십일조, 금식 헌금, 교회 복지 프로그램, 교회 부름, 가정 및 방문 교육 등은 우리가 헌납의 법에 따라 살도록 준비하는 데 도움을 준다.(교리와 성약 119편 머리글 참조) 스펜서 더블류 킴볼 회장은 이렇게 가르쳤다.

 “헌납이란 영적으로나 물질적으로 궁핍한 사람들을 돌보고 주님의 왕국을 건설하기 위해 시간과 재능과 재물을 바치는 것을 의미합니다. 회원들은 복지 봉사에 참여하여 생산 프로그램에서 노동력을 제공하고, 데저렛 산업에 물품을 기부하고, 전문적인 재능을 나누고, 후한 금식 헌금을 내며, 와드 및 정원회 봉사 활동에 참여함으로써 헌납하는 것입니다. 가정복음 또는 방문 교육을 통해 시간을 헌납하는 것입니다. 자신을 준다면 그것이 바로 헌납입니다.”(스펜서 더블류 킴볼, 성도의 벗, 1978년 2월호)

“우리는 주님이 요구하시는 것이면 무엇이든 제단에 올려 놓고 제물로 바쳐야 합니다. 우리는 먼저‘상한 마음과 통회 하는 심령’으로 제물을 바칩니다. 우리는 우리에게 지명된 임무와 부름을 우리의 최선의 노력을 기울여 수행함으로써 이에 따릅니다. 우리의 의무를 배워 완벽히 수행합니다. 끝으로 우리는 지도자의 요청에 따라 성령의 속삭임에 따라 우리의 시간과 재능과 재산을 헌납합니다. 또한 교회 복지 프로그램에서도 마찬가지입니다. 우리는 모든 능력과 모든 의로운 소망과 사려깊은 동기에 대한 의사를 표현할 수 있습니다. 자원 봉사자이든, 가장이든, 가정 복음 교사이든, 감독이든, 이웃이든, 방문 교사든, 어머니든, 주부이든, 또한 친구이든 우리의 모든 것을 줄 기회는 너무나 많습니다. 진실로 우리가 다른 사람에게 나누어 줄 때, ‘희생은 하늘 축복 가져’(찬송가, 18장 4절 첫줄 참조)온다는 것을 압니다. 그리고 결국 그것이 결코 희생이 아니었음을 알게 될 것입니다.” (스펜서 더블류 킴볼, 성도의 벗, 1978년 10월호, 127쪽)

주) "성별" : 스펜서 더블류 킴볼 회장은 이렇게 말씀했다. “성별(setting apart: 분리시킴)이라는 말은 문자 그대로 받아들일 수도 있습니다. 즉, 죄로부터 분리시키고, 육욕적인 것으로부터 분리시키고, 조잡하고, 상스럽고, 사악하고, 속되거나 저속한 것으로부터 분리시키고, 세상으로부터 분리시켜 더 높은 차원의 생각과 행동에 이르게 해줍니다. 축복은 충실하게 행하는 자들이 받을 수 있는 조건적인 것입니다.”(스펜서 더블류 킴볼의 가르침, The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], 478)

"이 계시에서 헌납의 법은 분명하게 새 예루살렘을 세우는 기초가 되는 법이라는 것을 말씀하셨다.  이 율법은 가난한 자의 유익과 시온을 세우는 것과 성역의 사업을 위하여 주어졌다. ... 성도들은 이 해의 영광(헌납)의 법을 통하여 주님의 성약의 백성이 되게 되어 있다.  우리는 이러한 신성한 율법대로 생활할 수 있는 지점에 도달하기 전에는 시온에 관련된 충만한 성역에 들어갈 수 없다.  십일조의 법을 지키지 못하는 사람은 이 헌납의 법이나 더 높은 율법에 참여할 수 없으며 상속들을 분배받을 때 탈락되고 말 것이다." (조셉 필딩 스미스, 교회 역사 및 현대 계시, 1:185)

"사탄이 악마가 된 것은 교만하기 때문에 그렇게 된 것이 아닙니까?  그리스도는 봉사하기를 원했습니다.  사탄은 다스리기를 원했습니다.  그리스도는 인간을 자신의 위치로 데려 오기를 원했습니다.  사탄은 인간의 위에 올라서기를 원했습니다.

"그리스도는 그의 완전한 생에서 자기 자신을 내세우지 않았습니다.  그것은 나의 뜻이 아니라, 하나님의 뜻으로 행한 것이었습니다." (에즈라 태프트 벤슨, 그릇의 안을 깨끗이 함, 성도의 벗 1986년 7월호 6)

"이 구절은 이사야나 앨마의 시대를 이야기하는 것이 아니라 바로 우리가 살고 있는 이 시대에 적용됩니다.  주님은 그의 선지자를 통하여 우리의 의무와 관련하여 우리를 훈계하십니다.  그가 말씀하신 것 가운데는 이런 것이 있습니다. "그리고 또, 너는 네 마음에 교만하지 말지니, 네 모든 옷은 검소하게 하며, 그 아름다움은 네 자신의 손으로 일한 아름다움이 되게 하라."  이것은 우리 지역 사회에서 생각해야 할 얼마나 훌륭한 말씀인지 모릅니다. ...

"형제 자매 여러분, 저는 이것이 우리가 고려해야 할 가치가 있는 것이라고 생각합니다.  높은 생활비에 대하여 이야기할 때는 자신의 집안을 살펴보십시오.  저는 여러분에게 드리는 이 말씀을 사실은 저 자신에게 하고 있습니다.  저는 낭비와 사치에 의하여 생활비를 점점 더 많이 쓰고 있습니까?  또는 가족에게 자기가 입는 옷을 만들도록 가르치고 있습니까?

"우리 모두 모범을 보입시다.  우리의 능력 범위 안에서 생활합시다.  차용인이 되지 말고 대부인이 됩시다.  좋은 차를 타기 위해서나 우리보다 풍요하게 보이는 이웃과 경쟁하기 위하여 우리 집이나 우리의 생활비를 벌어 주는 땅을 저당잡히지 맙시다.  우리 모두 유익이 영속되지 않는 외모를 장식하는 것보다는 영원한 마음의 장식에 더 관십을 쏟읍시다."  (조지 앨버트 스미스, 대회 보고 1915년 4월호 97)

And whosoever among you are sick, and have not faith to be healed, but believe, shall be nourished with all tenderness, with herbs and mild food, and that not by the hand of an enemy.

“영적인 힘을 훌륭하게 적용하는 것 중의 하나가 하나님과 인간의 율법 모두에 순종하는 것입니다. 행동의 자유와 행위의 지배는 모두 율법에서 비롯됩니다. …”

“저는 스펜서 더블류 킴볼 회장님으로부터 그것을 다시 한번 잘 배웠습니다. 그분은 제가 집도하기로 된 수술을 받게 되었을 때 저에게 먼저 신권 축복을 부탁하셨습니다. 신권 축복이 끝나자 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. ‘이제 형제님은 그 축복이 실현될 수 있도록 하기 위해 행해야 할 일을 하실 수 있습니다.’”

"그분과 나도, 그 아무리 하나님의 선지자라 할지라도 어느 누구든 법으로부터 벗어날 수 없다는 것을 알았습니다.” (러셀 엠 넬슨, 성도의 벗, 1985년 1월호, 32쪽)

교리와 성약 42:43. 병자는 회복되기 위해 할 수 있는 것을 다해야 함

때때로 교회 회원들은 모든 질병은 오로지 신권 축복을 통해 서만 다루어져야 한다고 생각한다. 이것은 Church News 사설 에서 이야기된 것처럼 교회의 공식 교리가 아니다. “

"남녀 노소 누구나 자기 몸을 하나님의 성전으로 보살펴야 한다.  우리 육신은 정말로 하나님의 성전이다.  적절한 휴식과 운동과 균형잡힌 식사에 관심을 기울여야 한다.  주님은 우리가 육신을 좀더 잘 보살피도록 하기 위하여 지혜의 말씀을 주셨다.

"우리가 병자를 위해서 기도하고 신권을 통하여 그의 머리에 손을 얹고 축복해야 할 때도 있다. ... 그러나 신성한 병고침의 권세에 대한 신앙으로 인하여 적절한 의료 혜택을 받는 것을 배제하는 일은 절대로 없어야 한다.  십이사도 평의회 회원이었던 제임스 이 탈매지 박사가 1912년에 이런 말씀을 했다.

"'일부 사람들은 우리에게 일관성이 없다고 비난한다는 것을 말씀드립니다.  그들은 이렇게 이야기 합니다. "만일 여러분의 병고침의 은사를 믿는다면 박사와 의사가 무슨 필요가 있으며 병원은 왜 짓습니까?"  그 까닭은 우리는 이것을 알기 때문입니다.  "이 세상의 기초가 놓이기 이전에 하늘에서 변경될 수 없게 선포된 율법이 있어 모든 축복은 이에 근거를 두나니 - 우리가 하나님에게서 어떠한 축복을 얻을 때에는 그것이 근거를 두고 있는 그 율법을 순종하였음으로 얻게 되는 것이니라." (교성 130:20-21)  이 율법은 우리가 지금 생각하고 있는 문제에서 우리가 스스로 할 수 있는 것을 모두 해야 한다는 것입니다.

"'우리는 할 수 있는 것을 다하고 그 다음에 자신이 할 수 없는 나머지를 주님이 해 주시도록 부탁드립니다.  그러므로 우리는 의술이나 수술 등의 직업을 높이 평가하고 있습니다. ... 우리가 할 수 있는 것을 다한 다음에 거룩하신 권세가 직접적으로 적용이 되고 작용하게 될 것입니다.'

"오늘날 충실한 후기성도가 세계적으로 이름난 의사의 명단에 들어 있다는 사실은 탈매지 장로가 56년 전에 말씀하신 것을 우리가 계속해서 고수하고 있다는 것을 확인해 준다." (처치 뉴스, 1977년 2월 19일, 16)

“구원의 복음을 내가 이해한 바에 따르면, 만일 우리가 병들어서 주님이 우리를 고쳐 주시기를, 우리를 위해 필요한 모든 일을 해 달라고 부탁한다면, 그것은 마치 밭을 갈아 씨를 뿌리지도 않고 주님께 밀과 옥수수를 자라게 해 달라고 간구하는 것과 같습니다. 제가 보기에는 본인의 아는 범위 안에서 모든 치료를 강구하고, 하나님 아버지께 예수 그리스도의 이름으로 몸을 치료하기 위해 적용한 모든 것을 … 성별해 달라고 간구하는 것이 이치에 맞는 것 같습니다.”

“그러나 우리가 산을 여행하고 있고, … 한두 사람이 병들었는데 어떠한 치료약 같은 것도 없다면 우리는 어떻게 해야 합니까? 저의 신앙으로는 그 때는 전능하신 주님께 … 병자를 고쳐 달라고 주께 간절히 간구해야 합니다. 이는 우리가 자신을 도울 어떤 것도 얻을 수 없는 상황에 처해 있을 때 우리가 할 수 있는 특권입니다. 그러한 때에 주님과 그분의 종들은 모든 일을 할 수 있습니다.” (Discourse of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1941년], 163쪽)

주) 너는 죽는 자들을 잃음을 슬퍼할지니 : "나이에 상관없이 우리는 사랑하는 사람들의 죽음을 애도합니다.  애도는 순수한 사랑의 가장 깊은 표현으로, 주님께서 주신 다음 계명과 완전한 조화를 이루는 자연스런 반응입니다.  "너는 사랑 안에서 함께 생활하고, 그리하여 너는 죽는 자들을 잃음을 슬퍼할지니" (교성42:45)

"더구나 지금 슬픈 이별이 없다면 우리는 후에 재회의 기쁨을 충분히 누릴 수 없습니다.  죽음에 대한 슬픔은 생명에 대한 사랑입니다."  (러셀 엠 넬슨, '죽음의 문', 성도의 벗 1992년 7월호 72)

“우리는 저 세상에서 위대한 가족의 재결합과 큰 기쁨이 있다는 것을 기억해야 한다. 이 세상에서의 작별과 이별은 저 세상에서의 재결합과 귀향이 될 것이다. 우리가 ‘죽는 자들을 잃음을 슬퍼[하는]’ 것은 타당한 일이다. 주님께서 그렇게 명하셨기 때문이다.( 교리와 성약 42편 45절 참조) 그러나 우리는 또한 주님 안에서 죽은 자들이 ‘죽음을 맛보지 아니하리니, 이는 죽음이 그들에게 달 것임이니라’ (교리와 성약 42:46)고 하신 것을 보혜사를 통해 알고 큰 위안을 얻는다.” (에즈라 태프트 벤슨, The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], 33)

"교회의 일부 회원에게는 주님 안에서 죽는 자는 죽음을 맛보지 않는다는 말이 심한 말이었다.  그들은 충실하고 선한 사람들이 죽기 전에 며칠씩 때로는 몇 달씩 고생하는 것을 보았다.  그러나 여기에서 주님이 말씀하시는 것은 그들이 육체의 고통을 받지 아니하리라는 뜻이 아니고, 악인이 참여할 영혼의 고뇌와 고통으로부터 자유롭게 되리라는 뜻이며, 그들이 비록 육체적으로는 고통을 받을지라도, 자신이 주님 앞에서 합당하다는 것을 인식한다는 의미에서 그들에게는 죽음이 감미롭다는 뜻이다.  구주께서는 마르다에게 이렇게 말씀하셨다. "무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니" (요11:26)  즉 그들이 영원한 세계를 직면하게 될 때 결코 두번째 사망을 겪지 않고 악인의 고통을 느끼지 않으리라는 것이다." (조셉 필딩 스미스, 교회 역사 및 현대 계시, 1:186)

"나는 지난 삼 주 동안 옛 친구들의 장례식에 세 번 참석해 말했습니다.  나는 생과 사의 기적과 오묘함에 대하여 생각해 보게 되었습니다.

"... 친구들이 세상을 떠날 때마다 우리는 그들과의 이별을 슬퍼했습니다.  그러나 그때마다 우리는 죽음은 비통한 현실이기도 하지만, 그것은 종말이 아니라, 오히려 더 나은 생으로 나아가는 또 하나의 시작에 불과함을 확신하는 데서 위안과 안정을 얻곤 했습니다. ...

"얼마 전에 나는 동창생의 관 앞에 서서 영원에 대하여 생각해 보았습니다.  나는 평온함과 감사함을 느꼈습니다.  눈물이 흐른 것은 당연했습니다.  주님은 말씀하셨습니다.  "너는 사랑 안에서 함께 생활하고, 그리하여 너는 죽는 자들을 잃음을 슬퍼할지니, 특별히 영화로운 부활의 소망을 가지지 못한 자를 위하여 더욱 슬퍼할지니라. 또 이렇게 되리니, 내 안에서 죽는 자들은 죽음을 맛보지 아니 하리니, 이는 죽음이 그들에게 달 것임이니라." (교성42:45-46)

"나는 내 고등학교 시절의 친구에게 죽음은 영화로운 부활의 확신으로 가득찬 훌륭한 경험이 되었을 것으로 믿습니다.

"이제 육신 생활의 고통은 사라졌습니다.  긴 병고의 고충과 그 많은 외로움도 사라질 것입니다.  이제 친구는 사랑하는 사람들, 육신 생활을 하게 하신 부모님과 살아 생전에 사랑을 나눈 다른 가족들과 다시 합쳐지게 됩니다.  영은 그들과 함께 하기 위해 떠났으며, 약속된 첫번째 부활의 아침이 오면, 그들은 다시 육신을 입고 그들이 육신 생활을 할 때 누린 사랑의 유대를 이루며 살게 될 것입니다." (고든 비 힝클리, '빈 무덤의 간증', 성도의 벗 1988년 7월호 72)

"저는 몇 달 전에 불치병에 걸린 한 사람을 방문할 기회가 있었습니다.  헌신적인 신권 지도자인 그는 죽음의 현실에 직면해 있었습니다. ... 다음과 같은 그의 질문들은 참으로 감동적이었습니다.   "끝까지 충실하게 견디기 위해 내가 해야 할 모든 것을 다 했는가?  죽음은 어떤 것일까?  내가 세상을 떠났을 때 나의 가족들은 충실하게 견디고 자립할 수 있는 준비가 되어 있을까?

"우리는 이 모든 문제에 대해 토론하였는데 구주께서 가르치셨던 교리에 그 답들이 명백하게 나와 있었습니다.  우리는 그가 충실하고 하나님께서 요구하신 것을 행하며 다른 사람과의 거래에서 정직하고 자신의 가족을 보살피고 사랑하기 위해 자신의 생애를 어떻게 사용했는지를 논하였습니다.  그것이 바로 끝까지 견디는 것을 의미하는 것이 아닙니까?  우리는 죽고난 직후 어떻게 될지에 대해서와 영의 세계에 대해 하나님께서 가르쳐 주신 것에 대해서도 이야기를 나누었습니다.  영의 세계는 의롭게 살았던 사람들에게는 행복과 낙원의 상태입니다.  죽음은 두려운 것이 아닙니다.

"우리가 서로 이야기를 나눈 후 그는 자신의 아내와 자녀 및 손자녀를 포함한 모든 가족을 함께 모으고 모두가 부활하게 될 속죄의 교리를 다시 가르쳤습니다.  모든 가족이 잠시 동안 작별하는 것은 슬프지만 주님이 말씀하셨던 대로 주님 안에서 죽는 사람들에게는 슬픔이 없다는 것을 이해하게 되었습니다. (계14:13; 교성42:46 참조)  그 친구는 축복을 통해 모든 것이 잘되고 고통을 받지 않을 것이며 자신이 세상을 떠나기 전에 가족들을 준비시킬 여분의 시간을 가지게 되며 자신이 생을 마칠 시간까지도 알게 되리라는 위안과 확신을 약속 받았습니다.  그의 가족들은 제게 그가 세상을 떠나기 전날 밤에 자신이 내일 죽을 것이라고 말했던 것을 이야기해 주었습니다.  그는 다음날 오후에 모든 가족이 옆에서 지켜 보는 가운데 평화롭게 세상을 떠났습니다.  이것이 바로 우리가 복음의 계획을 이해하고 가족이 영원하다는 것을 알 때 우리에게 주어지는 평화와 위안입니다." (로버트 디 헤일즈, '영원한 가족', 성도의 벗 1997년 1월호 65-66)

"죽을 시간이 있다는 것을 저는 확실히 믿습니다.  저는 운명론자가 아닙니다.  저는 많은 사람들이 부주의와 자기 육신을 더럽히는 것과 불필요한 모험을 하는 것과 자신을 위험과 사고와 질병에 노출시키기 때문에 '자기 시간' 이전에 죽는다고 생각합니다. ...

"하나님이 우리 생명을 다스리시며 우리를 인도하시고 축복하시지만 또한 우리에게 자유 의지를 주셨습니다.  우리는 주님이 우리를 위하여 계획하신 대로 살 수도 있고 어리석게 자기 생명을 단축시키거나 끊을 수 있습니다.

"저는 주님이 우리의 운명을 계획하셨다는 것을 마음 속으로 확신합니다.  우리는 자기 생명을 단축시킬 수는 있으나 이것을 더 늘릴 수는 없다고 생각합니다.  언젠가는 우리가 모든 것을 알게 될 것이며 미래의 유리한 위치에 서서 되돌아 볼 때 과거에 그렇게 이해하기 어렵게 생각되었던 이 생의 수많은 사건에서 만족을 얻게 될 것입니다." (스펜서 더블류 킴볼, '비극인가 운명인가', 9, 11쪽)

"저는 제 치료 경험에서, 곧 부상당하거나 병든 몸을 위한 근본적인 과정은 이미 하나님에 의해 만들어져 있다는 것을 배웠습니다.  저는 환자의 태도 또한 병고침과 밀접한 관계가 있다는 것을 배웠습니다.  하나님 아버지와 신권의 능력에 대한 신앙을 실천하는 사람들은 종종 빠른 회복을 경험하곤 합니다.

"저는 기적을 경험했습니다.  제 의학 지식으로 회복이 거의 불가능하다고 판정된 사람들이 완전히 치유되는 것을 보아 왔습니다.  저는 또한 다른 사람들이 주님에 대한 신앙에 의존하고 또 그들이 원하는 그대로는 아니지만, 기도로 축복을 받는 것을 보아 왔습니다.

"주님은 병고침의 축복에 대한 조건을 주셨습니다. "나를 믿어 병 고침을 받으리라는 신앙이 있고 죽기로 정해져 있지 아니한 자는 병 고침을 받으리라." (교성42:48)  어떤 사람이 주님께서 축복을 주신다는 것을 믿는다고 할지라도 만약 그 사람을 위해 죽을 시간이 정해져 있다면, 건강의 회복은 이루어지지 않을 것입니다.  정말로, 위대하신 창조주의 자비로우신 계획이 이루어지기 위하여는 죽음이 만민에게 임해야 했습니다. (니후9:6)  스펜서 더블류 킴볼 회장님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다.  "만약 우리가 기도한 모든 병들이 고쳐지고, 모든 의로움들이 지켜지고, 또 사악함들이 제거된다면, 아버지의 모든 계획들은 폐지될 것이며, 고통, 슬픔, 실망이 약간 있거나 완전히 없어질 것이며, 죽음 조차 그럴 것이고, 만일 그렇다면, 기쁨, 성공, 부활, 그리고 영생조차 없어질 것입니다." (기적을 낳는 신앙, 솔트레이크시티: 데저렛 출판사, 1972년 92쪽) (멜콤 에스 젭슨, '영적인 병고침을 위한 신성한 처방', 성도의 벗 1994년 7월호 17)

“기도하는 모든 병자들이 치료되고 의로운 자는 보호받으며 사악한 자가 멸망된다면 아버지의 모든 계획은 수포로 돌아갈 것이며 … 신앙으로 살아갈 자는 아무도 없을 것입니다. …”

“ … 고통, 슬픔, 낙담 심지어 죽음조차도 거의 존재하지 않을 것이며 이러한 것들이 존재하지 않는다면 기쁨, 성공, 부활, 영생 또한 존재하지 않을 것입니다. …”

“인간으로서 우리는 삶에서 신체적 고통과 정신적 번뇌를 몰아내고 지속적인 편안함과 위안을 지닐 수 있지만, 우리가 슬픔과 고통의 문을 닫아 버리면 가장 훌륭한 친구와 은인을 몰아내는 것입니다. 고통은 성도들이 인내와 오래 참음과 자제력을 배우게 해 줍니다.” (스펜서 더블류 킴볼, Faith Prededes the Miracle [1972년], 97~98쪽)

"우리가 합당한 권능으로 부름받은 그러한 책임에 대하여 부지런히 열의를 갖고 봉사할 때 우리의 신권을 영화롭게 하고 부름을 크게 하게 됩니다.  나는 "부지런함과 열의"라는 단어를 강조합니다.  이 사업은 이를 위해 일해준 사람들이 무관심했다면 현재의 상태에 도달할 수 없었을 것입니다.  주님은 적극적으로 힘있게 그리고 일관된 목적으로 하나님 왕국의 깃발을 들고 나아갈 노인이든 소년이든 모든 사람을 필요로 하십니다." (고든 비 힝클리, '자신의 부름을 영화롭게 함', 성도의 벗 1989년 7월호 60)

"겸손한 기도와 근면한 준비, 그리고 성실한 봉사를 통해, 우리는 우리의 성스러운 부름을 성공리에 마칠 수 있습니다.  신권 소유자들 중에는 활동이 저조한 이들을 찾아가 그들의 신앙을 새로이 하고, 다시금 교회로 돌아오고자 하는 소망을 일깨워 주는 은사를 지닌 분들이 계십니다.  이러한 특별한 은사를 지닌 분들에게 그 재능을 사용할 수 있는 임무를 주십시오.  또 어떤 분들 중에는 청소년들과 함께 일하는 능력을 지닌 분들이 계십니다.  이러한 분들은 청소년의 존경을 받기에, 유혹을 극복하고자 하는 그들의 결심을 공고히 해주고, 영생으로 인도하는 길을 함께 걸으며 이 선택된 어린 영들을 사랑으로 이끌어 주고 계십니다.  주님은 여러분의 기도를 들어 주실 것이며, 여러분이 판단을 할 수 있도록 인도하여 주실 것입니다.  왜냐하면 우리가 하고 있는 이 일은 바로 주님의 일이기 때문입니다.

"저는 즐겨 "우리가 주님의 사업을 행하고 있으며, 주님도 그분의 목적을 이루시기 위해 우리를 돕겠다고 하셨음을 알았을 때 가슴 깊이 저려드는 느낌보다 우리를 더 사로잡는 느낌은 없다" 고 말씀드려 왔습니다." (토마스 에스 몬슨, '봉사하도록 부름받음', 성도의 벗 1992년 1월호 54)

"저는 "주께서 부르시는 사람을 주께서 준비시켜 주실 것입니다." 라는 몬슨 회장님의 말씀을 들은 적이 있습니다.  저는 이 말씀이 참됨을 알고 있으며, 이 말씀을 통해 저는 저의 약한 점들을 뛰어 넘을 수 있다는 소망을 갖게 되었습니다.  저는 우리가 주님의 종으로 일을 하게 될 때, 주께서 우리와 함께 하시며 또한 우리를 강화시켜 주시고 우리의 능력을 키워 주실 것이라는 사실을 알고 있습니다.  저는 이것을 경험을 통해 알았습니다.  저는 주님의 영이 주는 기쁨을 느꼈습니다."  (닐 엘 앤더슨, “Whom the Lord calls, the Lord qualifies.", 성도의 벗 1993년 7월호 82)

교리와 성약 42:53~73. 일부 성도들에게 주는 청지기 직분에 관한 훈계

스미스와 쇼달은 이 구절에 관하여 간단하면서도 중요한 것을 더 깨닫게 해주었다.

“53. ‘너’ ] 42절과 45절에 있는 것과 같이 모든 성도를 가리 킨다. (스미스와 쇼달, 주해, 233~234쪽)

54. ‘네 형제의 옷을 취하지 말며’] 사업할 때 인간적인 배려 가 수반되어야 한다. ‘한 파운드의 고기’(베니스의 상인)를 고 집하지 않는다.

’지불할지니라’ ] 부채를 피하라. 이 점에서 현대의 입법가 들은 모세 율법을 연구하여 유익을 얻을 수 있다.

56. ‘나의 경전이 주어지리니’ ] [조셉 스미스 역 성경]

57. ‘너희가 완전히 받기까지는’] 새 판이 완전하게 되기 전 에는 그것을 가르치지 말라는 금지.

59~60. ‘네가 받은 것’ ] 주어진 계시를 말함. 이런 계시는 교회를 통치하는 율법이다. 인간은 이 율법에 따라 구원받거 나 정죄 받는다. (스미스와 쇼달, 주해, 233~234쪽)

"그러나 구주께서는 우리가 깊은 물에 그물을 던지기를 원하십니다.  왜냐하면 쉽게 찾을 수 없고 모래 속에서나 물거품이나 해변가의 활동에서는 찾을 수도 없는 보물을 우리를 위해 마련해 놓으셨기 때문입니다.  구주께서는 이렇게 말씀하셨습니다.  "만일 네가 구하면, 계시 위에 계시를, 지식 위에 지식을 받을 것이요, 그리하여 여러 비밀과 평화로운 것들을 알게 되리니 - 기쁨을 가져다주는 것, 영생을 가져다주는 것을 알게 되리라." (교성42:61) 그리고 베드로, 야고보, 요한의 경험을 통해 우리는 우리가 풍요로움을 끌어올리기 위해서는 동반자가 필요하다는 것을 배우게 됩니다.

"그러나 시편 42편 7절에서 말하는 것처럼 '깊은 바다는 서로 부릅니다.'  이 깊음은 단지 복음에 대한 깊은 지식 뿐만 아니라 여러분의 안에 있는 그 깊은 어떤 것입니다.  저는 여러분의 성품에 여러분이 웃고 즐기며 일광욕을 할 수 있는 해변에 대한 부분을 가지고 계시기를 바랍니다.  그러나 여러분이 그 얕고 모래가 많은 곳을 떠나서 깊은 곳으로 갈 수 있는 성품도 갖기를 원합니다.  그리고 때로는 여러분이 원하지 않더라도 강력한 인생의 조류에 밀려 깊은 슬픔과 고통과 어려움의 심연속으로 끌려들어 갈 수 있습니다.  그 깊음 속에서 우리는 우리가 진실로 누구인가, 그리고 구주께서 누구이신가를 발견하게 됩니다. (지에코 엔 오까자끼 자매, 본부 상호부조회장단 제 1보좌, '살아 있는 그물', 성도의 벗 1996년 1월호 95)

61~64. 여기에는 기도에 대한 응답으로 성도들이 계시와 지식을 받으리라는 약속이 주어져 있다. 빛이 들어오도록 마 음을 열고 있는 성도에게 계시의 영이 함께 하신다. 이 약속은 특히 새 예루살렘의 위치에 관한 계시도 포함되어 있다.

68~69. 이런 약속에 비추어 볼 때 지혜를 구하기 위해 기 도하고 주님 앞에서 기뻐하는 것은 성도들의 의무이다. ……

70~73. 보수의 법은 영적인 일을 관리하는 사람은 ‘회원들 처럼’ 자신의 관리직을 갖고 생계를 위해 노동하여야 한다는 것이다. 이것이 지혜이다. 그들은 이런 위치에서 완전히 독립 하여 두려워하지 않고 진리를 전파할 수 있다. 현세적인 일을 관리하고 공공 사업에 완전히 시간을 바치는 사람은 정당한 보수를 받게 되어 있다. 만일 그런 사람이 자신의 생활비를 벌 어야 한다면 모든 시간과 힘을 지역 사회에 바칠 수 없다.”(스미스와 쇼달, 주해, 233~234쪽)

주) 74-93절, 엔 엘돈 테너 회장은 지명받은 사람이 범법자를 심판하는 방법에 관하여 다음과 같이 훈계하였다.

"모든 선교부 회장과 스테이크 회장과 감독은 범법 행위를 어떻게 조사하고 다루는 지에 관해 지시와 교육을 받습니다.  무거운 죄를 범한 사람은 발전할 수 없으며, 그 죄가 그에게 남아 있는 한 행복할 수도 없습니다.  고백하고 회개할 때까지는 구속되어 있는 몸과 다름이 없습니다.  사랑과 합당한 징계로 죄가 다루어진 범법자는 나중에 여러분이 보인 관심이나 지도력에 대해 감사를 표시하게 될 것입니다.  그에게 올바른 방법으로 관심을 기울일 때 그는 회개하게 되고 다시 활동에 참여하게 됩니다.  반드시 올바른 방법으로 그에게 관심을 기울여야 합니다. ...

"감독이나 스테이크 회장 중에는 한 사람도 파문을 시키거나 징계한 일이 없고 앞으로도 그런 일을 하지 않겠다고 말한 사람이 있다는 보고를 받은 적이 있습니다.  이러한 태도는 전적으로 잘못입니다.  이스라엘의 판사는 필요한 경우에는 의로운 심판자가 되어야 합니다.  심판을 해야 할 책임이 있는 사람들에게 기억을 되살려 줄 중요한 말씀을 교리와 성약 20편에서 읽어 드리겠습니다.  "그리스도의 교회 회원으로서 범법하거나 잘못이 드러나는 자는 경전에 지시된 대로 처리할지니라." (교성20:80)

"형제 여러분, 경전과 지침서를 공부하시고 지시에 따르며, 필요한 경우 교회 회원을 징계하십시오.  지역 신권 지도자가 범법자의 죄상을 덮어두거나 감싸 주려하는 것은 결코 그에게 친절한 행위가 되지 못한다는 사실을 기억하십시오.

"이 문제에 관해서 존 테일러 회장님은 이렇게 말씀하셨습니다.  '또한 나는 사람들의 죄를 감추려고 애쓰는 감독이 있다는 말을 들었습니다.  나는 하나님의 이름으로 그들이 그 죄몫에 대해 책임을 져야 하며, 만일 여러분 가운데서 다른 사람의 죄를 감싸주거나 그를 두둔하는 사람이 있다면 그런 사람이 그 죄의 대가를 치루어야 한다는 점을 말씀드립니다.' 감독과 스테이크 회장 되시는 여러분께서는 분명히 들으셨습니까?  하나님께서 그것을 여러분의 손에 맡기셨습니다.  여러분은 의의 원리를 변경하거나 인간의 결점이나 부패를 감싸주는 위치에 부름받지 않았습니다." (존 테일러, 대회 보고 1880년 4월, 78)

"형제 여러분, 이는 매우 단호한 말씀으로, 하나님의 선지자인 교회의 회장님으로부터 나왔습니다.  조지 큐 캐넌 회장님도 다음과 같은 의미깊은 말씀을 하셨습니다. '하나님의 영도 틀림없이 이를 슬퍼하셔서, 죄행을 저지른 사람뿐만 아니라 이러한 것을 묵인한 사람들로부터 사라지고 말 것입니다." (엔 엘돈 테너, 성도의 벗 1975년 3월호, 38-39)

"회개하기 위해 우리는 모든 죄를 주님께 고백해야 하며, 어떤 죄는 교회 역원에게, 어떤 죄는 다른 사람에게, 그리고 어떤 죄는 이 모든 분들에게 고백해야 합니다.  몇 가지는 공개적인 고백을 하도록 요구될 수도 있습니다.  고백하는 것은 죄를 버리는 데 도움이 됩니다.  공공연하고 광범위하게 죄를 짓고 난 후 "단지 몇 차례 매" (교성42:88-93 참조)를 맞음으로써 은밀하고 재빨리 고통에서 벗어날 수 있기를 기대할 수는 없습니다." (닐 에이 맥스웰, '회개', 성도의 벗 1992년 1월호 36)