Revelation given through Joseph Smith the Prophet, at Nauvoo, Illinois, recorded July 12, 1843, relating to the new and everlasting covenant, including the eternity of the marriage covenant, as also plurality of wives. HC 5: 501—507. Although the revelation was recorded in 1843, it is evident from the historical records that the doctrines and principles involved in this revelation had been known by the Prophet since 1831.

주) 교리와 성약 132편 주석(영문) 

찾아보아야 할 중요한 복음 원리

• 우리는 하나님과 함께 살고 그분처럼 되기 위해, 해의 왕국의 결혼 율법에 따라야 한다.(교리와 성약 132:3~6, 19~24; 또한 교리와 성약 131:1~4 참조)

• 모든 성약과 약속들은 적절한 권세와 더불어 주님이 정하신 방법으로 맺어져야 하며 다음 세상에서 효력을 갖기 위해 약속의 성령으로 인봉되어야 한다.(교리와 성약 132:7~14, 18 참조)

• 성전 밖에서 집행되는 결혼은 죽을 때까지만 지속될 수 있다. 인봉을 받지 않은 부부는 다음 세상에서 더 이상 결혼 관계가 지속되지 못하며 단지 영원히 홀로 살 것이다.(교리와 성약 132:15~18 참조)

• 성전 결혼이 하나님의 인정을 받고 약속의 성령으로 인봉되면 그 결혼은 영원한 효력을 갖게 될 것이다. 인봉을 받고 하나님의 율법을 계속 충실하게 지킨 부부는 승영하게 될 것이다.(교리와 성약 132:19~33, 37 참조; 또한 교리와 성약 131:1~4 참조)

• 복수 결혼은 주님이 그분의 선지자를 통해 명하시지 않는 한 금지되어 있다.(교리와 성약 132:34~39, 61~66 참조; 또한 야곱서 2:27~30; 공식 선언-1 참조)

• 주님은 때가 찬 경륜의 시대에 그분의 선지자를 통해 모든 율법과 계명을 회복하셨으며 또한 앞으로도 회복하실 것이다.(교리와 성약 132:40, 45 참조; 또한 사도행전 3:21; 교리와 성약 128:18 참조)

• 어떤 의로운 사람들은 이 세상에서 그들이 승영하게 될 것이라는 확증을 받는다.(교리와 성약 132:49~50 참조; 또한 베드로후서 1:10, 19; 모사이야서 26:20; 교리와 성약 131:5 참조)

• 아내는 주님을 의롭게 따르는 남편을 사랑하고 지지해야 한다.(교리와 성약 132:52~65 참조; 또한 에베소서 5:22~25 참조)

 “새롭고도 영원한 결혼 성약”

132편은 현세와 영원을 위한 결혼(3~33절 참조) 및 복수 결혼(34~66절 참조)을 다루고 있다. 스펜서 더블류 킴볼 회장은 결혼에 대해 이야기하면서 다음과 같이 말씀했다.

“그것은 여러분의 전 생애에서 가장 중요한 결정입니다! 그것은 어느 학교에서 공부할 것인가, 무슨 과목을 공부할 것인가, 전공이 무엇인가 또는 어떻게 생계를 꾸려 나갈 것인가가 아닙니다. 이것들은 중요하지만 부수적인 것으로, 누군가에게 여러분의 영원한 동반자가 되어 달라고 요구할 때 내리는 중요한 결정에 견줄 만한 것은 아무 것도 없습니다.”(The Teachings of Spencer W. Kimball, Edward L. Kimball 편 [1982년], 301쪽)

조셉 에프 스미스 회장은 제일회장단 보좌로 있을 때, 다음과 같은 글을 썼다.

“복수 결혼의 원리는 1831년에 조셉 스미스에게 처음 계시되었지만 당시에는 그것을 발표하는 것, 즉 그것을 복음 교리로서 가르치는 것이 금지되었으며 그는 그 사실을 단지 믿을 수 있는 극소수의 친구들에게만 이야기했다.” (Andrew Jenson편, Historical Record, 9vol. [1882~1890년] 중“Plural Marriage”, 6:219) 선지자 조셉 스미스는 그 원리를 개인적으로 가르쳤으며, 1841~1842년에 그와 신뢰할 수 있는 교회 회원 몇 명이 그 원리에 따랐다.(때가 찬 시대의 교회사, 256 참조) 132편은 1843년에 기록되었지만, 교회는 1852년까지 복수 결혼의 교리를 공표하지 않았다.

주) "가족은 영원히 함께할 수 있다. 이 단순한 진리는 회복된 가장 위대한 계시 중 하나다. 해의 왕국의 결혼과 영원한 결혼을 원하는 사람에게 요구되는 것이 무엇인지 알고 있는가? 해의 왕국의 결혼을 달성하기 위해 노력하는 사람들에게 주어진 약속을 알고 있는가? 여러분이 사랑하는 사람들과 함께 해의 영광에서 영원히 함께 살 수 있다는 약속보다 더 훌륭한 약속이 있는가?"

“고대에 그들은 제2의 부인들로 취급받았으며, 그것은 다시 말하면, 그들은 당시 유행했던 카스트 제도에서 첩이라고 불리지 않은 부인들이 누렸던 지위와 동일한 지위를 갖고 있지 못했었다는 것을 말한다. 이 경륜의 시대에는 복수 결혼의 관행과 관련된 첩은 없었다. 그 이유는 일부 여성들이 첩으로 정해진 카스트 제도가 없었기 때문이었다.”(브르스 알 맥콩키, Mormon Doctrine, 154~155)

“새롭고도 영원한 성약 : "새롭고도 영원한 성약이란 복음의 충만함을 뜻한다. 이것은 '일체의 서약, 계약, 약속, 의무, 맹세, 이행, 관계, 교제 또는 예약'을 포함한다. 이것은 약속의 성령 또는 성신, 열쇠를 지니고 있는 교회의 회장의 권능에 의해 교회의 회원에게 인봉된다. 교회 회장은 멜기세덱 신권의 열쇠를 지니고 있다. 그분은 다른 사람에게 권능을 위임하여 그들이 거룩한 신권의 의식을 수행하도록 한다.

"영원한 결혼이란 새롭고도 영원한 성약이며 이와같이 신권의 성임과 그외 다른 성약은 영원하며 모든 것을 포함하고 있는 새롭고도 영원한 성약의 일부이다." (조셉 필딩 스미스, 복음 질문에 대한 대답, 1:65)

"모든 후기 성도는 성약하에 있습니다. 침례는 성약이며 또한 성찬도 그렇습니다." (브르스 알 맥콩키, '성약', 엔사인 1990년 11월호 84)

“나는 성신의 인봉과 확증의 권능인 약속의 성령에 대해 한 말씀 드리고자 합니다. 약속의 성령에 의해 성약을 맺거나 의식을 받는 것은 하나의 약속이며, 이 약속을 통해 그 축복을 추구하는 자가 참되고 충실하면 그에 따르는 축복이 그에게 주어질 것입니다.”(교리와 성약 76:50~54 참조)

“예를 들면, 최고의 복음 의식인 현세와 영원을 위한 결혼 성약이 약속의 성령에 의해 인봉될 때, 그것은 문자 그대로 그러한 축복을 구하는 결혼한 부부에게 위대한 축복이 쏟아지도록 하늘의 문을 열 수 있습니다. 이러한 즐거움을 통해 그와 같은 결혼은 충만하고 온전해지며 성스럽게 될 것입니다. 결혼 당사자가 각각 별개의 개체를 지킬 수 있으면서도 그들의 성약 안에서 하나가 되어 서로 휘감아 떨어질 수 없게 된 두 그루의 포도나무 같이 될 수 있습니다. 각각은 자신을 생각하기 전에 먼저 동반자를 생각합니다.”

“약속의 성령을 통해 얻을 수 있는 위대한 축복 가운데 하나는 복음의 의식과 축복을 통하여 우리가 받은 모든 성약, 맹세, 서약 및 행해지는 의식들이 행해질 뿐만 아니라 그 약속의 성령에 의해 인봉된다는 사실입니다. 그러나 그 인봉은 불의에 의해 깨어질 수도 있습니다. ‘속여서 인봉의 축복을 받고자 하는 자에게는 축복 집행자의 고결성과 권능에 관계 없이 축복이 인봉되지’(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 2권, 87쪽) 않음을 기억하는 것은 중요합니다.”

“약속의 성령에 의해 성약이나 의식을 인봉하는 것은 그 약속이 하늘과 땅에서 결봉되는 것을 의미합니다.”(제임즈 이 파우스트, 성도의 벗, 1989년 7월호, 41쪽)

“그 때까지 나는 혈연 관계의 애정과 동정심을 단지 현세에만 국한되는 것으로 여겨야 하며, 마음이 천국과 같은 상태에 적합하도록 되기 위해서는 그러한 것으로부터 마음을 떼어 놓아야 한다고 배웠습니다.”

“저에게 아버지와 어머니, 남편과 아내, 형제와 자매, 아들과 딸의 아름다운 관계의 소중함을 가르쳐 준 사람은 바로 조셉 스미스였습니다.”

“사랑하는 아내와 영원토록 함께하게 되며, 우리가 서로를 깊이 사랑하도록 해 주는 공감대와 애정이 영원하고 성스러운 사랑에 기초를 두고 있다는 사실을 배운 것도 바로 조셉으로부터입니다. 조셉은 저에게 우리가 이 애정을 가꾸어 그 안에서 성장하고 영원토록 증진할 수 있다고 가르쳤습니다. … 반면 영원한 결합의 결과는 그 후손이 하늘의 별이나 바다의 모래처럼 무수하게 되는 것입니다. …”

“전에도 저는 사랑을 했지만 그 이유를 몰랐습니다. 그러나 지금은 순수하게 한층 고양되고, 이 천박한 영역의 일시적인 것들로부터 제 영혼을 들어올려 마치 대양과도 같이 넓게 펼쳐 주는 승화된 느낌으로 사랑을 합니다.”(팔리 피 프랫, Autobiography of Parley P. Pratt [1985], 259~260)

"영원한 결혼에 대한 세상적인 대안에 대해 당시 십이사도 정원회 일원이셨던 고든 비 힝클리 장로는 다음과 같이 말했다.

“끝으로 한 가지 이야기를 들려 드리겠습니다. 이것은 꾸민 이야기이지만, 그 원리만은 사실에서 따온 것입니다. 보름달이 떠오르고 장미가 만발한 때 사랑이 결실을 보게 된 두 남녀가 있었습니다. 자니라는 남자가 매리라는 여자에게 말했습니다. “매리 난 너를 사랑해, 내 아내가 되어 주고, 자녀를 낳아 재미있게 살아 봅시다. 그렇지만 영원히 그렇게 되는 건 원치 않아. 좀 살다가는 이별을 하는거야”달밤에 눈물을 흘리면서 그를 지켜보던 그녀는 “쟈니 참으로 훌륭해요. 자니 같은 사람은 이 세상에는 없어요. 사랑해요. 정말로 저의 남편과 아이들의 아빠가 되어 주세요. 그렇지만 얼마 동안만 살다가 그 다음엔 작별이에요”라고 말했습니다.”

"이 대화가 참으로 이상하다고 생각되지 않습니까? 새롭고도 영원한 성약 안에서 영원한 결혼을 할 수 있는 조건이 갖추어졌는데도 이들은 죽음으로 영원히 결별되는 관계를 택한 것입니다.”(고든 비 힝클리, 성도의 벗, 1974년 11월호 44쪽 )

“후기 성도들이 모두 다 승영하는 것은 아닙니다. 거룩한 성전에서 모든 의식을 받은 사람들이 다 승영하는 것은 아닙니다. 주님은 ‘소수의 사람들이 그것을 찾으리라’고 말씀하십니다. 그것에는 다음의 두 가지 요소가 필요합니다. (1) 거룩한 성전에서의 결혼 인봉과 (2) 그 이후 일생 동안 의롭게 생활하여 그 인봉을 영원하게 만드는 것. 오로지 적절한 결혼을 통해서만 … 그 곧고 좁은 길을 찾을 수 있습니다.”“(스펜서 더블류 킴볼, Marriage is Honorable”, Speeches of the Year: BYU Devotional and Ten~Stake Firside Addresses, 1973년 [1974], 265~266쪽)

“약속의 성령이란 침례나 확인이나 임명이나 결혼 등 모든 의식에 승인 도장을 찍는 성신입니다. 여기에서 약속이란 우리가 충실할 때 받게 되는 축복을 말하는 것입니다.”

“만일 어떤 사람이 침례나, 성임이나 결혼이나, 그 밖의 어떤 것이든 성약을 깨뜨리면 영이 승인의 도장을 취소하게 되어 축복을 받지 못하게 됩니다.”

“모든 의식은 충실을 기초로 한 보상의 약속과 함께 인봉됩니다. 성약이 깨어지면 성령은 승인의 도장을 취소합니다.”(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리 1, 43쪽)

“여러분의 결혼 동반자를 주의깊게 선택하십시오. … 그것은 여러분의 전 인생에서 가장 중요한 결정이 될 것입니다.”(고든 비 힝클리, John L. Hart, “Bueno! Juarez Academy Centennial”, Church News, 1997년 6월 14일, 8쪽)

“주님은 어떠한 영혼에게라도 회개하지 않고 승영에 이를 수 있다는 약속을 주신 일이 결코 없습니다. 이 성구에는 회개하는 말이 언급되어 있지 않지만, 회개가 함축되어 있으며, 또 되어 있어야 합니다. 많은 사람들이 교리와 성약 132편 26절을 잘 알고 있으면서도, 주님이 이것과 같은 내용을 말씀해 주고 계시는 마태복음 12장 31~32절을 전혀 읽거나 들어 본 적이 없는 것처럼 보이는 데에 기이함을 느끼지 않을 수 없습니다. …”

“주님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. ‘그리고 끝까지 견디지 아니하는 자, 그는 또한 찍혀 불에 던져지는 자니, 아버지의 공의로 인하여 그들이 그 곳에서 다시는 돌아올 수 없느니라. 또 이는 그가 사람의 자녀들에게 주신 말씀이라. 이로 인하여 그는 주신 말씀을 이루시나니, 거짓말하지 아니하시고 자기의 모든 말씀을 이루시느니라. 또 부정한 것은 아무것도 그의 나라에 들어갈 수 없나니, 그러므로 자기의 신앙과 자기의 모든 죄를 회개함과 끝까지 충실함으로 인하여 나의 피로 그 옷을 빤 자가 아니면, 아무것도 그의 안식에 들어가지 못하느니라.’”(제3니파이 27:17~19)

“그러므로 26절에서 언급된 자는, 죄를 지었으나 완전히 회개하여 그 죄에 대한 보상을 기꺼이 치르려는 사람을 말하는 것이며, 그가 그렇게 하지 않는다면, 승영의 축복이란 있을 수 없습니다. 용서받기 위하여는 반드시 회개가 필요하며, 죄를 지은 자는 반드시 정결케 되어야 합니다.”(조셉 필딩 스미스, 구원의 교리, 2권 84~85)

"교리와 성약 132편 27절에서, 주님은 성령을 거스르는 죄는 용서받을 수 없다고 말씀하셨다."

 “죄 중에서 가장 큰 이 죄를 짓는 사람은 가인처럼 루시퍼에게 자신을 파는 것입니다. 그들은 진리를 영원히 증오하게 되며, 악을 사랑하게 됩니다. 그들은 회개하지도 않고 회개할 수도 없는 상태에 이르게 됩니다. 살인하고 싶은 마음이 잔뜩 생겨 능력만 있다면 주님의 사업에 대적하여 싸우고 파멸시키려 하며, 선지자를 죽이려고 하는 등 주님을 다시 십자가에 못박으려 할 것입니다.”

“사람이 이처럼 비참한 영혼의 상태에 빠지지 않으려면, 우선 전혀 의심의 여지가 없는 분명한 눈으로 진리를 이해하고 알아야 합니다. 마음의 변화는 한꺼번에 오지 않습니다. 어떠한 형태로든 범법이 회개하지 않는 영혼 속에 숨어 들어, 그 영혼은 성령이 떠나고, 마침내 영적인 암흑에 빠지게 되는 과정을 거치게 마련입니다. 죄는 죄를 낳습니다. 암흑이 자라서 진리를 사랑하는 마음이 증오로 변하고, 하나님의 사랑은 의롭고 참된 모든 것을 파괴하려 하는 악한 것에 의하여 압도당하고 말게 됩니다. 이런 식으로 그리스도를 욕되게 하고, 불경은 극에 달하게 됩니다.”(조셉 에프 스미스, 구원의 교리, 1권 46~47)

  “그리스도는 충실한 모든 신권 소유자의 가장 훌륭한 모범이 되십니다. 경전에서 나는 그리스도의 훌륭하신 모범을 따라 신권을 통해 약속된 축복을 받기에 합당한 사람들의 예를 많이 읽었습니다. 그러한 분들 중 한 분이 아브라함입니다. 그의 생은 가정의 참된 축복사가 되고자 원하는 이 교회의 모든 아버지들을 덕으로 인도하고 마음을 고상하게 갖도록 해 주는 모범이 됩니다. …”

“ … 혹은 우리가 우리의 생활에서 하나님의 일을 먼저 구할 때 우리도 아브라함과 같이 될 수 있다고 생각하십니까? 간증드리건대 우리는 모두 아브라함처럼 될 수 있습니다. 아브라함이 그의 용기로 인하여 다음과 같은 축복을 받았기 때문입니다. ‘자기의 승영에 들어가 자기 보좌에 앉았느니라.’ (교리와 성약 132:29) 이러한 승영의 축복은 오직 총관리 역원이나 스테이크 회장, 정원회 회장이나 감독에게만 해당되는 것일까요? 아닙니다. 이러한 축복은 자신의 죄를 버리고 진실로 성신을 생활 안에 받아들이고 아브라함이 세우신 모범을 따르는 모든 사람을 위하여 마련된 것입니다.”

“교회 회원들이 아브라함이 지니셨던 온전함, 순종심, 계시, 신앙, 봉사 정신을 지닐 수만 있다면 얼마나 기쁘겠습니까! 부모들이 아브라함이 구하였던 축복을 구한다면 그들은 아브라함이 받았던 것과 같은 계시, 성약, 약속, 영원한 보상을 받을 수 있을 것입니다.”“(스펜서 더블류 킴볼, 아브라함의 모범,”성도의 벗, 1975년, 12월호, 1~4쪽)

“어떤 상황에서는 잘못된 것이 다른 상황에서는 바른 일이 될 경우가 흔히 있다.”

“하나님께서는‘살인하지 말지니라’고 말씀하셨으나, 또 어떤 곳에서는‘너희는 온전히 멸망시키라’고 말씀하셨다. 이러한 원리에 의해 하나님의 정부가 다스림을 받는다. 곧 왕국의 자녀들이 처해 있는 상황에 따라 적절하게 계시를 적용하는 것이다. 비록 우리가 사건 발생 후 오랜 시간이 지날 때까지, 그와 같은 사건이 일어난 원인을 알 수 없을지라도 하나님께서 요구하시는 것은 무엇이든지 옳은 것이다.”(선지자 조셉 스미스의 가르침, 241쪽)

“여러 경륜의 시대를 통해 특정한 원리와 권능과 특권과 신권이 세상에 전해졌습니다. 그러나 때가 찬 경륜의 시대에는 인류에게 그 모든 경륜의 시대의 완성, 즉 그것을 합친 것 또는 그것의 충만함이 알려져야 합니다. 만일 아담의 … 경륜의 시대에 관한 어떤 것이 있다면 그것은 후일에 밝혀질 것입니다. 만일 에녹과 그의 도시와 그의 백성들의 집합에 관련된 어떤 것이 있다면 … 그것도 후일에 나타내어질 것입니다. 만일 어느 땐가 세상의 어디에선가 멜기세덱 신권의 모든 형태와 권능과 특권과 축복과 관련된 어떤 것이 있다면 그것 역시 후일에 회복될 것입니다. … 왜냐하면 이것은 모든 다른 시대와, 세상의 어느 곳에선가 어느 땐가 존재했던 모든 원리와 모든 권능과 모든 나타내심과 모든 신권과 그에 따른 권능을 포괄하는, 때가 찬 경륜의 시대이기 때문입니다.”(존 테일러, The Gospel Kingdom, G. Homer Durham편 [1943년], 101~102쪽)

“부르심과 택하심을 굳게 하는 것은 영생을 인봉 받는 것이다. 그것은 해의 영광의 세계에서 가장 높은 하늘에 승영한다는 절대적인 보증이며, 신성을 보장받는 것이며, 충실한 자들이 그리스도께서‘아버지 보좌에 함께 앉은 것’(요한계시록 3:21)처럼 실제로 하나님의 면전으로 들어가 그분의 보좌에 그리스도와 함께 앉는 날이 오기 이전에 아버지 왕국의 모든 영광과 존귀를 상속받는 것을 확증받을 수 있도록 사실상 심판의 날을 미리 통과한 것이다.”(브르스 알 맥콩키, Doctrinal New Testament Commentary, 3vols. [1966~1973년], 3:330~331)

“만일 우리가 신앙을 갖고 죽는다면, 그것은 우리의 부르심과 택하심이 굳게 된 것이며 장차 영원한 보상을 받을 것이라고 말하는 것과 똑같은 일이다. 교회의 충실한 회원들이 염려하는 한 그들은 영생으로 인도하는 계획된 항로에 있는 것이다. … 만일 그들이 그들의 의무를 이행하고, 해야 할 일을 행하고 있다면, 이 세상에서는 완전하지 못할지라도, 그들의 시험은 끝나게 된다. … 그 후 그들은 그 길에서 떨어져 나가지 않을 것이다.”(브르스 알 맥콩키,address given at the funeral of Elder S. Dilworth Young, 1981년 7월 13일, 5쪽)

“저는 다시 한 번 분명히 말씀드리건대, 이 교회는 일부다처제를 행하고 있지 않으며, 이와 아무런 관련도 없음을 밝힙니다. 그들은 이 교회의 회원이 아닙니다. 그들 가운데 대부분이 이 교회를 다닌 적도 없습니다. 그들은 민사법을 어기고 있습니다. 그들도 그러한 위반 사실을 알고 있습니다. 그들은 그 대가를 치러야겠지만, 물론 교회는 이에 대한 아무런 법적 권한이 없습니다.”

“만약 우리 교회 회원이 일부다처제를 행한다면 그들은 이 교회의 가장 큰 징계인 파문을 당할 것입니다. 그들은 민사법을 어겼을 뿐만 아니라, 이 교회의 법도 어긴 것입니다. 신앙개조는 우리에게 이렇게 분명하게 가르칩니다. ‘우리는 왕, 대통령, 통치자, 장관에게 복종할 것과, 법률을 순종하고 존중하며 지지할 것을 믿는다.’(신앙개조 제12조) 하나님의 법을 지키는 자가 동시에 세상의 법을 어긴다는 것은 있을 수 없습니다.”(고든 비 힝클리, 리아호나, 1999년 1월호, 71쪽)

“복수 결혼은 구원이나 승영에 필수적인 것은 아니다. 니파이와 그의 백성들은 한 명 이상의 부인을 거느릴 수 있는 권세를 거부당하긴 했어도 주님께서 그분의 백성이면 누구에게나 줄곧 베푸셨던 영원한 모든 축복을 받을 수 있었다. 우리 시대에 주님은 승영에 관한 교리의 전모를 계시로 요약해 주셨으며, 승영은 곧 한 남자가 한 여자와 결혼하는 것을 전제로 한 것이었다.(교리와 성약 132:1~28) 그 후에 그는 복수 결혼은 교회 회장의 승인에 의해서만 효력이 있다는 명백한 단서와 함께 복수 결혼에 관한 원칙을 더해 주셨다.(교리와 성약 132:7, 29~66)”

“열쇠를 갖고 있는 사람이 열쇠를 행사할 수 있는 권세를 거두어 들여 더 이상 행사할 수 없게 된 오늘날 복수 결혼을 하려는 모든 사람은 사악한 죄를 짓고 있는 것이다.”(브르스 알 맥콩키, Mormon Doctrine, 578~579)